郜璉，明代著名戲曲作家、保健學家、藏書家，祖籍瑞南路、錢塘(今浙江杭州)，以戲曲著稱。生於嘉靖初年，主要生活在萬歷時期。他曾在北京裂紋寺任職，後隱居西湖。能寫詩詞歌賦，精通醫術，更擅長養生。他的傳奇戲劇包括《玉簪記》、《孝子節》、《雅上齋詩賦》、《方誌詩集》。他的養生著作《尊生八記》是我國古代養生學的代表作，《牡丹花譜》、《蘭譜》代代相傳。
中文名:郜璉
別名:神府，號瑞南
國籍:明朝
民族:漢族
出生地:浙江杭州
職業:歌劇編劇
信仰:道教
主要成就:《玉簪記》被評為中國十大經典喜劇之壹。
代表作品:傳奇玉簪、孝節、尊生雜記等。
簡介
明代戲曲作家郜璉。沈復這個詞叫瑞南。浙江錢塘(今浙江杭州)人。生於嘉靖初年，生活在萬歷(1573-1620)前後。能詩文，善養生，著有《尊生八記》十九卷。郜璉愛好廣泛，如藏書、賞畫、論詞、上香、唱歌等。此外，還有世代流傳的《牡丹花譜》、《蘭譜》。想起阿明李日華的壹首畫詩:寒地霜落，魚竿上噴雲影。畫成不去送人，茶熟了，香了，暖了。這幅畫大概可以作為郜璉的寫照。
郜璉曾在北京裂紋寺任職，後隱居於西湖。沒有明史傳記，精通旋律。“他會演奏音樂，每次設宴，他都會唱壹首歌娛樂”，“他會想辦法召集鄰居講宋江的故事”。所謂詩詞歌賦，文物鑒賞，應有盡有，琴棋書畫，茶酒烹飪，應有盡有。家財萬貫，隱居西湖，徜徉於山川之間，“力圖築山遍虹橋，集古今之書”，且宋版眾多，故可廣讀古今。他的《玉簪》名揚大江南北。他的詞風婉約，別具壹格。著有《雅上齋詩草》第二集、《文房四寶傳奇》、《玉簪傳奇》、《孝節傳奇》等。《曲錄》和《孝經》分為兩部分，第壹部分是關於陶謙的回歸，第二部分是關於施密的回歸。話劇《傳奇》是馬瑞蘭寫的。他還寫了《尊生八記》十九卷，《文房四寶總目錄》致力於說服人，可見明朝的社會習慣仍是亮點之壹。
主要創作
沈《南詞》載有散曲，的《曲品》將他的作品列入《新傳奇系》，可見他是萬歷人，與湯顯祖、沈等人大致同時。有兩種傳說:玉簪和孝節，兩者都存在。散曲見於《南詞雲軒》、《南宮詞集》、《吳騷合編》、《林茨遺像》等。，有十多首詩和集。此外，還有詩集和散文集，如《尚雅齋曹氏》、《方誌樓詞》和《尊生雜記八則》。“孝節”包括兩個短劇。第壹卷是《傅貴記》，把陶謙從彭帶到，拒絕朝廷征召，進入匡廬、惠遠結成蓮社，寫他清高低俗的節操。下壹卷是《陳清記》，描寫李密夫婦侍奉祖母的孝心。這兩個短劇體現了封建文人的思想趣味，在藝術上也比較粗糙。
郜璉經常實踐古人提出的“六字訣”，並在《四時治病歌》中揭示了它的精髓。這首歌說:“在春天，妳可以舒緩妳的眼睛，幫助妳的肝臟，在夏天的至日，妳可以遠離心火。秋天肯定收獲黃金潤肺，吹腎只為營中平安。然而，三焦Xi可以消除煩惱和熱量，四季要求脾臟變成食物。不要發出聲音，它的功德勝過神靈的保護。”
保健意見
在飲食方面，郜璉首先註重飲用水的質量，提出要用雨雪露等“靈水”。同時他也指出:並非所有天上來的水都適合飲用，如“暴者，旱凍者，腥墨者，極檐者，不可食用。”
以花為菜，在我國古籍中已有記載。在這方面，郜璉不僅研究了它，而且發展了它。他說:百合、面粉蒸成湯餅，能補益氣血。他還引經據典，說古人曾稱之為“滲透了中國的好處和美好的藥物”，以鼓勵人們吃百合。他更欣賞菊花。他說:“甘菊花會在春天和夏天開花。”如果妳“采摘，洗凈，煮熟，迅速進入水漂壹段時間，然後采取它，瀝幹，混合它的食物，它的顏色將保持綠色，脆，嫩，更有風味。”
郜璉對季節性養生也有獨到的見解。他在《尊生八記》中寫道:冬令宜服大棗湯、貝爾奶酒、枸杞膏、地黃湯等藥，以養和中氣。此外，還可以服用藥膳粥來補益癥狀，如杏仁羊肉粥、紅棗粥、參芪雞汁粥、蘿蔔粥等。
除食補外，郜璉還十分重視藥補和用藥，編著了《草還丹》、《曹玲丹》、《夏添膏》、《女貞子膏》、《雀勞齊靜散》、《萬病黃精丸》等多種方劑。其中“萬黃冰精萬芳”為:“用黃精10斤，洗凈蒸熟，白蜜3斤，蘆筍3斤，蒸熟”。然後，“將三味混勻，放入石臼中，用萬杵搗之。”分四劑，每劑搗壹萬杵，藥丸大如梧桐樹。每30粒，服溫酒，三天壹次。經常服用，“可延年益壽益氣，治百病。”
藏書理念
多收集壹些書，在杭州虹橋建壹個“滿山遍野”的圖書館和“精彩鑒賞樓”。黃丕烈因其兼收並蓄的經典著作、詩文傳記、稗史雜記、醫書眾多而被譽為“明中葉大藏書家”。萬歷十九年(1591)出版的《尊生八記》(19)，是壹部總結中國歷代以來日常生活經驗的綜合性著作，具有很高的學術價值，包括山川、花鳥、蟲魚、音樂書法、筆墨、文物鑒賞等方面的知識修養。《尊生八記》第六註《簡言譚磐藏書筆記》談到宋代書籍的鑒定，特別講究。對宋代書籍的鑒定有深刻的論述，對明代各種偽造書籍的手段有詳細的論述。揭示了明代書商偽造宋代書籍所采用的方法是“刻宋代新書，尤以微黃厚寶竹紙抄之，或以川繭紙，或以方簾貼之。”“或者化妝穿，用砂石磨掉壹個角，或者做壹兩個缺痕，用燈燒掉紙的尾巴，還用草抽黃，看起來像古代人的傷疤，或者在吃米的櫃子上打洞漏雨。”奉勸“藏家要用真眼睛辯證”；他對古籍保護也有獨到的見解，其經驗受到後世藏書家和版本專家的高度重視。論他刻書的精校，以醫書為例，錯字會惹來無窮後患。藏書印有《廟上樓集》、《吳越振興》、《高評宋八股書》、《武林高瑞南加集書畫印》、《武林瑞南集書畫錄》、《武林神府廟上樓集》、《集》、《集印》。
郜璉的藏書理念相當實用。他曾形容自己是壹個藏書家:“夢見愛好，由遠及近造訪，從經典、詩文傳記、雜人、二本經典，無所不收。”因此，如果妳讀壹本書，每當妳看到壹本新的和不尋常的書，無論它有多貴，妳都必須等待壹段時間。"
作為壹個愛讀書的學者，郜璉曾經深深感嘆過壹個現象，那就是“家境簡單的人沒有錢藏書，家境富裕的人不愛讀書”。同時，他也批判那些附庸風雅的有錢的好讀書人，認為他們“不愛讀書，得到好書，用絲綢圖案裝飾，放在花裏胡哨的房子裏”，以至於“積塵過度，經年累月”當然，他認為終究比那些不愛讀書的有錢人強。但郜璉也認為，真正的學者應該“對美與惡沒有疑問，只想搜求奇物，見古人言行之秘，胸懷寬廣，聞所未聞。”當他積累了大量的書籍時，便“分班而行，有時拆壹封信，散幾遍，使日子越來越深，與聖賢嬉戲，與聖賢談了老半天，樂而眼快。為什麽他能贏？”這些見識確實高於壹般藏書家。
辨別能力
郜璉擅長識別版本。《尊生八記》第六註《簡言譚磐藏書註》對宋元版本的鑒定方法和明代各種偽造宋本的手段作了詳細的論述。他透露:“建國之初，齋刻書，看似精美。最近，這本書的宋法科版非常精彩，讓人捉摸不透。新刻的宋版書籍，專用筆記用微黃厚重的竹紙，或四川繭紙，或蒙著方簾的紙，或小時候，用錘子小心翼翼地敲卷，叫刮，用墨汁印上去，除去臭味。或新刻本中的壹兩個重要部分斷章補全，或改開本序號，或由今人刻名，為另壹枚小篆留下空白，宋姓在兩角扣補，或妝容磨掉， 或者壹兩處缺失的痕跡會被砂石磨掉，或者紙的尾巴會被燈燒掉，草還是會被熏黃，或者古人會被飯損壞或吃掉。 各種東西都和新的不壹樣。它們在紙裏襯著絲和錦，有重有輕，但壹開始又不像書，以迷惑賣家。或者作為幫派窖藏，據說是舊家壹個姓留下的。有百人不能窺，收藏者要辯證。”這些經驗受到後來藏書家和出版商的高度重視。
禁欲觀念
郜璉是明代著名的戲曲作家，也是壹位保健學家。他在《三知論》中提出了“養生節欲為先”的觀點。雖然他認為人靠紅快淹死是壹種本能的快感。但是性和生命是在壹起的，神和氣是相互依存的。如果沈迷其中，必然影響身心和諧，傷害陰陽氣血。郜璉在《延年治未病簡》中列舉了十種戒淫延年益壽的方法:“陰陽相和，聯系適中；進了房間，就可以忘了場景；不要淹死小艾，不要困住錢童；妖嬈貪婪，城妝不近；惜精如金，惜身如寶；頻繁吃藥補下元；不貪，不亂；不要妄想，不要失去夢想；少壹點貪心，總能知道戒律；忌色，如仇，禁欲。”
綜上所述，郜璉從以下幾個方面詳細闡述了禁欲的概念:陰陽相合的性生活，入房的性技巧，無妄想的性心理，勤於吸毒的性保健，貪淫無度的性道德，豐富了中國性學的內容。值得指出的是，郜璉生活的明朝是理學盛行的時代。他拋棄“殺人欲”的虛偽說教，探索性文化，需要勇氣和魄力。同時，他的禁欲理論也不可避免地留下了他那個時代有限的遺跡。此外，郜璉在《生活與幸福筆記》中提出了禁欲的另壹個方面，即特殊情態下的性禁忌。人事禁忌”，主張壹切男女在喜出望外、暴怒之後、發燒之後、月經不潔之後、酒醉飽飽之後，都要禁欲。
重要作品
玉簪
最初是基於古今女性的歷史。寫的是南宋金兵之亂，陳嬌蓮和母親逃出，途中迷路。嬌蓮以女道士的身份進入金陵城外的女真視野，法名妙不可言。大師的侄子潘碧正不願意回到家鄉，住在廟裏。美好的壹天常常借著月光彈琴，潘生尋找琴聲去拜訪。潘生演了《飛向鳳凰》，苗經常演《廣寒之旅》，感情愈合了。潘生於是帶著感情選擇，苗往往以禮拒絕。又有壹天，苗經常在屋裏打瞌睡，潘生來訪，苗經常在書桌上寫情詩，實現了自己的願望。壹天晚上，潘升在赴約會的路上，被姑姑訓誡，逼他盡快嘗試，並親自送他到河邊。苗昌私雇小船，追到潘生，贈玉簪為信物，潘生賞鴛鴦扇壹把，兩人痛哭道別。潘生和他約好之後，才得以成親。全劇***34。從16期《弦外之音》(即《采琴》)開始，通過《旅社相思》、《做媒》、《偷詩》、《顧堵婚禮》(即《顧堵》)、《知強求》(即強求試)、《秋江》。《秋江》的別離是第壹次別離，也是最後壹次重逢，在昆曲中處理得很悲涼，而川劇中的這壹次別離則是著名的喜劇，也叫《趕潘》。
《尊聖八記》* * *十九卷。描述四季、起居、延醫治病、飲食、秘方藥丸等養生方法，詳細描述各種飲食。
郜璉是壹個非常有趣的人。壹首《尊生八記》就能窺見他的性情與趣味。全書有清晰精彩的隨筆；四季筆記；生活舒適；延年治病；喝酒寫美食筆記；顏閑清賞筆記；淩米丹簡瑤；在塵埃之外做筆記。
《尊生八記》是壹本養生寶典，據說宋美齡也很推崇。這可以和小資當下必學的所謂“閑情逸致”算是“雙寶石”了。筆記內容極其豐富，其養生思想是註重形氣的調理，養氣護神，運體治病。