約1看完《巧男解牛》，高中的時候跟老師學的這篇課文。當時看完文章，總覺得:課本上還收了壹個關於殺牛的故事，老師說的很好。但是它有什麽了不起的呢？沒有古代那些寫刺客的文章過癮。
現在，我可以在業余時間偶爾看看這篇文章。每次看完，總會由衷地覺得文章千古傳誦。有時候，在我快要睡覺的時候，這篇文章裏的句子又蹦了出來。睡覺前故意讓我反復品嘗。發呆的時候，似乎有時能聽到牛皮被刀劃開的聲音，或者意識到拿著牛的刀已經來不及行動，這已經超出了感官的解剖範疇。可能每個人看完之後的感受都不壹樣。不過這篇短文很容易向讀者傳達出我對牛的理解的感受，我也有同感。很生動。
我自己總結的，這篇文章比較厲害的壹點是整篇文章中擬聲詞的運用。在開頭，整篇文章充滿了音樂的力度。不僅暗裏用了擬聲詞，還在文章的明面上寫了壹段適合桑樹的舞蹈。想象壹下，如果妳真的聽說過& gt這段音樂，那麽這篇文章可以聽到更多的聲音。
此外，在文章中的每壹個語義轉換處，都采用了近似聯想技術，使整篇文章無縫銜接。也就是說，每轉移壹次意義，最後壹個描述性現象就被繼承，轉移到另壹個人們最容易聯想到的現象。比如開頭描述的動作，從手、肩到腳、膝，都是從相似的位置逐漸轉化而來，然後用觸、靠、走、蹲這些動詞把各個部分連接在壹起。好像壹個人的具體動作是從壹開始就壹部分壹部分的觀察，然後這些動作在最後連接起來給妳壹個動畫的印象。然後推理部分更是這樣，從牛的身體結構到刀，再從刀回到牛的身體結構。這些都是最容易聯想到的想象過程。換句話說，文章各部分的過渡是通過人們最容易聯想到的事物之間的交叉轉換來完成的。再者，如果這些想象出來的東西有邏輯聯系，那麽就會有動畫連貫的想象效果。令人難忘。
更高招的是隱藏整篇文章的推理過程。在文章的最後壹句，阿文·惠均突然說，“好！我聽了主人的話，我得保持健康。”。它使人從沈迷於特定的感官感受中猛然驚醒。原來這是壹篇推理文章。於是，我又從另壹個高度讀了壹遍，然後挖掘其中深刻的道理。
這樣的文章，無論是筆法還是道理，都會深深的留在讀者的腦海裏。所以，< & lt了解奶牛> & gt無論從描寫手法到推理形式，都值得壹玩。
看了《巧巧巧巧巧巧巧巧巧巧巧巧巧巧巧巧巧巧》之後，感覺世界上的事情都是復雜的。如何擺脫他們，處理好壹切？
在《巧婦難為無米之炊》中，我們知道牛是復雜的，但是只要掌握了牛的質地，就可以壹刀下去，壹刀到位，輕松簡單的解決牛。世界上的事情都是壹樣的，再復雜也是有規律可循的，很容易全面了解和掌握事物的內在規律。
成功解決牛後，我的技術工人“拿著刀站著，檢閱著，躊躇滿誌。”是無憂無慮的人生境界，是充滿自信的境界。在我們的現實生活中，怎樣才能達到這種境界？我們要學會帶著“刀”自由地生活。如果我們不使用“刀”，我們將失去生存的工具，我們將陷入痛苦之中。應該如何掌握這把刀的生存技巧？首先要學習研究生的結構，找到牛的紋理是事物的內在規律。輕松理解牛，解決事情。
雖然世界上的事情千差萬別，各有不同，但每個人、每件事都有規律可循。妳要善於掌握它的規律，遵循它的規律，學會少走彎路解決問題。避免與其法律沖突。不按規律辦事，就苦練牛刀。沒有武器，不僅解決不了牛，連雞都殺不了。這樣做必然會落入壹個沒有回旋余地的房間。應該如何掌握了解牛的正確方法？
我們應該做到，無論對任何人，任何事，在全面把握的基礎上，找到門和路，知道從哪裏進，從哪裏轉。像我們的學習，人際關系，不都是這樣嗎？我們要學會用靈活的頭腦應對世間萬物的變化。有時候我們要學會繞過障礙，這也是解決問題的最好方法。解決問題的沙子在於用力擊球。硬撞不僅是徒勞的，更糟糕的是，很容易打到對方最疼的地方，根本解決不了問題，還會在合作的關鍵門上打壹個硬結。
所以，我們在學會了“巧婦難為無米之炊”之後，就要學會磨掉自己的鋒芒，順利的去理解牛。我們要學會達到無敵的境界，善於掌握和運用處理人間事務的規則。不要硬碰硬，要循規蹈矩，才能順利處理事情，才能達到心情愉悅，從而掌握養生之道。
看了我師父的悟性牛，3世間事復雜，處理不當必然給人帶來煩惱。如何擺脫煩惱，處理好壹切？就像“巧婦難為無米之炊”壹樣，牛是復雜的，但只要掌握了牛的質地，壹刀下去，刀到位，就能輕松理解牛。世界上的事情都壹樣，再復雜也是有規律可循的。如果妳充分了解和掌握了事物的內在規律，妳就能遊刃有余地處理它們。
成功解決牛後，熟練工“站起來拿刀，四處尋找，躊躇滿誌，把好刀藏起來。”是壹種無憂無慮的生活境界；也是壹種對追求充滿信心的境界。這也是人生希望的境界。怎樣才能達到這種狀態？妳必須學會像專家壹樣使用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。如果妳知道如何使用壹把刀，妳會活得自由，如果它總是新的。不懂得用刀砍，就會失去生存的武器，陷入苦惱的泥潭。那麽如何掌握這壹刀的生存技巧呢？要研究“牛”的結構，搞清楚牛結構的肌理，這是事物的內在規律。做到有牛沒牛，就是有事，不妨化繁為簡，輕松解決問題。那麽如何才能掌握這把灑脫的刀呢？
雖然世界上的事情千差萬別，但每個人每件事都有規律可循。妳必須善於掌握它的規律，遵循它的規律，在遇到難題的時候盡量繞開溝通。忌破其法而硬切硬崩。如果妳不按規矩來，不懂得轉彎，使出渾身解數去砍那把懂牛的刀，沒有武器，妳不僅解決不了牛，還會殺雞。這樣做必然尷尬，沒有回旋的余地。那麽如何研究牛的構造，掌握其規律呢？
“大臣解之初，除了牛，他什麽也沒看見。三年過去了，我再也沒見過壹整頭牛。”也就是說，無論對任何人、任何事，在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說，要知道從哪裏進、去、轉。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣。“我會見上帝，而不是看著它，我是知止，我想這樣做。”我這裏說的是熟悉，對信息的熟悉，而不是固定。盯著牛會造成它在設陷阱的錯覺。知道下壹套，牛會怨恨不配合，這壹套也會套住解決牛的人，不知道如何下手。比如解決人事關系上的矛盾，也是如此。緊盯對方不僅沒有回旋的余地，還會造成被別人套住的假象，引起反感。妳要知道沒有人願意被困住。正確的做法是順著對方的思路，迂回引導。這是“知止官方急於做的事情”事實上，感官之間的差距距離交流比物體之間的交流更有效。對於人事來說，我仍然感到神聖的獨角獸的和諧的心跳。那麽肌腱和股骨呢？
“按天理，批評教育是天經地義的。”這是了解牛的技術關鍵，刀是沿著牛身上的縫隙取的。對於人員來說，這叫繞障行走，繞障行走，比越障更加省力順暢，即使對方割愛也不會感到疼痛。繞過障礙行走不僅是解決問題的捷徑，也是解決問題的最佳方式。“技術不差，但形勢大好？”解決問題，不要碰硬節。硬碰硬不僅讓人沮喪，還容易打到對方最疼的地方，讓對方的疼對妳來說不可原諒。不僅解決不了問題，還會在合作的鑰匙門上打壹個解不開的結。
所以要做“懂得解牛”之類的事情。不要把自己的刀刃磨穿，還要把牛順利的解開。達到壹往無前的境界。對於人事來說，要善於掌握規律，運用規律。用規矩做事就是順，順了做事就會開心，就會掌握養生之道。
看完文章，對莊子的養生之道有了更深的理解。在我看來，生活中要學會“藏好刀”，就是在處理問題的時候，要順應事物發展的規律，保護自己的身心健康。
當今社會，很多人急功近利，不認識工作中的規律，疲於奔命，收效甚微。這些人就像寓言“烏鴉喝水”裏的烏鴉壹樣。烏鴉想喝杯子裏的水，但是當它把嘴放進杯子裏時，發現它夠不著。花了很長時間，最後的結果自然是徒勞無功。這就像《丁安解牛》中的“好人”和“氏族人”壹樣。他們未能看透事物的本質和真相，只懂蠻幹，“歲多刀多”，“月多刀多”，技術得不到提高，心力交瘁，可以說是事倍功半。
但是，如果能掌握這些規律和方法，並付諸實踐，就能事半功倍。例如，烏鴉想出了壹個主意:在杯子裏放壹些小石頭，這樣水面就會上升，自然就容易喝水了。所以成功了。我們來對比壹下同壹只烏鴉處理同壹個問題的不同方法。不難發現，前壹只烏鴉花了比上壹只多得多的力氣，也沒有成功。最後壹次，它發現了處理這個問題的本質，事半功倍。這和我用刀的原因是壹樣的:遇到“節儉者有房”，我會“入房無厚”，覺得舒服；“說到宗族”，就是“怕它就停下來，行動晚，動刀很少”。謝牛有時候會遇到筋骨交錯的地方。比如遇到障礙，要巧妙地避開，更要註意謹慎，集中精力應對。然後事情就可以解決了。我用這個方法，“十九年而刃新。”就像對待生活，應對各種困難，依然能夠過得很好，不受傷害。我用刀之所以奇妙，是因為他掌握了了解牛的規律和方法，以及“如何健身”。
我們應該學會用“養生之道”在復雜的社會中保護自己的身心，輕松養生-
在學習過程中，需要了解各科的學習要領，不要采用“題海戰術”，掌握正確的學習方法，高效學習。
在以後的工作中，要學會挖掘工作中的技能，不要盲目去做，而是要關註自己的健康，用正確的理論指導自己的實踐活動。
在社會中，要順應自然，服從社會發展的普遍規律，在發揮主觀能動性時要以客觀規律為前提。只有這樣，我們才能建立壹個和諧的社會環境。
莊子稱贊技工“結合桑林之舞，乃精壽之會”。誠然，解決生活中各種問題的過程也應該是壹門藝術，有自己的節奏和韻律。社會上的人不僅要投身於生活，更要“藏好刀”——詩意地享受生活。
讀完《我的巧牛》5正文《我的巧牛》是莊子內篇《養生大師》中的壹個寓言故事。《養生大師》主要闡述養生的要領和方法。莊子把人比作刀，把牛比作有筋骨的牛，把牛比作有筋骨的牛，充滿了人類社會的雜七雜八。自以為不會持刀的人砍來砍去，徒然傷筋動骨，費力不討好；不懂道理的人身心俱疲，疲憊而無效。但若想保存刀刃，應盡量避免切筋切骨；想要維持身心，就要避免社交沖突。
莊子是戰國時期著名的思想家、文學家，繼承和發展了老子“道法自然”的思想，成為戰國時期道家學派的重要代表，與老子並稱“老莊”。莊子的著作列在《莊子》壹書中。他的散文具有相當高的藝術成就，藝術風格浪漫，想象奇特，構思巧妙，善於運用語言、比喻、誇張等不同的修辭手法。他詳細而生動地闡述了他深刻的哲學。如果把莊子比作壹顆星星，他就是夜空中最耀眼的星星。另外，中國屬於思想家的時代，“天道自然，周身養生”這句話已經把這種思想傳播給了人們。
《我的巧匠悟牛》講述了我的巧匠為惠文君悟牛的故事，闡述了莊周的“養生之道”。他的客觀意義已經遠遠超出了這個寓言的主觀意圖。讀者不僅可以驚訝於我對牛的理解技巧，也可以認識到任何事物都有其客觀規律。只要他們反復練習，不斷積累經驗，虛心學習，就能像我的技巧壹樣理解和掌握事物的規律，達到得心應手、運用自如、解決輕松的高端境界。
本文分為三個不同的階段。首先，第壹階段是讓讀者領略“懂牛之美”，作者首先闡述了懂牛的場景。然後，第二階段是用文的敬佩和疑問來闡述我認識牛的技巧和方法，把我認識牛的細節壹個壹個生動地描述出來。最後，作者比較了墾丁、兩炮、祖東三個階段。他用這三個不同的階段來說明，只有通過長期的實踐，才能獲得了解牛的方法。
總的來說，這篇課文——《巧識牛》讓讀者不僅了解了養生之道，還學會了如何通過經驗的積累和反復練習來提高個人水平。“臺上十分鐘，臺下十年”這個簡單的道理大家都懂。廚師的刀工需要時間去錘煉；飛行員也是要訓練的，自我練習和實踐才能達到當飛行員的水平。任何事情都有隱藏的本質，所以我們必須堅持自己的信念，耐心地提高自己，以實現我們的目標，並將自己推向更好的水平。
看完文章，我學到了很多。
《我對牛的巧懂》講的是；我家主人為文宰牛，他摸、扛、踩、跪的地方都傳來皮骨分離的聲音，刀符合節奏。文對說；“嗯，妳宰牛的技術已經達到了這樣的水平。為什麽？”我的主人回答說:“壹開始，我看到的是整頭牛。三年後，我看到了牛的部分。我用刀沿著牛的結構走，繞過了牛糾結的經脈。不要面對牛的脛骨。好廚師壹年換壹次刀，這是武力橫行的結果。大部分廚師壹個月換壹次刀，這是蠻力的結果。我手裏的刀用了20xx年了。數以千計的牛被宰殺，但刀片損壞不大。壹把很細的刀可以插進牛的關節裏，但是要註意不要碰到骨頭和肌肉交織的地方。”文惠均聽了我的話，悟出了健身的道理。
學習如何做壹個技術工人，讓我明白了學習也要講方法。比如死記硬背復習課文，運用方法，運用想象去理解課文，思考故事中發生了什麽，事情是如何發展的，解釋什麽能讓妳完整地記住課文。方法不僅要用在學習上，也要用在生活和遊戲中。記得早前有壹次，我媽陪我去xxx公園玩，讓我大膽嘗試壹個攀巖遊戲。我看到了遊戲設施，它是由壹個大橡膠模型膨脹成的，上面有手和腳的小環。只要我爬到頂端，我就能成功。如果我掉下去，會有壹個大氣層接住它。
我的臉因為害怕爬山而變得蒼白，但是媽媽給了我很大的鼓勵，我決定試壹試。我的心怦怦直跳，爬的時候手心冒汗。無論我怎麽努力，都很難爬上去。我躺在那裏，直到我失去了力量，墜入大氣層。我太累了，就躺在氣球上，看那些聰明的孩子怎麽爬上去的。壹個虎頭虎腦的男孩伸出胖乎乎的手，使勁拉著上面的兩個環，於是他把壹個環套在自己的小腳上，右腳左腳拉著環，右手拉著環。我發現他在最後壹關放松雙手，保存體力拉更高的環，三下兩下就這樣上去了。我試圖在他的道路上爬很快。我成功了，學會了怎麽往上爬。
雖然是壹個普通的故事，但“巧婦難為無米之炊”讓我明白，要想得心應手，必須反復實踐事物，掌握事物的客觀規律。
看了《能人識牛》這篇文章，受益匪淺。
看了我的熟練牛，7個成語“我看不到整頭牛”和“我能應付自如”都出自《莊子·養生大師》中的“我的熟練牛”壹文，都是用來形容技術的極度熟練程度，而作者用那兩個成語來指代任何技術的熟練程度。
想到這兩個成語，我就忍不住參考《我的巧牛悟道》這篇文章，它告訴我們，我的巧牛悟道從“所見不過是牛”變成了“十九年，刃若新”，給人壹種啟發。任何事物都有其客觀規律。經過反復練習，可以積累經驗，了解和掌握事物的規律，比如解牛，經過勤奮的學習和刻苦的練習，就可以“遊刃有余”了。
剛開始了解牛的時候，“看到的無非是牛”，和普通人壹樣，沒有什麽突出的個性；但是三年後。情況很不壹樣；“我從沒見過整頭牛”，“有它恢復的余地”，壹把刀用了19年，“而且如果刀刃是新研制的”……可見我對牛的了解功力之高明。
如果我的師傅不努力學習，或者不講究方法盲目練習，不“依自然”或者“因為是自然”，那麽他仍然只是壹個普通的廚師，他也會“月中刀”。
所以，我熟練的原因有很多；第壹，當然是熟練苦練解牛技巧；第二點，也是更重要的壹點，他在實踐過程中摸索出了認識牛的規律，“批大，導大”。如果妳努力練習卻沒有找到它的壹般規律，妳是不可能成功的。
了解牛需要找出規律，為什麽不去做其他的事情呢？任何事物都有壹般和特殊的規律。不管是壹般的還是特殊的，只要找出這個規律，掌握它，做這種事情或者知道類似的事情就容易多了。但是，找到規律並不容易。我這個技術工人用了三年時間，從“只看見牛”到“只看見牛”，了解了成千上萬的牛。達到輕松的程度。這說明，要掌握事物的規律，必須積累經驗，通過過量的實踐和反復的實踐，找出規律。
我突然想到，有報紙說學數學要少做題，多總結。我對此有些異議。所謂總結，就是總結經驗；但是沒有實踐哪來的經驗？當然，所謂多做練習並不是搞“題海戰術”，要適當選擇不同類型的題目來做。做好之後再想壹想，找出解決這類題的壹般方法。這就是找到規律了——以後再遇到同類型的題，妳不會束手無策，但是如果不適當多做練習，總結經驗，畢竟不會留下深刻印象，也就談不上學好數學了。
總之要努力練習，熟練學習。
看了《巧婦難為無米之炊》8世界上的事情都是復雜的，處理不當必然會給人帶來麻煩。如何擺脫煩惱，瀟灑處理壹切？今天從書上找到了答案。
暑假的時候，我看了古代寓言裏的壹個故事，名字叫“巧婦難為無米之炊”。故事是這樣的:古時候有個人叫我丁，他宰牛的技術高超。壹天，壹個人請我的主人幫忙殺牛。根據牛的構造，我師傅把刀引到了骨頭之間的縫隙。只見主人拿起刀圍著牛劃動，劃出了許多漂亮的線條，不壹會兒牛就被宰了。大家都佩服我高超的宰牛技術。
看了這個寓言，我明白了，雖然世界上的事情千差萬別，但每個人，每件事都是有規律可循的。關鍵是妳要善於掌握它的規律，遵循它的規律，遇到難題盡量繞開溝通，避免觸犯它的規律。試想壹下，如果我這個技術工人不守規矩，不懂轉彎，使出渾身解數去砍那把懂牛的刀。沒有武器，他不僅解決不了牛，連雞都殺不了。這樣做必然尷尬，沒有回旋的余地。世間萬物皆有規則。只有經過長期反復的練習，積累經驗，熟練掌握技巧，才能得心應手，運用自如。就像“巧婦難為無米之炊”壹樣，牛是復雜的，但只要掌握了牛的質地，壹刀下去，刀到位，就能輕松理解牛。世界上的事情都壹樣，再復雜也是有規律可循的。如果妳充分了解和掌握了事物的內在規律，妳就能遊刃有余地處理它們。
我們的研究也不例外。我們要像專家壹樣多練習，用心觀察，掌握規律，這樣才能學得更好，得心應手，事半功倍。
平時大家總會在報紙電視上看到“某地有個神童，他(她)多聰明”之類的東西。大家壹定很羨慕。但是，除了羨慕，妳有沒有想過？其實所謂神童只是他(她)的接受能力比壹般人強，後天的訓練會讓他(她)成功，而不是天生就那麽神奇。我們經常在報紙和電視上看到，神童的母親從小就有意識地進行胎教；某某神童的爸爸在家全職教孩子，1年上完小學課程，等等。
同樣的道理，我們在學習上也要有不怕吃苦、頑強探索的精神，不斷努力學習尋找規律，這樣壹定能取得好成績，事半功倍。
熟男理解牛的思考9最近在看《莊子》。很多年前，我看了蔡誌忠的漫畫《莊子》。那時候除了壹個又壹個的故事，我什麽都不知道。至於故事背後的事情，就不得而知了。我在中學的時候學過課本上的《巧婦難為無米之炊》，只是作為閱讀古文的材料，並不是作為思政課的教材。後來在金庸的《劍書·愛恨情仇》裏，我又看了壹遍《我的巧婦助牛》。在金庸筆下，《莊子》成了武俠秘籍。陳家洛從中學到了高深的武術技巧。太神奇了。那麽，《莊子》是壹本怎樣的書呢？我想壹百個人讀《莊子》會有壹百種感受。
前幾天在百家講壇下載了於丹播的《莊子心得》，然後在新浪看到了傅佩榮的《莊子》，好像很有啟發。然而，這只是壹種模糊的感覺。我說不清楚。呵呵，看來真的是“道可道，非常道”。
在莊子的作品中，有偉人，也有小人物。而莊子尤其擅長寫那些不平凡的小人物，就像那個精於理解牛的人壹樣。我家主人只是個廚子，沒名沒姓。然而，就是這個小人物，卻有著過人的本領。妳看，“我是幫助文的技術工人。手摸什麽，肩靠什麽，腳走什麽，膝立什麽，刀像什麽——自然有男高音:桑林之舞，是首經之會。”，再看“梁有年多是刀，刀法也；族月多刀多折。我有壹把劍19年了，我學到了很多東西，但如果劍刃是新的。”它是神嗎？其實很簡單，就像賣油的說的“沒別的，只有手熟。”任何壹個小技巧，只要長時間專註，就能心無旁騖地享受，就能最終達到境界，如有神助。就像熟練的廚師壹樣，他也像賣油的。小人物也可以不平凡。我記得新東方的於說過，專心做炸雞，就能成為肯德基；專心做漢堡，妳就能成為麥當勞；如果妳專心教英語，妳可以成為新東方。
其實我並不想成為壹個不平凡的人。妳我都是普通人，但怎樣才能讓我們的普通生活有味道呢？或許，我們應該學會熟練，學會賣油翁。找到自己喜歡的事情，然後認真紮實的去做。不是壹天，不是壹年，而是壹生。那樣，我們也會成為技術工人，擁有非凡的技能。80歲了，有值得驕傲的事，而不是後悔。我認為我們每個人都應該是專家。
看了我的技術牛，我對他的技術感到驚訝。在他與梁的壹問壹答中，我仿佛見證了自己熟練自如地在盤根錯節的筋骨間遊走，聽到了“嘩啦嘩啦自然然”
那是壹種難以言喻的自信和無與倫比的高超技藝，但在贊嘆師傅的同時，也不可避免地引起了我的深思。我家老爺有句話:“第壹大臣解牛的時候，除了牛什麽也沒看見。”
可見，當初，他也是壹個普通的解牛者。然而，1000多個日日夜夜，他不知道換了多少把刀，才成為19年來壹直用壹把刀的自己。冰心說，“人們只驚嘆於成功之花的燦爛，卻不知道她的蓓蕾裏浸透了多少犧牲的血雨和奮鬥的淚水。”
誠然，我的成功離不開他的堅持和努力。“這時候我見到了上帝，而不是看著他，那個官員知道他想幹什麽。”這是我成功的花朵。我想沒有血淚就不會開得這麽漂亮。牛是這樣，學習也是這樣。
泰戈爾曾說:“只有經過地獄的磨練，才能鍛造出創造天堂的力量，只有經過血淋淋的手指，才能彈出人間的絕唱。”學習是壹個過程，不可能壹夜之間改變。在學習的過程中，困難和挫折是不可避免的，這就需要我們學習我這個技術工人的精神——堅持和勤奮。
我的手指壹定在流血。當妳佩服那些血已經幹涸的手指的能量，妳想成為他那樣的“有恢復的余地”的時候，那就拿起筆來研究探索課本的“自然原理”。
但要真正做到“批判大者，引導大者沈默，因其課程，技巧與經典甘願犧牲”，並不容易，但請不要放棄。壹位外國學者曾說:“偉人之所以偉大，是因為當他與別人同處逆境時，別人失去了信心，而他卻決心實現自己的目標。”
“雖然，每當涉及到宗族的時候，我都看出它的難處，但我又害怕引以為戒，遲遲不行動，而且我的刀子很小。現在我解決了，就像土地委員會壹樣。”這是我技能的另壹個品質——探索。生活只有出來的時候才是美好的，出來的時候並不燦爛。只有妳努力過，為目標努力過，才有機會成功。
莊子說:“夫水不厚，大船難擔。”。我們要打好基礎，為未來鋪路，學習他的堅持和勤奮，以及他孜孜不倦的探索精神。