孟子遇上梁。國王說:“妳已經走了很長的路，但它會有益於我們的國家嗎？”
孟子對他說:“君何必談利？還有仁義。王說‘為什麽對我們國家有好處’？醫生說‘為什麽對我家好’？庶人說，‘為什麽這對我有好處？國家自上而下納稅很危險。千騎之國殺其君，則千騎之家；千倍之國殺其君，則百倍之家也。走壹千條路，走壹百條路，都不過分。先義後義，先利，不取則不窘。沒有仁義就離開親人的，沒有仁義就離開丈夫的。王也說，這就是仁義。他為什麽要說利潤？"
孟子見梁於沼，顧鴻雁於麋，曰:“聖人亦樂此乎？”
孟子對他說:“聖人有則樂之，聖人雖有則樂之。”《詩》曰:‘靈臺初起，後營，庶人攻之，數日未成。不要壹開始就焦慮，老百姓會來的。王在玲，魯芬富友，魯芬卓卓，白鳥克蘭。王在靈沼，他跳進了魚裏。“文王以民力為臺，以沼澤為地。人們高興的時候叫它平臺叫靈臺，沼澤叫靈粉，有麋鹿，有魚，有龜，就高興了。古人與民同樂，故能自得其樂。”唐史說:‘時間會傷人嗎？給女方，壹起死。“人欲與之同死，池中雖有鳥獸，何以自樂？”
梁惠王曰:“吾為國，吾獻身於國。河內若兇，必遷其民於河東，其粟於河內。河東也兇。觀察鄰國政治的人，和我壹樣沒有任何意圖。鄰國人不算多，我的國家人也不算多。為什麽？”
孟子對他說:“王是好戰的。請用戰爭做比喻。補鼓，兵器連，棄甲。或百步後停，或五十步後停。鍋嫌壺黑怎麽辦？”
他說:“不，不是百步直，也是走。”
他說:“如果王知道這壹點，就沒有希望比鄰國的人多。不逆農時，谷不能奪糧；不算的話，魚和甲魚都不能吃。斧金及時入山，木木不能用。谷與魚龜不能搏食，木與木不能搏用，使人失去生命，無怨無悔。養生死而無憾，王道之始也。五畝房屋，樹為桑，五十人可衣；雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉；壹百畝地，不抓緊時間，壹家幾口都能餓著；真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饑不冷，但非王，壹無所有。
狗吃了食物不自知，餓了也不自知；人死了就說，‘如果不是我，我就老了。’為什麽和捅人殺人不壹樣？它說，‘不是我，是個軍人。王無罪，天下百姓重。"
梁惠王曰:“吾願平教。”
孟子對他說:“用榔頭和刀片殺人，不稀奇嗎？”
嶽:“沒有分別。”
“用刀刃和政治，是不是不尋常？”
嶽:“沒有分別。”
他說:“谷倉裏有肥肉，馬廄裏有肥馬，饑餓的人，野外也有饑餓的人。這導致了野獸和同類相食。動物互相吃，人們討厭它們。為了人民的父母，行政部門不能不牽著野獸吃人。惡在做人民的父母？仲尼說:“始作俑者，不會有任何後果！”也是用來讓它像壹個人。它是如何讓人民餓死的？"
梁惠王曰:“晉國，莫強於天下，無所不知。而我的身體，東方被齊打敗，長子死了；西，喪地七百裏於秦；南方是楚國的恥辱。我以此為恥，比死人還願意潑。如果有，我能怎麽辦？”
孟子對他說:“地在百裏之外，可以稱王。王對人民仁慈，省刑，收稅薄，耕田易。壯士可以在業余時間培養自己的孝心和忠誠，侍奉父兄，侍奉上級，這樣就可以在秦、楚的壯士身上做文章。當他帶走他的人民時，他不能耕作來養活他的父母，他的父母凍得饑腸轆轆，他們的兄弟和妻子被分開了。他淹死了他的人民，但索洛征收。國王的敵人是誰？所以俗話說‘仁者無敵’。王，請不要懷疑！"
孟子見梁襄王。出來，說話的人說:“我看起來不像壹個紳士，所以我不明白我害怕什麽。”突然他問，“這個世界是邪惡的嗎？”我對他說，‘預定了壹個。'
誰能成為其中壹員？對:‘不喜歡殺人的，可以殺。'
誰能比得上？是的:‘世界上除了和平什麽都沒有。是苗嗎？如果七八月間幹旱，幼苗就會死亡。當天空看起來像壹朵雲，反復下雨時，幼苗就會茁壯成長。如果有，誰能抗拒？現在沒有不沈迷於殺人犯的人，如果有不沈迷於殺人犯的人，全世界的人都會期待。如果是這樣，人民會還的，水就下來了。誰能抗拒？" "
齊宣王問道:“妳聽說過齊歡和金文嗎？”
孟子對他說:“仲尼的信徒，與道教和文學無關的，將來絕不會傳下去。我還沒聽說過。如果沒有辦法，那王是什麽？”
他說:“什麽樣的美德能讓妳成為國王？”
他說:“保民為王，不能自防。”
他說:“如果我是壹個人，我如何保護人民？”
說:“是的。”
嶽:“妳怎麽知道我也可以？”
他說:“我聽胡惟其說，齊王坐在廳上，齊王見他帶著壹頭牛從廳下經過，就說:‘牛是什麽？’是的:“這將是壹個鐘。”國王說:‘放棄吧！我不忍心被繈褓，如果我是無辜的，我會死的。“是的:‘但是為什麽要用鐘呢？嶽:‘什麽可以廢？用羊來換他們吧！什麽都不知道？"
說:“是的。”
他說:“心足為王。百姓都愛國王，我知道國王不能忍。”
國王說:“當然。有真誠的人。齊雖小，我為什麽愛壹頭牛？就是不忍心被繈褓。如果我是無辜的，我會死，所以我要換羊。”
他說:“國王和人民對他的愛沒有什麽不同。小易大，惡有所知？王若藏其無罪而死，牛羊可如何？”
王笑著說，“妳為什麽真誠？我必須熱愛它的財富。用羊容易，百姓稱我為愛也恰當。”
他說，“這是無害的，但這是壹種仁慈的技術。我看到牛就看不到羊了。君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聽到它的聲音就不忍心吃它的肉。遠煮也是君子。”
王曰:“詩經曰:‘他人若有心，可慮之。’師傅也叫。我做我該做的，但我是自找的，不是真心的。大師說的話是我非常關心的。為什麽這顆心適合國王？"
嶽:“有回君曰:‘吾力足以舉百君’，不足以舉壹羽；明足以見秋末，不見俸祿，王旭又如何？”
說:“不。”
“這種優雅足以成為野獸，但不是人。這是什麽？但是，不舉壹根羽毛，就不用力；看不到自己的工資，就不需要明確，人民看不到，就不需要善良。所以，王不為王，必不為王。”
說:“不做的和不會做的有什麽區別？”
嶽:“不與泰山過北海是誠，人說‘我不能’。給老人折枝，人家說‘我不行’，不是給它的，肯定不行。所以，王者不王者，不靠泰山超越北海等等；王不是王，是斷枝之類的。我老了，人也老了；年輕人，年輕人，年輕人。世界在妳手中。”《詩》說:‘刑罰是加在寡婦身上的，至於弟兄，是為了保家。’只是把文字加到了心裏。所以，善良足以保護整個世界，不善良就保護不了妳的妻子。古代人之所以比別人塊頭大，是因為他們善於推己及人。今天的善良對動物來說足夠了，但對人來說不夠。唯壹的是什麽？對，然後知道重量；度，則知長短。壹切都是自然的，心是什麽就是什麽。王，請妳量壹下！鎮壓王興家的兵和危險的官，怪諸侯，然後和他們快？"
國王說:“不，我怎麽能夠快呢？我會尋求我想要的。”
他說:“妳能聞到國王的巨大欲望嗎？”王笑了笑什麽也沒說。
嶽:“因為脂肪不夠嘴和口？光溫暖不夠身體和身體？壓制選色不足靠眼睛和？聲音不夠聽？之前下單還不夠嗎？國王的所有大臣都足以勝任，但國王是對的嗎？”
說，“不，我不幹。”
說道，“不過，妳可知道國王想要什麽。想開疆拓土，就去秦楚，去中國，去愛撫四夷。如果妳想得到妳想要的，妳還可以從木頭裏得到魚。”
王曰:“若好乎？”
鈥檚:“幾乎沒什麽。緣木求魚，雖不能魚，無災。做自己想做的事，做自己想做的事，全心全意去做，事後必有災難。”
他說:“妳能聽到嗎？”
說:“大王認為誰會贏得鄒和楚之間的戰鬥？”
說:“楚人勝。”
他說:“然而，壹個小實體不能成為壹個大實體的敵人，壹個小實體不能成為許多實體的敵人，壹個弱實體不能成為壹個強實體的敵人。海內之地，千裏之外，藏品中有壹件。為什麽和鄒的仇人楚仔不壹樣？蓋也是相反的。今天國王執政，仁政，以至於天下所有的官員都想站在國王的王朝裏，所有的莊稼人都想在國王的田地裏耕田，所有的商人都想躲在國王的城市裏，所有的行程都想被國王畫出來，所有想和他們的國王生病的人都想留在國王裏。如果是，怎麽抵制？”
國王說:“對不起，我不能進去。願大師助我誌，教我明。雖然我不敏感，但請妳試試。”
他說:“只有讀書人才能成為有恒心而不不斷產的人。如果人，就沒有不變的生產，因為沒有恒心。如果妳沒有恒心，放任自流，作惡多端，妳做的壹切都是為了自己。被抓到犯罪，然後被懲罰，這是在浪費人。仁者執政，何以廢民？所以，壹個英明的君主，如果控制了人民的財產，他就能供養父母和妻子，在幸福的歲月裏，他就能滿足於生活，在激烈的歲月裏，他就能避免死亡。然後趕走好的，人民就從輕發落。今天人們的財產也被控制了，光是伺候父母或者養老婆是不夠的。快樂的歲月會苦壹輩子，不快樂的歲月必然導致死亡。這只是為了挽救生命，但我害怕我會無法支持它。王要做，就要怕。五畝房屋，樹為桑，五十人可衣；雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉；壹百畝地，不抓緊時間，壹家八口都能餓著；真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。老人吃肉，百姓不餓不冷，但不稱王。”
惠亮國王時代的孟子
包壯見孟子曰:“暴見於君，君以樂言暴，而暴不正也。”歡樂是什麽？孟子說:“如果國王很高興，齊國將幾乎是普通的！壹天，他見到國王，說:“國王對莊子的享樂有什麽看法？”國王變色說:“我不能擅長前朝的音樂，但我可以擅長世俗的音樂。"嶽:"如果國王很高興，齊國將幾乎是普通的！今天的快樂是古代的快樂。”他說，“妳能聽到嗎？嶽:“誰快樂，獨自還是與人？”說，“不要和別人在壹起。嶽說:“人少和人多誰更幸福？””他說，“如果妳不隨大流。”“我替王請了。今天，國王喜歡在這裏打鼓。百姓聽到國王的鐘鼓聲，都顧不上鼓聲，擡起頭來，皺著眉頭互相說:‘我的國王善於擊鼓，為什麽我的丈夫要把我弄得這麽極端？父子不相逢，兄妹分離。今天，國王在這裏打獵。百姓聽到國王車馬的聲音，看到羽毛的美麗，都擡起頭來，皺著眉頭對他們說:‘我的國王善於打獵，為什麽我的丈夫要把我弄得這麽極端？父子不相逢，兄妹分離。沒有他，就沒有人民的歡樂。今天，國王喜歡在這裏打鼓。當人民聽到國王的鐘聲和鼓聲時，他們關心鼓的聲音。他們高興又快樂，互相告訴對方:‘我的國王很少生病，怎麽能享受擊鼓呢？今天，王天在這裏打獵。當人們聽到王車馬的聲音，看到他羽毛的美麗，他們高興和高興地告訴對方:'我的王叔很少生病，他怎麽能在田裏打獵呢？沒有他，妳可以和人民壹起玩。今天，如果國王與人民壹起享受幸福，他將成為國王。"
齊宣王問:“文王在七十裏外。有什麽事情？”孟子對他說:“傳中有話。”說:“大了怎麽辦？”說“人家還覺得小呢。”他說:“我被困住了，而且在40英裏以外，但人們仍然認為它很大。為什麽？”他說:“文之君在七十裏外，草者必往，兔者必往。和人民在壹起，人民覺得它小，不合適嗎？我最開始是遠到境內，問了國家的大禁令，然後才敢進。我聽說在郊區有壹個40英裏長的區域，殺死它的麋鹿就像謀殺壹樣。它有40英裏，因為它被困在鄉下而讓人民認為它很大是不合適的。”
齊宣王問:“有沒有辦法和鄰國交朋友？”孟子對他說:“是的。只有仁者，才能做大事小事。因此，葛，史昆義。只有智者才能把小事變大。故王尷尬，判為吳。做大事小事的人，也是幸福的。把小事看得很重的人，也怕天。快樂的人保護世界，敬畏天空的人保護自己的國家。有詩說:畏天之危，適時而護之。”國王說:“多麽精彩的談話！我有病，我勇敢。”他說:“王，請不要逞強。丈夫撫著劍看了看:‘妳敢當我嗎？這個人很勇敢，敵人也是壹個人。王邀請。石雲:王赫斯生氣了，所以他下令他的整個行程遏制居安，以忠實於周祜和世界。此文王誌勇也。文王大怒，安定天下百姓。書上說:天降百姓，為君為師，卻說天助天助四面，唯我有罪無罪。世界怎敢超越我的野心？壹人走天下，吳王以此為恥。這個吳王很勇敢。而吳王大怒，安定天下百姓。今王怒而天下民安，民恐王不勇。”
齊宣王在雪宮看孟子。王曰:“聖人亦樂此乎？”孟子對他說:“是的。如果人們不被允許，他們就不在上面。不，不是以上，也不是。為民，但不與民，也不是。人開心就開心。人有其憂，人有其憂。樂在人間，憂在人間，但不是王者，什麽都沒有。前學者齊景公問晏子:“我想在早上觀看舞蹈，順著大海向南走，並把它放在邪惡的靈魂。我怎麽能和前任國王的觀點相比呢？晏子對他說:“妳問吧。”。天子適宜諸侯巡狩，巡狩者亦守之。臣子向皇帝報告，述職者描述了他的位置。不外乎，春省耕補不足，秋省聚助。夏衍說:如果我的國王不遊泳，我為什麽要休息？如果我的國王沒有準備好，我該如何幫助他？河南壹遊，是諸侯學位。今天，不壹樣了。工作學了就有飯吃，餓了就有飯吃，累了就尷尬，躲著就受命虐民。吃喝則茍延殘喘，將死則憂諸侯。從流動中忘記流動，從流動中忘記聯系，從動物的不知足中忘記饑荒，從音樂和美酒中忘記死亡。我已故的國王沒有逗留的樂趣，他的饑荒和死亡之旅只是妳所做的。龔景說，“偉大的戒律是留在鄉下，把房子留在郊區，所以他開始彌補這壹不足，並呼籲主人說，‘做我與君主和部長交談的樂趣。蓋正昭焦昭是也。他的詩裏說:什麽是獸王？畜君，善君。”
齊宣王問道，“人們稱我為唐明的廢墟。已經毀了？”孟子對他說:“君之堂，亦夫之堂。王欲為王，不滅之。”國王說:“妳聽說過王政嗎？”沒錯，他說“昔文王統異，耕者91，官為遺。他自討沒趣地關了市場，也沒有禁止澤良，罪人不死。老無所妻是寡，老無所夫是寡，老無所子是獨，少無所父是孤。這四個是世界上毫無怨言的窮人。如果王文建立壹個政府，並給予仁政，他必須首先考慮四個。壹首詩說:“妳可以富有，但妳獨自壹人是悲傷的。”國王說，“好字！曰:“王若好，有何不可？”？”國王說，“我病了，但我擅長貨物。他說，“在過去，鞏留是壹個好產品。就像詩裏說的，那是壹個倉庫，壹粒糧食包在壹個袋子裏，壹想就往外跑，彎弓搭箭，出征養靈，然後就出發了。故居有倉庫，旅人有食物，然後就可以走了。如果他是壹個好產品並與人民分享，這與國王有什麽關系？國王說:“我有病，而且好色。“是的，”他說，“過去，國王是個好色之徒，喜歡酷兒嬪妃。石雲:上古齊桓公譚福，來朝牽馬，引西梁山泊。至於齊夏，他和姜女，余余。到時候，家裏沒怨恨，外面沒老公。王若好色，與民同在，與王何幹？"
孟子對齊宣王說:“王誌臣把妻子托付給他的朋友，但如果他在楚遊蕩，他會凍結他的妻子。那又怎樣？”王曰:“棄之。”他說，“如果壹個法官不能統治壹個法官，那怎麽辦？”國王說:“完成了。”他說:“四境之內不治怎麽辦？”王顧說起過他。
孟子見到齊宣王時說:“所謂祖國，不是壹棵樹，而是壹個世界之臣。國王沒有親戚和大臣。前者所入，不知其今亡。”國王說:“為什麽我明知它無能還不能放棄它？”他說:“君入聖賢，不得已而為之，則使卑多於尊，使哀多於悲。他能粗心嗎？左右皆德，不可為；博士皆德，不可為；中國人都說自己賢惠，那就去觀察，看自己如何賢惠，然後去利用。兩邊說不就不聽了；所有醫生都說不，不聽；中國人都說不會，然後觀察它，看到它，然後去。雙方都可以殺，不要聽；所有醫生都說可以殺，但不聽；中國人都說能殺就殺，然後考察壹下，看妳能殺什麽，然後再殺。所以，中國人民殺了它。這樣，妳就可以為人父母了。”
齊宣王問:“原因是什麽？”孟子對他說:“傳中有話。”說:“我能殺我的君主嗎？”俗話說“善賊為賊，義賊為殘，殘賊為夫。我聽說過殺丈夫，但沒聽說過殺國王。”
孟子看到齊宣王時說:“如果它是壹個巨大的房間，它會讓工人要求壹棵大樹。如果工人得到壹棵大樹，王茜認為他可以打敗他。如果工匠很小，國王會生氣，認為他不會贏得他的工作。我老婆年輕的時候學的，但是她想等自己強大了再做。王說，如果妳放棄妳所學的，跟從我呢？今天，這裏有壹塊粗糙的玉石。雖然是幾千塊，但是會被玉人雕刻。至於治國，放棄所學，跟我學，跟教玉人刻玉又有什麽不同呢？”
齊人伐燕而勝之。宣王問:“要麽中國人不拿，要麽中國人拿。取宛城之國而伐宛城之國，五十歲舉之。如果人力不夠，就不要接。會有災難。拿著，什麽？”孟子對他說:“悅人者取之。古有辦事之人，吳王也。拿了它，嚴敏不高興，那就別拿。古有辦事之人，文王也。有了宛城之國，宛城之國被伐，鍋漿被吃，以迎王師。有沒有其他避免水火的方法？水再深，火再熱，也只有運了。”齊人伐燕，取之，諸侯必謀救燕。王玄說:“妳如何對待那些試圖攻擊我的人？”孟子對他說:“聽說七十裏為天下之治，湯也。”沒聽說過怕千裏的人。書中說:唐義正，自葛始，為世人所信，征於東，怨於西，征於南，怨於北。說:我是女王？人民的聲望猶如幹旱，雲霓也是如此。不僅有回城者，耕者不變。如果下雨，人民會很高興。書上說:戲弄我之後，我後來成了蘇聯人。今燕虐其民，索羅征之。人們以為他們會把自己從泥潭中拯救出來，吃鍋裏的肉來歡迎王師。妳殺了他的父親和兄弟，就累了他的兒子和兄弟，毀了他的祠堂，動了他的重武器，怎麽會呢？天下堅懼齊國之強，今有兩倍於仁政，乃兵者動天下。如果國王很快下令，他將報復倪，停止他的重型武器，尋找，設置君主然後去，這就足夠了。”鄒和魯好言相勸，穆公問道，“我死了三十三個人，可是百姓卻沒有死。如果懲罰它，妳就贏不了它；如果不懲罰他，就會看到他長期死亡而不去救他。如果是，我能做什麽？"孟子對他說:"年兇，則饑年，君民由老轉弱，強者四面散，有千人之眾。“而且妳的糧倉很堅固，國庫很滿，沒辦法告訴妳。上慢下殘。曾子說:戒則不道，行則不道。老公和人民現在要反其道而行之，和妳沒關系。仁者，民死於其上。”滕文公問:“滕小國，是齊國還是楚國？諸事和諧而楚乎？”孟子對他說:“是計，非我所能及。若無，則有。也可以挖池築城，與民同存。妳死了，百姓走了，就可以了。”滕文公問:“齊人要建薛，我很害怕。我能怎麽辦？”孟子對他說:“昔大王住墓，狄人侵之，故往祁山下住，不得已而取之。妳做好事，後人有王。君子創業可持續，夫成功則天。妳喜歡什麽？堅強壹點就好。””滕文公問道，“滕，壹個小國，如果盡力為壹個大國服務，那是不可原諒的。它能做什麽？”孟子對他說:“昔大王居宮，狄人侵之。皮幣之物，犬馬之物，珠玉之物，不能免俗。”它屬於老年人，他告訴我:任地想要什麽，我的土地，我聽說，君子不害人，為什麽第二和第三個兒子遭受沒有君主，我會去。去枷鎖，超越梁山，城池就活在岐山之下。人說，“仁者不可失”。跟隨它的人就像回到了城市。或者說:世界也是守護的，不是肉體能做的，不要走向死亡。請在兩者之間選擇。”魯平公要出門，攻占倉庫的人問，“哪天出門就被部裏點了。我已經被余開走了，我還有壹些不為人知的事情。我敢邀請妳。”公爵說，“我要見見孟子。”他說，“為什麽，妳在妳丈夫面前做了什麽使自己健康？覺得是賢惠？禮義出自聖賢，孟子後喪多於前喪。妳不知道。”龔說，“答應。”嶽正子進屋說，“君Xi沒看見蒙克嗎？”他說，“或者告訴我，孟子死後失去了生命。所以我不想看。”他說，“妳說目無尊卑是什麽意思？前有秀才，後有博士；前有三鼎，後有五鼎？”說，“不，這叫衣裝之美。”嶽:“不是所謂過剩，而是貧富不同。”樂正對孟子說，“如果妳告了君主，妳就會來見他。如果妳有壹個隱藏的倉庫，妳會愛上他。失敗了就來。”他說，“要麽幹，要麽做，要麽停，要麽幹。別說了，沒人能做到。如果我沒有遇到呂後，那就是上天了。藏倉家的兒子怎麽會不認識我呢？“孟子·惠亮·王上①((* *第七章)