有的說寫於戰國，有的說寫於西漢，有的說寫於東漢魏晉。在我看來，這兩本書可能不是壹個人壹次寫出來的。像中醫經典(黃帝內經)，書中最早的部分可能是戰國時期的人起草的，西漢、東漢乃至魏晉時期都有補充和加工，才最終寫成。所以西漢時期沒有流傳的定本，所以在室內記錄各種作品時，並沒有記錄這兩本書。(素女經)和(玄女經)以“陰陽交合之道”為中心，對男女性生活發表了許多精辟見解，非常值得人們關註。
2.《玉房秘笈》中七大性禁忌的內容是什麽？中國古代關於性禁忌的說法數不勝數。“七性禁忌”最早出現在《醫心方》卷二十八所引《玉室秘笈》壹文中。
具體內容如下:第壹，看陰陽是有害的，所以要罰殘廢(指被殺或殘廢)，要謹慎。二、雷風，天地動，陰陽合，氣血澎湃，所以生孩子，癰必腫。
三、新飲，飽食，而谷氣不足，以陰陽合，腹中彭亨(指滿帳)，小便白，所以生孩子，必狂。四、新尿盡，使陰陽合，經絡澀。所以，生孩子會作惡。
第五，疲勞是沈重的負擔，野心也不安全。為了結合陰陽，腰疼，所以生了孩子就殘疾了。第六，新洗澡，皮膚不幹燥，為了陰陽結合，就氣短，所以孩子不會完整。
第七，兵怒(指* * *勃起)，莖脈疼痛，水火不相容時，內傷有病，故為七傷科。現代性學家認為，這些禁忌在當時確實有壹定的道理，比如酒後發生性行為對自己是有害的，特別是對可能懷孕的孩子，但也有很多缺乏依據或含有封建迷信的禁忌。
3.楚人卞和在楚國的山裏得到了壹塊美麗的玉，獻給了李王。
厲王請玉雕師鑒定。玉雕師說:“這是壹塊石頭。”厲王以為卞和在說謊，就把他的左腳砍了下來。
李死後，即位，卞和就把毘獻給了。武王請玉雕師鑒定，說:“這是壹塊石頭。”
武王以為卞和在說謊，就把他的右腳砍了下來。武王死了，文王即位，卞和抱著他在楚山下哭。三天三夜，淚水流盡，鮮血取而代之。
文王聽了，派人問他為什麽，說:“天下受罰的人很多。妳為什麽哭得這麽傷心？”卞和說:“我不為被割掉而難過，我被當成石頭是因為它是寶玉，忠臣被當成騙子。”文王派玉雕師把他的玉璧剖開，得了寶玉，所以取名“和氏璧”。
4.宋人或得玉或得玉，獻(於)士。子涵正在遭受苦難。送玉人曰:“以(它)示(示)玉人，玉人以(它)為寶，故敢獻之。”
子涵說:“我看重的不是貪婪，我看重的是玉石。如果妳重視我，妳將失去妳的財富。不(不如)他人，則失寶。”他低頭對我說:“我是小人，又不能過國，就求死吧。”子涵被放在裏面，這樣玉人們就可以攻擊它，發財然後恢復它。所以宋朝的長輩(老有德的人)說:“子非無寶，寶(動)者不同。
今以百金與伯叔(黃鸝)示子(寶貝)，子取伯叔；給我(壹個庸俗的人)看和珅的玉和壹百金，我就拿壹百金；以和諧和道德智慧(符合道德原則)示聖賢者，取其智慧。
其知(知或智，通“智”)精，取精；其知之厚，取之厚。兒子的財富是最珍貴的。"
解釋
宋國有個人得到了壹塊玉，就把它送給了子城子涵，他拒絕接受。獻玉的人說:“我給玉匠看了，玉匠說是寶石，我才敢給妳。”
子涵說:“我視貪為寶，妳視玉為寶。如果妳把玉給我，我們都會失去我們的寶貝。還不如留著自己的寶貝。”獻玉的人恭敬地說:“我有玉，不能動。想求此玉免死。”子涵把它放在自己的村子裏，讓工匠們為自己雕玉，讓送玉人發財後，讓他回家。因此，宋的長輩們說，“不是沒有孩子，而是他的孩子與眾不同。
如果妳給壹個嬰兒壹百兩黃金和壹只黃鸝，他肯定要壹只黃鸝；把和氏璧和壹百兩黃金給壹個庸俗的候選人，他就要黃金；給聖人以和諧的選擇和道德的智慧，聖人必取之言。
壹個人的學識越淵博，他的選擇就越微妙；只能看到糟粕的人，只會得到糟粕。子涵看到的本質是最好的東西。