前面說的是為了人類世界，從這裏說的是為了龍嘎洛部的出現。天龍八部又叫八部龍神，因為天龍在八部人中排名第壹。八個部分:壹、天、二、龍、三、夜叉、四、甘露、五、阿修羅、六、哥魯達、七、緊那羅、八、摩羅伽。現在解釋如下:
1.“天”是“Tipo”的音譯，意為有欲六日，無色日。
在《論法華》中，他說:“清凈明，最尊最善，故名田。”這是除石帝、自由天、毗沙門天之外的所有天庭樂圈的總稱。
二、“龍”，梵文“納迦”，是水鳥屬之王。龍體到處藏，北京臺有八個龍王。
第三，“夜叉”，這是壹種勇敢健康，暴力邪惡，能在空中飛翔的鬼。
四、“甘露濕婆”，梵文為“陸埮鐵”，有“求香”、“吃香”、“聞香”、“香神”等多種不同譯法。他們吃香，侍奉皇帝，演奏藝妓音樂，經常住在須彌山之南和金剛洞，可以在虛空中飛翔。
5.“阿修羅”應讀作“阿祖羅”，譯為“非天堂”，其結果似天堂而非天堂之意。是壹種鬼神，也譯為“無正”，指男醜女正，也譯為“無酒”。因為過去的好酒，他們不能按照自己的意願，所以不喝酒。阿修羅，很多地方都簡稱為修羅。
修羅雖然上輩子也修行了五戒十善，但是他有我的心在跳動，他充滿了懷疑。他死後就是，和李互相仇視，所以經常有爭鬥，經常遭受銅鈸劍戟之苦。
在世俗中容易發怒的人，叫做火燒修羅，就是從這裏來的。修羅不壹定要住在天上，地球上到處都有修羅。
6.“哥魯達”是印度神話中的壹種奇怪的鳥，在梵語中稱為“捷魯達”，翻譯過來就是“金翅鳥”或“奇妙的有翼鳥”；也被稱為“加洛之王”，是百鳥之王。我住在徐覓北部的大鐵樹中間，長著金色的翅膀，翅膀的兩端分開，是336萬裏。每天巡視須彌四天，抓龍吃飯。頭上掛有如意珠，口中常噴出大火苗，故又稱“哥魯達炎”。
七、“緊那羅”，梵文發音為Kililmara，譯為“可疑之人”，或“可疑之神”，因人形，頭上有壹角，常疑是人或非人，故得名。是石帝的樂神，能以歌舞侍奉石帝。他的形象有點像馬頭和鳥頭。
八、“摩羅羅家”，讀作“牟佐羅家”，翻譯過來就是“大腹便便”或“蟒神”，是壹個人形蛇頭。
天龍八部，如上所述。這些最初來自印度神話，因為印度人在佛陀誕生之前就相信它們。所以佛成道後，所有的魔、神、鬼、天將、佛教都包容了，從而給了他們進入真正大道的機會。
“人不等於人”這句話指的就是這八個人。在八大宗派中，有像緊那羅和摩羅加這樣不是人的人，也有根本不是人的龍，所以人不是人。
以上種種，說明山河無邊，無情無義，無論哪壹個，都是觀音菩薩普門開悟的對象。
應該說，捧著金剛神的人，現在都捧著金剛神。
梵語中“持金剛神”的意思是“我說膩了”“我說膩了”。伯羅”翻譯為“金剛”，“伯累”翻譯為“手”。因他持鉆石杵，故稱“持鉆石神”；或者“金剛田蜜”、“金剛拉帕尼”、“金剛力士”；因為它指揮500只夜叉，所以也被稱為“金剛夜叉”。
這可以稱之為佛教的護法神。廟前供奉著兩位國王，右邊是金剛神，左邊是吉米力士。右邊代表美好，左邊代表迷茫。所以，右邊的“A”字是開的，左邊的“A”字是閉的。叫阿少司令。其實就是壹王之變，二王真的是壹體的。
總之，就是觀音菩薩說的這個神在相的意思。“金剛”是堅固的意思。如果我們用這種堅固來破除疑惑，產生善，那麽當精神到達時，什麽也不能實現。再難的他，金剛的實力也是可以破的。
“執金剛”無非是展現人格的執著。
以上是觀音菩薩著名的三十三體、十九體說法，僅此而已。三十三身，從第壹次投胎到最後壹次投胎，有三十三身，分十九言。其實並不局限於三十三體，三十三體指的是無盡的意義。三十三個身體，十九個說法，現在列為上面的圖表:表1
三十三體，十九言，即如上文所述。
我之前說過，三十三體指的是大多數，不僅僅是這三十三體。我們不妨認為，宇宙萬物都能激發我們產生大悲、大智慧、大勇氣，這些都是觀世音菩薩的顯現。
無盡的意義！是觀世音菩薩，成就如功德。以各種形式，周遊列國，解脫眾生。
從現在的佛身到現在的佛身，表現了觀世音菩薩的不同面貌，叫做不答，這壹段就是壹般的答。世尊總是回答:“無盡意！觀世音菩薩，如上面所示的大功德，現在形形色色，周遊十世，逃離壹切眾生。」
“三十三體”是指顯示無窮數。這段話中的“以各種形式”這句話也可以理解。
本來觀世音菩薩的籍貫早就是佛法，法身遍天下。觀世音菩薩，早已成佛，應應眾生之念，化為實相。因為它無處不在，無處不在。就像天上的壹輪明月，有千千萬萬的水。這不僅指三十三體，還指十九說。觀世音菩薩能顯千億身，也可以說是千億佛法。廣金·明靜說:
“佛陀的真法身如虛空，應在天，如水日。」
這叫:“以各種形式周遊列國，以除壹切眾生。」