全篇有210個“之”和7個“不”，各有特點，絕不雷同。王羲之遊會稽山，環境優美，人才濟濟，心情愉悅。再加上金代空靈玄學的影響，他寫出了壹部他日後無法企及的藝術豐碑——《蘭亭序》，超脫、和諧、自然。
和諧的情境和內在的精神蘊含著作者對自身價值和人生經歷的看法，成為金人魅力的典範。即使後人努力追趕，也總認為是誇大其詞，沒有自然提升。
因為金代玄學空靈、自由的文化環境，不可能回歸體驗。所以叫:行雲流水。
2.《蘭亭集序》名句賞析，40-50字，也有《河序》、《帖》、《蘭亭集序·三月三》等。
金木永和九年(公元353年)三月三日，時任文史學家的王羲之與好友謝安、孫綽等41人在蘭亭聚會賦詩飲酒。王羲之編了壹集著名詩人及其詩作，並作了序，描寫了遊水事件，表達了由此引發的內心感受。
此序為《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響較大，成就遠在《金谷詩序》之上。
文章首先描述了會議的時間、地點和參加人員，言簡意賅。然後描述蘭亭所在的自然環境和周邊景色。語言簡潔有序。
描寫風景，從大處著眼，從遠及近，到近及遠，到無限。先寫山山水水，再寫清流湍流，再寫人物的活動及其下遊的情態、動靜結合。
然後加上自然的搜索，由清澈的藍天和淡淡的春風，自然推至浩瀚的宇宙和世間萬物。意境優美飄逸，心境開朗流暢。
蘭亭宴可謂“四美，二難”。但是，天下沒有不散的宴席，有聚必有散。所謂“樂極生悲”，是人的壹種共同情緒，雖然人的選擇和性情不同。
就在我為自己渴望並最終得到的東西感到無比幸福的時候，卻在壹瞬間，這壹切都成為了過去。人的生活也不例外。所謂“不知舊時代將至”(孔子語)、“老冉冉將至”(屈原語)、“人生天地間，選舉忽飛”(古詩十九首)，不能不引起人們的感慨。
每次想到壹個人的壽命再長，最終也會死去，就讓人感到無比的悲傷和難過。如果說前壹段是記敘文描述，那麽這壹段就是議論和抒情。
作者在人生苦短，人生不在世的感嘆中表達了對生命的向往和執著的熱情。？魏晉時期，玄學之談盛行壹時，文人多以莊子的“齊物論”為借口，故作開明，不屑壹顧。
王羲之也是壹位能言善辯的學者，但他在政治思想和人生理想上與其他學者不同。他曾說:“空談廢事，浮文章礙要領”(《世說新語·言論篇》)。在這篇序言中，王羲之還明確指責《生死場》和《彭其的哀》是壹種虛無縹緲的人生觀，明確肯定了生命的價值。
這篇文章風格清新，樸實無華。語言流暢，優美動人，與魏晉時期的《墨山泛水》之作《夫婦百言，爭壹怪句》(《文心雕龍·銘詩》)大相徑庭。
句式工整多樣，以短句為主，散句中加入偶句，節奏和諧，悅耳動聽。？總之，這篇文章體現了王羲之的人生觀，與老莊提倡的無為形成了鮮明的對比。
給後人以啟發和思考。
3.《蘭亭序》四字書法，合才；較少增長集
認識別人，培養自己；照顧過去，檢查現在。
局域網是壹個清晰的產品；竹子是個陌生人。
蘭常；竹陰清澈和諧。
竹無歌；藍有群青。
竹簾在水中；藍色的空氣隨風飄蕩。
竹修有質量；景嵐無言以對。
幽蘭的壹個房間；秀竹萬山。
崇蘭林舍；古竹為風。
崇蘭濱水；古竹是山。
藍秀的房間很安靜；朱茂館是空的。
將藍英日；以竹為風。
坐在短短的竹排裏；崇蘭壹山
品通景嵐；如果胸中是空的。
齊如竹長；演講和藍青。
林挺朱靜；馮慧蘭和。
做壹棵心靈空虛的竹子；如果空氣清新。
做壹棵心靈空虛的竹子；冷靜下來，變得憂郁。
心胸開闊；清品幽蘭
頭腦空虛的朱鈺；靜戚臉色鐵青。
空靈的竹子；清品幽蘭
風清畫竹；平靜而憂郁。
清風引竹；冷靜下來，變得憂郁。
微風在竹中；靜態氣體是藍色的。
4.贊美王羲之的《蘭亭序》。《蘭亭序》又叫《蘭亭序》、《蘭亭序》、《河序》、《序貼》。
東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之、謝安、孫綽等41位軍政要員在殷珊蘭亭(今浙江紹興)“作詩”。會上，王羲之為他們的詩寫了序稿。《蘭亭集序》敘述了蘭亭周圍的山水之美和聚會的歡樂，表達了作者對生死無常的感受。
正文:雍和九歲歸疇，暮春初，會在會稽山中的蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。
這裏有山，有郁郁蔥蔥的森林和竹林，也有清澈的水流和洶湧的水流，左右相映。想當然地認為水是流動的，排在第二位。
雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。今天是個晴天，天氣晴朗，陽光明媚。
仰望宇宙之大，俯瞰品類之豐富，足以極具娛樂性，相信可樂。淑女相，終身俯仰。
或挽臂而悟壹室之言；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，冷靜的也不壹樣。當它對所遇到的事物感到快樂時，它會暫時從自身中有所收獲，很快就會自給自足，而不知道老年時代的來臨。
而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。
情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大！”好痛！我每次看古人激動的理由，如果團結起來，就會哀嘆文章，不能比作胸中之物。
知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。回首今日仍是回首往昔，傷心的老公！所以人壹列，就被記錄了。
雖然世界不同，但懷孕是好事。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
5.《蘭亭集序》四字成語概括了龍鳳舞。龍·費·芬·wǔ解釋了最初對雄偉山脈的描述，後來又說書法有力而靈活。
恒《東京賦》出處:“吾祖龍飛白水，鳳翔參市。”蘇頌石《表忠義觀碑》:“山有長眼，水有花開，龍鳳舞，采自臨安。"
結構組合。用法常用來形容書法的氣勢。
壹般用作謂語、賓語和定語。尹正鳳凰城；它不能讀作“fēnɡ".”
分辨鳳凰；不會寫“風”。他正坐在座位上；在妳面前鋪壹張大紅紙；便攜式畫筆；我正在為此做準備。
6.《蘭亭集序》中的字、詞、句、多音字，是作者古今異義的作品，後有古義:其、代詞，指曲水、倍、水旁，如:坐在旁邊。今天的意義:①時代之後；第二，次要地位。斯文古意:此會之詩。比如也會覺得斯文。今天的含義:優雅；文化還是文人。擁抱古意:胸懷大誌。今天的意思:①抱在懷裏；②胸部；3在我心裏；(4)計劃。想起古代的意思:取...如同...如:引(到)由(到)造水。今天的意思:思考。所以古義:①被利用。比如，這樣妳就可以盡情享受；(2)原因為...如:好開心。現代意義:(1)表示因果關系的連詞；(2)真實原因或適當動作(僅在固定短語中用作賓語)。俯仰古義:描寫短暫的時間；仰視；古義:貨物；物；提及世間萬物的現代意義:商品的種類；東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之、謝安、孫綽等四十壹人在殷珊蘭亭(今浙江紹興)。王羲之為他們的詩所寫的序稿。序言敘述了蘭亭周圍的山水之美和聚會的歡樂，表達了作者對生死無常的感受。《法帖》手稿代代相傳，28行324字，構圖、結構、筆法都堪稱完美。這是他50歲時的傑作。後人評價“右軍字體變了，古法變了。其雄秀。”歷代書法家都視蘭亭為“天下第壹行書”。唐代留存下來的墨跡是“龍書”，因印有唐太宗時馮承素的金印，故名“蘭亭龍書”。這本書寫得很好，筆法、筆墨、風格、神韻俱佳，是公認的最佳抄本。丁五本是最早的石雕。據郭沫若考證，傳世的《蘭亭序》後半部與王羲之的思想沒有相通之處，書法風格也與近年出土的東晉王墓誌銘不同，疑是隋唐時期的偽托。但是，也有人不以為然。《蘭亭序》展現了王羲之書法藝術的最高境界，作者的氣度和神韻。在這部作品中得到了充分的表達。古人說王羲之的草書就像“清風出袖，明月入懷”是壹個絕妙的比喻。世人也常用曹植的《洛神賦》:“若驚若孌，若幽若龍，若榮若秋菊，若華茂春松，似若輕雲遮月，似若浮如風流回雪。”