中文名:列子
別名:名口，又名玉口。
國籍:戰國時期
出生地:鄭國莆田(今河南鄭州)
職業:思想家
信仰:道教
代表作:《列子》八卷。
目錄
角色的生活
相依事件
列子思想
歷史記錄
作品列表
個人語錄
歷史評估概述
八卦禦風臺
角色的生活
相依事件
列子思想
歷史記錄
作品列表
個人語錄
歷史評估概述
八卦禦風臺
開始編輯這個角色的生活。
列子壹生致力於道德學習，師從關印子、虎丘子、老尚、智伯高子等。他隱居鄭四十年，不求名利，默默修行佛法。倡導問責和責任，無所作為。他寫了20本書，超過10萬字。今有《田瑞》、《仲尼》、《唐雯》、《楊朱》、《傅說》、《黃帝》、《周穆王》、《莫礪鋒》等八本，均已失傳。其中有《黃帝漫遊》、《愚公夷山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等寓言百余則，妙趣橫生，意味深長，發人深省。後來被道教尊為“沖空真人”。
編輯本段中的相關事件。
列子心胸開闊，富貴貧賤，榮辱不驚。因為家裏窮，經常吃不飽，臉色蒼白，瘦弱。有人勸鄭國君子陽資助列子，以博取好士之名，於是子陽派人給他送去十車糧食。他壹再感謝他，但拒絕接受實物。老婆抱怨:早就聽說想法好的人，老婆孩子都能過得很幸福，現在卻經常挨餓。首相給妳送來了食物，但妳沒有接受。我真的很倒黴。列子笑著對妻子說，紫陽其實並不了解我。他聽了別人的話才給我送吃的。以後可能會聽別人的話，怪我，我接受不了。壹年後，鄭國發生了意外，紫陽被殺，他的很多黨羽也集體被殺，讓朝廷的土匪安然無恙。這樣的遺風至今還在鄭州人中間流傳，這個故事也記載在康熙三十二年的《鄭州誌》中。列子很看重尚玄，修煉了擋風之術，能夠擋風。他經常在春天去八荒。在莊子的《逍遙遊》中，列子描寫了乘風而行的情景。“泠然不錯，十天五天後就回來了。”無論他在哪裏受歡迎，他都會復活。飛翔，無憂無慮，輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年(742年)，李隆基封他為徐沖真人，國號徐沖真人。
編輯這壹段的觀點。
莊子在《逍遙遊》壹書中第壹篇就提到列子能“逆風而行，善在泠然”，看來他已經練就了非凡的飛行本領。因為莊子的書裏經常會編造壹些虛構的人物，比如“無名之人”、“天根”，所以有人懷疑列子也是“假人”。但列子在很多文獻中也有提及，如《戰國策》、《屍解》、《呂春秋》等，所以列子應該是壹個真實的人。列子之論，劉向認為:“其學源於黃帝老子，謚號道家。道者必須堅守基本，清空無為，對待身物，要尊而不爭，符合六經。”興兵《爾雅·釋書》中的“書”引屍廣則、魯《春秋》說:“子烈子貴。”“戰國政策。《漢策》有:“史病使楚，楚王問‘客隨何事？’曰:‘治列子之患之言。說‘什麽貴？說:‘歸正’。張占的《列子》。序》認為:“其書大體明了，甚至有空子，各種品經終極絕滅。上天偏愛從容不迫，懷念以物為表，去感受，把夢想變成情懷。大小不限壹域，貧無偽智。治身貴於當官，適用於壹切。忘了，就沒有隱居，這也是目的。”列子認為“人之心若為鏡，則不迎之，而不應藏之，故可得物而不傷之。”他經常因為貧窮而看起來很餓，但拒絕鄭國暴虐的統治者紫陽給的食物。他的弟子很害羞的問:“那些知道道的人都很有錢嗎？”列子曰:“鄙人輕道，重利至死！”“列子還主張我們要擺脫世間貴族、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，靜心修煉。《列子》中的先秦寓言和神話傳說中有許多具有教育意義的作品。比如列子學社(列子傅說)、姬昌學社(列子唐雯)、薛譚學府(列子唐雯)三個故事告訴我們，在學習中，不僅要知道是什麽，還要知道為什麽；真正的技能來自於刻苦學習和刻苦練習；知識和技能沒有止境，不能滿足於只學壹點點。再比如，《承襲遺誌》(《列子黃帝》)告訴我們，屈北捕蟬的驚人技藝，源於他勤奮的學習和實踐；還有更離奇的“妻不知夫”(《列子·唐雯》)的情節，說明壹個人是可以改變心意的。
編輯此歷史記錄
列子之學源於黃帝和老子。相傳他曾讓關印子拜虎丘子為師，後來又先後研究了老商家和智伯高子，得到了他們的真實故事，但優伯不省人事。經過九年的修道，他可以逆風而行。《聊齋誌異》中說，列子經常在初春乘風去八荒，並在初秋返回“風穴”。風來了，萬物生長，他去了，萬物生長。《魯春秋》曰:“子列子貴。”他認為“人之心若為鏡，則不迎之，而不應藏之，故可得物而不傷之。”列子又窮又餓，卻拒絕鄭國暴虐的統治者紫陽給的食物。他的弟子顏回問他:“那些知道道的人都富有嗎？”列子曰:“吾只輕道，重利而死！”“他認為我們應該擺脫人世間尊嚴、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，靜心修煉。
編輯此段落中的作品列表
列子著作，作為列子(包括其參與編纂的弟子)，有20個老版本，西漢劉向、劉欣父子除去重復，存世8部。《漢書》十卷《藝文誌》，列子八版。名曰輿口的句子，最早由莊子和莊子命名，應該是劉向、劉欣父子或同時代其他人所編的八篇。但是不知道什麽時候丟的。這個版本的《列子》有幾十個版本。在書的前面，大多是劉向寫的序言或張占(東晉人)寫的序言。每壹版的內容相隔不遠，還有大量的寓言、民間故事、神話傳說等。書中的意誌和老子、莊子大致相同。今人楊伯鈞先生的《謊言與子集釋義》引用歷代主要註釋，並附《事跡簡編》、劉向、陸、陳景元的序，以及柳宗元、朱、、高、葉大清、陳、梁啟超、馬敘倫、伍貽內雄、楊伯鈞的校勘。明誌會認為列子的書大致經歷了三個階段:1，列子是後來他的弟子根據他的活動和言論整理而成，有八篇以上。2.在此基礎上，漢人補充整理，成為《漢書·藝文誌》記載的八股文數。3.根據張占祖先的藏書，以及戰後收集的不完整的卷冊。“有沒有參加學校，才算完整”。並根據《漢書·藝文誌》記載的八篇，編撰了此版《列子》。因為在編纂的過程中，為了疏通文字，連接篇章，必然會加入張占本人的壹些思想和他所編纂的壹些內容，所以這壹版《列子》摻雜了魏晉人的壹些思想和語言，是可以理解的。列子，分三次寫成，難免雜七雜八。參見張清華先生的《道藏精要》序言。子烈子很窮(1)，看起來很餓。客人有話要對鄭子洋說(二):“列禦寇，壹個有辦法的人，住在妳們國家，很窮。妳做壞人有錯嗎？”鄭子揚是官方遺風③的粟。子列子見了使者，道了別。使者去了，列子進去了，他的妻子看了看，說(4):“聽說有辦法的人的妻子都很幸福(5)，現在我餓了。”留老公吃飯(6)，不接受就是惡！”子烈子笑著說，“妳不了解我。我把我的小米留給了人言，我也用人言(7)造孽，我不接受。“其卒，民難而殺紫陽。列子生活貧困，經常看起來很餓。有人把這件事告訴了鄭國的高官子陽:“烈玉口是個循規蹈矩的人，但是生活在妳所治理的國家裏卻是如此的貧窮。恐怕妳不喜歡有智慧的學者吧？”紫陽立即派官員去列子蘇米。列子見了官員送來的，卻婉言謝絕，壹再拒絕接受紫陽的禮物。官員走後，列子進了屋。列子的妻子抱怨他，拍著胸脯悲傷地說:“我聽說賢德之人的妻子和孩子可以享受他們所有的快樂，但現在我們餓了。“鄭祥子以為剛才楊先生會把飯給楊先生，可是鄭先生不肯收。這不是註定要挨餓嗎！”列子笑著對他說:“鄭相子楊並不認識我個人。他因為別人的議論而派人送我米粒小米，而當他要責備我的時候，他還是會依賴別人的議論，這就是我不願意接受他的禮物的原因。”後來人民真的攻打殺了紫陽。《龔宇壹山》和《兩個孩子之間的爭論》都選自《列子·唐雯》。龔宇沂山原文是太行，吳王二山，方圓七百裏，萬仞高，在冀州之南，合陽之北。北山愚人90歲，住在山附近。罰山北，出入也別扭。聚集在房間裏，他說:“我會盡力通過河南南部，到達漢陰。這樣可以嗎？”含混的承諾。他的妻子提出了她的疑問:“以妳的力量，妳永遠不會破壞太行和吳王等首席父親的山。而泥土和石頭呢？”雜曰:“投渤海之端，隱土之北。”然後帶領兒孫負責三夫，敲石培土，運到渤海盡頭。我鄰居的遺孀史靜有壹個男人，所以她開始幫助他。寒暑易慶，始則反。河曲知錯止住笑，道:“真可惜。就憑陳年的力量，妳毀不了山的壹根汗毛。像泥土和石頭是什麽？”北山愚公曰:“汝心固而不破。妳從來都不是寡婦或弱子。雖然我死了，但我有壹個兒子；孩子生孫子，孫子生孩子；兒子有兒子，兒子有孫子；子孫無數，山不增。何苦又不平呢？”河曲知錯而死。幹蛇的神聽到了，很害怕，就告訴了皇帝。皇帝感覺很真誠，就命令誇娥的二兒子負責兩座山，壹座是碩東，另壹座是永南。從此，河北之南，漢之陰，就沒有斷過。在方圓有兩座山，太行山和吳王山，海拔700裏。(這兩座山)原在冀州南部，黃河以北。北山的龔宇，年近九旬，背山而居。苦於山北堵車，便召集全家商量，說:“我盡我所能，和妳們壹起挖那座險峻的山，壹路向南到禹州，到達漢水南岸，好不好？”(大家)紛紛表示支持他的意見。他的妻子質疑說:“以妳的力量，連奎富這樣的山頭都砍不倒。妳能拿太行山和吳王山怎麽辦？”另外，我們把挖出的土石方放在哪裏呢？”大家說，“把它們扔在渤海邊上，藏土的北面。"於是他領著三個兒孫，挑著擔子，鑿著石頭，挖著土，用簸箕擡到渤海邊上。鄰居史靜的遺孀有壹個只有七八歲的孤兒，四處蹦蹦跳跳地幫助他們。冬去夏來，四季更替，我只來來回回。河曲知已笑著勸阻龔宇說:“妳太聰明了。以妳在世上的最後幾年，妳連山上的壹棵草都連根拔起，就剩這麽點力氣了。妳能用泥土和石頭做什麽？"北山愚公長嘆壹聲，道:"妳固執，固執到不懂事，連孤兒寡婦都不如。“即使我死了，還有壹個兒子；兒子生孫子，孫子生兒子；兒子有兒子。兒子有孫子；子子孫孫永無止境。可是山不會再增加了，何必挖不平呢？”河曲知豆沒什麽好回答的。山神聽說龔宇移山，怕他繼續挖下去，就報告給天帝。皇帝被愚公的真誠感動了，他命令大力士誇娥的兩個兒子搬走兩座山，壹座在朔方東部，另壹座在永州南部。從此，從冀州以南到漢水以南，再無山障。主題本文塑造了龔宇在北山的光輝形象，反映了中國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也表明了要戰勝困難，必須下定決心，堅持鬥爭。兩個孩子爭論日本。孔子東遊，看見兩個孩子在爭吵，問他們為什麽。壹個孩子說:“我覺得太陽升起的時候離天近，中午的時候離天遠。”。“另壹個孩子認為太陽升起的時候離太陽很遠，中午的時候離人更近。壹個小孩說:“太陽剛出來的時候，車子的車罩大如正午，盤子壹般小，這不就是離大不遠的原因嗎？" ? "壹子曰:“日初出蒼(cāng)爽，日中探湯如。這不是近熱遠涼嗎？”孔子聽後，無法判斷誰對誰錯。兩個孩子笑著說:“誰(shú)是妳(rǔ)知道的多(智)？”孔子東遊，見兩個孩子爭吵不休，孔子問他們為什麽爭吵。壹個孩子說:“我覺得太陽剛出來的時候離人近，中午的時候離人遠。”另壹個孩子認為太陽剛出來時離人很遠，中午時離人很近。第壹個孩子說:“太陽剛升起的時候，它看起來像壹個大圓罩，到了中午，它看起來像壹個盤子。不是遠的小，近的大嗎？”另壹個孩子說:“太陽剛出來的時候，感覺又涼又冷。中午，熱得像把手伸進熱水裏。不是越近越熱，越遠越冷嗎？”孔子無法判斷誰對誰錯。兩個孩子笑著說:“誰說妳消息靈通？”
編輯此個人報價
“最真誠的人的心就像壹面鏡子，如果他不歡迎它，他不應該隱藏它，所以他可以贏得事情而不傷害他們。”“所以，智慧彌足珍貴，救我彌足珍貴；武力廉價，侵物廉價。可是，身體不是我所擁有的，我還得生。”“天地無所不能，聖人無所不能，萬物無所不能。”“不反對生活，何仙壽？如果妳不貴，何必羨慕妳的名字？如果妳不想要權力，為什麽要羨慕它？不貪財，為何要貨？”“五情四體安，天下苦樂，古仍今，人仍我。大家尚相愛，損秋利人，知天下為公。”“憂與苦，逸與樂，實是也。不能指名道姓去，也不能做客。然而，惡人丈夫保住性命，也累了。如果妳厭倦了保留妳的名字，妳就會有危險而不去保存它。是在喜與悲之間？”
編輯此段的歷史評價
摘要
列子死了，葬在家鄉鄭州。在鄭州城東30裏的莆田村，村東南有壹個小墓和墓碑，叫列子墓。列子墓前有壹條潮汐河，後面是小山，四周是棗樹，附近有壹座列子廟。據碑文記載，祠堂曾被改建成佛寺。明代萬歷年間八年(1580)監蘇巡訪河南莆田時，得知此事，奉壹大夫之命，得知鄭州徐如生重修祠堂，立復列子廟碑。祠堂有15間，包括硬山堂、滾棚、左右廂、廳、門樓。它是壹個長方形的庭院，庭院前後點綴著幾棵綠色的刺槐。正殿頂部鑲嵌著壹個吻和壹個花瓶，瓷磚上裝飾著壹幅圓形的圖畫。門楣和麻雀換成了“馬天本日”、“獅子滾繡球”和花卉浮雕。大殿前有阿明紀念碑和三座清代紀念碑。大殿毀於1966，石碑被推倒埋於地下。現在只剩下山門、遊廊等堅硬的山樓，是學生的教室。
八卦禦風臺
列子生前逆風遨遊，最終成仙升天，為後人留下了八卦上的列子墓和風臺。
。八卦禦風臺是鄭州東二裏堡南高崗上的壹座八角形平臺，上面繪有八卦，旁邊有列子雕像。這裏山高林密，雲霧繚繞，風吹樹倒。站在玉峰前，看著列子的雕像，我真的能感覺到壹絲仙氣。因此，鄭州人把這種景色稱為“瓜臺仙景”，列為鄭州八景之壹。後人來看列子廟，參觀禦風臺，贊嘆先賢的高德，贊嘆列子之風。他們情不自禁地慷慨贊美，吟詩作賦。宋祐年間，宋揚，，鄭州人，撰《列子觀》:“朱彜防禦之功二篇，重登宮。所以市場的墻破了，塵箱空了。不缺錢，但衣服裏還是有風。遊喧曾經在鄉下呆過，他很高尚。”贊美列子的高尚品質:清代鄭州人侯寫下《登風臺》:“以前讀的句子，現在登列子臺。風吹春草綠，野花開。仙女歸來，牧童歸來。我感風而恨朱魏。”清光緒二十年，鄭州學朱炎昭《瓜臺仙景》:“嬌嬌總傲，逆風徒勞。先天卦傳於龜，因鶴驅高而拔起平臺。廣東以為西陵雲暗，汴水影在遠方湧動。寫書談虛事，應以漆園史贊之。”寫場景，表達自己的感受。