東漢時期，民間流傳著李冰變成牛，與河神對抗的故事。故事中的李冰果斷勇敢，為故事外的蜀人所景仰。他們愛我的房子和我的狗，所以他們在現實中稱所有的健全人為“歐洲”。這時候的官方呢？李冰不僅雕刻了壹個比真人還大的巨型神像，還將其列入“三神石人”，立於岷江之畔。
這些都說明李冰已經從壹個能上知天文下知地理的“人”升級為壹個能鬥牛的“神”，可見蜀人對他的感激之情之深。
李冰對成都和四川的貢獻真的是很大，數不勝數。《史記》、《楊雄蜀王列傳》、《蜀都賦》、《韓曙鉤稽》等都過於簡略。《華陽國誌》和《蜀誌》的記載精煉，讓我們足不出戶，就能傳承昌曲千百年的精彩歷史。
李冰借鑒了古蜀人治水的經驗(見成都晚報2017、165438、10月、17《竹籠抱肉》)，因地制宜，截樁立石犀人。
此外，還有很多惠民措施，也來源於李冰的決定。但普通讀者容易被都江堰吸引，不如別人。請允許我們按順序解釋。
李冰在蜀地修堰鑿鹽，成為養生之地。《華陽國誌·書誌》在“使外五石犀以厭水”壹句後說:李冰“穿江南石犀溪，謂之犀。之後兩個犀牛頭被調走:壹個在城橋門口，現在所謂的石牛門也在；壹個在深處。”
交代了五頭石犀中兩頭的下落。據說成都有九門，南有三門，東有陽城，西有二玄明門。(南朝李穎《益州故事》)最西端是“石牛門”，即“石橋門”。
石橋的大門正對著“石橋”，橋下有壹深，叫“石犀深”。“石犀深”和“犀牛巷”都在今天成都的西聖街壹帶。1913年，西聖街西側同仁路發掘出壹只石犀牛，與原石犀牛廟(今成都二十八中)並列，或許是“壹個在城門口，壹個在深處”的兩端。
“西施溪”北口在石橋不遠處分漓江，南過方池街，南至較場新石牛廟附近，東入鑒江。離開石堆，或者認為它是吳優山的歷史。余家洲也是人。此時，管鮑的瓶口還在用斧頭劃著，說明歷史上的人都在胡說八道。
其實，宋代詩人王祥之(1163-1230)早就說過:“今之歷史之分野，乃自然之分野”，而都江堰之分野，“乃秦太守將山截為兩截，中間為壹條大渠，水抽入成都以過堰”(《地中紀勝》)
博導是今宜賓市秦武池路的前身。“崖太陡，鑿不開，卻被積薪燒”，雖不在都江堰，卻能補充“鑿離樁”的細節:
利用熱脹冷縮的原理，先把懸崖燒起來，然後在上面澆上水，把巖石弄裂，再用金屬工具挖。具體來說，最有可能使用鐵器。
在春秋中期，已經冶煉出液態鑄鐵。陜西鳳翔原秦景公墓出土了20多件鐵器，如鏟、殼、環、碎等，大部分是鑄鐵制成的。到了戰國時期，鐵器已經被廣泛使用。李冰當年鑿離樁，應該也離不開更多的鐵器。