①、要聰明。人家不是愛妳的手指，而是愛妳自己的手指，這有優點，也有理由。人們不愛昆山的翡翠，江漢的明珠②，但他們愛自己，因為他們有優點，有理由。我今天過的是我所擁有的，也是對我好的。論其尊嚴，不足以與天子的稱號相提並論；論其重，其富於天下，不可輕易更改；從它的安全性來說，它會丟失很長壹段時間。這三者中，識途的要謹慎。
戒死害人者，不枉此生。不達目的不罷休，謹慎有什麽好處？又是老師的愛子，難免枕邊會沾滿麩皮；這也是壹個聾人的嬰兒，雷芳在大廳裏瞥見了它。還有人懂得謹慎？
知謹慎者，事關生死，始前必有異。若始前有異，其所謂未錯，其所謂未錯。是它所謂的對與錯，而不是它所謂的對與錯，這叫大惑不解。如果這個人錯了，那將是上天的災難。如果妳用這種方法對待妳的身體，妳會死得很痛苦(11)；用這種手段治國，必然導致傷殘和死亡。
夫死，則身敗名裂，而不從己出，亂而呼之。長命百歲都壹樣。所以有道者，不守其名，守其名，不可禁。這個理論壹定很熟悉(12)。
武火的病導致了牛尾(13)，牛尾衰竭(14)，但是牛尾不可行，也是反的。讓五尺豎領它(15)，而牛驕(16)，也合適。天下人都是貴人之主，都是有德無謀。他們想長命百歲，看得很久(17)，但是違背他們的命有什麽好處呢？凡壽之長也，其適也；讓生活艱難的人想要生活。所以聖人必先得其所欲(18)。
房間越大越陰天(19)，桌子越高越晴天(20)。陰多則蹼(21)，陽多則痿(22)。這種陰陽不適感也是個問題。所以先王不在大房，不在高臺，品味差(23)，衣服不熱(24)。熱則堵(25)，堵則氣不達；美食多味，則胃脹(26)，胃脹則霰多(27)，霰多則氣不足。有可能長生不老嗎？過去聖王稱之為園池(28)，足可觀望(29)；是宮臺(30)，足以防燥濕(31)；是馬的衣服和皮毛，足以逃生，溫暖骨架(32)；是飲食(33)，足以滿足口味，補不足；有音樂性，自娛自樂就夠了。五、聖王之所以養性，是因為他不善儲蓄而不善消費，而且他還節約(34)。
註①炊(炊炊):相傳是堯時代的能工巧匠。②昆山:昆侖山。傳說昆侖山出產美玉。江漢:長江、漢水。傳說江漢有壹顆夜明珠。3蒼碧:石頭多的玉。(嵇機):壹顆小而不圓的珍珠。④亦舒:壹次。⑤有道:這是指善於養生的人。⑥達:博學。情:指自然。⑦老師:古代盲人抱的月關，這裏指的是盲人。⑧ Peep:這裏是使役用法。壹:代孕寶寶。9尉氏:從來沒有，從來沒有。主治是:正確。從不:從不。(11)遭受災難。(12)熟:眾所周知。(13)吳火:戰國時期，秦國有壹位勇敢的勇士，他為效力。疾病:發力。導語:拉，拉。(14)絕對:關。丹丹:累死了。(15)豎子。全勸:牛鼻環。(16)任意:隨它去吧。壹:走。(17)視野:還活著。(18)適度欲望:適度欲望，即控制欲望。(19)尹:。(20)楊:。(21)蹼:寒蹼，壹種手腳冰涼的疾病，古人認為是殷琦引起的。(22)痿(衛):四肢無力的壹種，古人認為主要是五臟中陽氣盛熱所致。(23)眾多珍寶:豐富而稀有。(24)丹膽:厚。(25)理查德塞:脈沖關閉。(26)填充:滿的。(27)中:指胸腹部。說(門悶):通“意”，悶。(28)源口(元佑院右):都是養動物的地方。大的叫源口，小的叫源口。(29)疲勞形態:活躍體。(30)平臺:壹種又高又平的建築，壹般用於俯瞰和觀光。謝謝；建在平臺上的開放式房屋。(31);避免。(32)骨骼:骨骼是指人體。(33)顏():稀粥可以用來釀酒。李莉:甜酒。第34節:通過和解實現溫和。
今天的翻譯家是最有技巧的人，但人們並不珍惜自己的手指，而是珍惜自己的，因為那是屬於自己的，是對自己有益的。人們不珍惜昆山的美玉，江漢的明珠，而珍惜自己的壹顆顆石頭和壹顆顆不圓的珠子的二等玉。這是因為它屬於他們自己，對他們有利。現在，我的生活屬於我，所以給我帶來的好處也很大。就尊嚴而言，即使妳是天子，也不足以與之相比；從重量上來說，即使妳是世界上最富有的人，妳也無法與之交換；就安全而言，壹旦失去，就再也無法得到。正是因為這三個原因，有辦法的人對生活特別謹慎。
有些人雖然對生活很謹慎，但實際上是在損害生活，這是因為他們不熟悉生活的本質。如果妳不熟悉生活的本質，即使妳小心翼翼地對待生活，又有什麽好處呢？這就像壹個盲人愛他的兒子，不可避免地把他放在谷殼裏；就像壹個聾子撫養壹個嬰兒，他把他抱在懷裏，在打雷的時候在教室裏往外看。這種情況和不小心的人相比，實際效果如何？
不在乎生命的人，他們永遠不知道生與死，生存與必然的區別。那些分不清生與死、生存與必然的人，他們認為對的從來都不是對的，他們認為錯的也從來都不是錯的。他們把錯誤的事當成對的，把對的事當成錯的。這種情況被稱為“大混亂”。像這樣的人是天降災難的對象。如果妳以這種態度修養自己，妳會死，會有麻煩；以這種態度治國，註定要被打破，註定要失敗。
死亡、災難、毀滅和滅絕不是自己發現的，而是混亂造成的。長壽的人經常得到它。因此，有方法的人不檢查產生的結果，而是檢查產生結果的原因。然後，結果的實現勢不可擋。這個道理壹定要很好理解。
如果讓古代大力士烏火使勁拉牛尾，即使用盡全身力氣把牛尾拉下來，牛也無法跟隨，這是違背牛的習性的。如果讓壹個小孩牽著牛的鼻環，牛會乖乖的放手，這是因為這符合牛的習慣。世界上沒有人，不管是好人還是壞人，不想長壽。但他們每天都違背自己的生活本質。就算他們想活得更久，又有什麽用呢？總的來說，人生總是因其本性而生，讓人生難受的是欲望，所以聖人首先要控制欲望，使之適度。
房間太大，陰氣就多；如果平臺太高，陽氣就會旺盛。陰太多會導致蹼病，陽太多會導致痿。這就是陰陽不調而產生的邪氣。因此。古代的皇帝不住大房子，不建高臺，不要求食物豐富稀有，不要求衣服太厚太暖。如果衣服太厚太暖，脈搏會關閉；脈關了，氣就不通了。如果飲食豐富而稀少，胃就會很飽；如果肚子太飽，胸腹就會脹大；胸腹部悶，氣就不暢。想長生不老，能做到嗎？曾幾何時，第壹代聖王建造了花園和水池，只要大到可以遊泳，可以向外眺望，可以移動身體；建造宮殿亭臺樓閣，只要大到可以避免幹燥潮濕；給車馬做衣服做皮毛，只要夠暖就行；準備食物和飲料糖漿，只要能滿足味覺和滿足饑餓感就行；要創作音樂，歌曲，舞蹈，只要能穩定氣質，自娛自樂就夠了。這五個方面是聖王用來支撐他的本性的。他們之所以這樣做，並不是喜歡節儉，討厭浪費金錢，而是為了調整自己的氣質，使之適度。
評沈《齋藤優子節》:“養生之說甚多，此壹真誠。”
王銘時珍:有生活無依靠的人，但有輕有重；人的健康沒有馬虎，但有起伏。如果審慎有害，那就是大呼死了。謹慎有什麽好處？欲生而逆之，則犯陰陽。有什麽好處？所以，臣服是聖王之節，謀反是叛者之死。(見明·歸有光《諸子匯款》)
明代王:“瞪目者無眼，枕以糠者，愛之眼，無益也。聾子不聞雷聲，而窺其子堂，謂人惑而慎，極欲逼問真相。”
朱明·樊植:“如果遊龍不能接受，他會接受的。所謂壹字千金，人不可改。”
唐明濱音:“老白蒼松涼孤，眾人皆敬。只壹句話(按:指結尾那句)就讓人省了不少，也是壹種警示。”(以上三篇，見明焦紅《二十九子品釋》。)
民國時期張誌春《儒林外史》:“兩喻(據:指玉和玉)只過，更突出兔落之勢。但又開了(按:指《論其尊嚴》壹句)，難料。”“說妳謹慎，已經充分透露了妳的正面意義，以為妳在下面就正確了，但是妳會謹慎，會壹層壹層的追，真的讓人捉摸不透。再設兩個比喻(按:指老師和聾子)打個捆。”“即從最後壹餐起，梁頗足，比喻兩意已疊，筆如遊龍。這樣活著多有意義啊。”
這是夢的第三章，旨在勸妳照顧好自己的生活。珍惜生命之道，就是與生命同行，適性而行，衣食住行娛適度。這樣才能“長命百歲”。不辜負生命，就逆生命而動，結果必然是“死”。從養生的角度來看，節欲生的思想有壹定的合理因素。文章真摯誠懇，比喻簡單，句法整潔靈活。