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蘇三指的是蘇洵(號勞權和他的兒子蘇軾子瞻，本名東坡居士)和蘇轍(1039 ~ 1112)。“三蘇”是唐宋八大家中的三位，是唐宋八大家散文代表作家的統稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(蘇洵是蘇軾的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥)、王安石、曾鞏。(分為兩個唐家和六個宋家)。嘉定初年，宋仁宗、蘇洵、蘇軾、蘇轍都去過東京(今河南開封)。由於歐陽修的賞識和名聲，他們的文章很快就名揚天下。士大夫爭相講故事，文人爭相模仿壹段時間。宋代詩人王碧芝在《瀘水燕子的故事》中記載:“蘇文章擅天下，其詞名曰。蓋勛是老蘇，石是大蘇，哲是小蘇。”“三蘇”的稱號由此而來。蘇父子積極參與和推動歐陽修倡導的古文運動，在散文創作上都取得了很大的成就，後被列入“唐宋八大家”。三蘇中，蘇洵、蘇轍主要以散文著稱；蘇軾不僅在散文創作上取得了巨大的成就，而且在詩歌、詞、書法、繪畫等領域都發揮了重要作用。千百年來，解讀蘇東坡的文章可謂鋪天蓋地。林語堂給他19封號，叫人“對號入座”。林語堂為蘇東坡在西方的傳播貢獻良多，被法國《世界報》評為“千年英雄”。從這個意義上說，可以稱之為偉大的林語堂。但是我覺得19種角色還是沒有觸及到蘇東坡最本質的部分。那麽，我心目中的蘇東坡是怎樣的呢？東坡自言自語道:“少年植松，我懂得不少，親手種了幾萬株，都在梁中。”其父下葬時，又有詩曰:“故人回玉淵山，植松十萬株。”為紀念故人，甚至有千古第壹悼詞:“月夜，短松岡。”蘇東坡不僅壹生愛栽松樹，而且以松樹的氣節勉勵自己，也有不少心得。他總結了種松的方法，並詳細記錄下來，以利世人:十月後，冬季至日前，松子成熟不倒，折成花萼，收在竹器中。春初，泥土被帶進貧瘠的土地，春雨就此誕生。從松到壯，從生到脆，更怕太陽和牛羊，所以要用刺來防曬。五年後可洗枝，七年後可除細枝。今天這老家夥豈不成了植物學家，造林勞模，大專業？東坡兄弟以文章聞名，傳民歌時雲:“眉山三個蘇，草木皆死。”京城兩兄弟要好好風光，到處都有民謠流傳:蘇文熟吃羊肉；蘇文生，吃蔬菜湯。更神秘的是，蜀中有彭老山，東坡生而為人子，東坡死而返老還童。當然我們也不必理會其中的荒誕，但為什麽和東坡的成名齊頭並進的總是民謠呢？讓我們思考壹下。人們贊美東坡，總是談論農村的事情，比如草木、羊肉、蔬菜湯，令人驚嘆。其實壹點都不稀奇。東坡出身底層，原是草根出身，與草木為伴，與牛羊為友，最為恰當。無論老少，無論好壞，東坡的執念都是“買田陽以賞，誓畢此生”“買田京口，此意不可忘”。他推崇陶明遠，對陶醉其中的美好憧憬作了生動的描述:“惠山似山，陽羨河勝珍珠。賣劍買牛想老，殺雞換小米想老。”蘇轍得了肺病，東坡把養生之道告訴了他:“寸土能治終身，誰來勸他種黃糯米？”。探求真藥，切不可君臣輔佐。開始的時候像雪花，漸漸的就變成了櫻桃小珠。隔墻三聞，隱隱如磨。“人學道，深不可測。他們得不到道，就先死了。東坡養生簡單易學，分析細致入微，特別深刻。“藥方”全是農村的東西，前沿的善良表露無遺。黃璐擅長治療狗，而紫蘇擅長治療牛。是關於蘇東坡在黃州耕田養牛的。蘇東坡被貶黃州，生活艱難。他最好的朋友馬正清為他請來了幾十畝營地。東坡致力於此，寫了八首詩。並寫信給所有的朋友，津津樂道於耕耕的趣味。但真實的情況是，這些土地長期荒蕪，荊棘瓦礫遍地，開墾的艱辛讓東坡用盡了力氣，吃了不少苦頭。他的壹只牛又生病了，差點死掉。醫生也沒辦法。幸好東坡老太太把脈對了，說這牛有豆點瘡，要餵黃花蒿粥。方法真的見效了。蘇東坡說，過著流亡生活，壹直是草堂翁。其實他並不是壹個好醫生，只是名氣實在太大，找了個便宜貨。在黃州，蘇東坡耕田，收獲糧食，拯救了他的生命，更重要的是他文藝創作的巔峰。所以東坡居士生根，長生不老。充滿泥土氣息的民間語言，積澱了幾千年的農民智慧和經驗，具有無限的生命力，達到了生活和藝術的高度和深度，我盡可能地舒展四肢，躺在大地上仰望星空，深邃而遼闊；貼近大地，來自母性的溫暖滲透到每壹片肌膚，每壹個毛孔。那天天上耀眼的是蘇東坡吧？壹道閃光照亮了我。東坡輕輕吟誦道:“我是壹個有文化的耕耘者。“我看見他手裏拿著鋤頭，戴著草帽，在鄉間走著，犁著壹畝畝的田埂，老繭很深，皮膚皸裂，血管裸露，就像我在鄉下的長輩，鄰裏的村民壹樣。蘇東坡，“我真不愧是老農”，骨子裏就是老農，地道的農民！