相傳佛陀在世時，有壹天，遇到壹個太姐型的女孩，和壹群孩子在路上的沙堆裏玩耍。她遠遠地看見釋迦牟尼佛和他的弟子們魚貫而入。她半開玩笑半認真地用手從地上拿了壹根土沙，走到佛祖面前，放進佛祖的碗裏。佛祖居然收了她的沙僧供養，大弟子沙日富受不了了，認為這姑娘不像話。走到半路，我忍不住了，就問佛祖:佛祖，剛才那個姑娘往妳碗裏放沙子了。妳為什麽讓她到處鬼混？佛陀笑著說:“妳不知道，千百年後，這個女人業成熟了，要在東震旦國稱王。這個時候，如果不是她的沙在支撐，她就滅佛，讓她種下這種善業。將來她當了皇帝，就護持佛法，弘揚佛法。”正因如此，在武則天王朝，佛教得到了盡可能的弘揚和推廣。
我不想為她的人格辯護，但她對佛教的貢獻是不能沈默的。
貞觀二十壹年，唐太宗有預言:三唐後，吳皇後天下。唐太宗秘密召見太師李到商量此事。李對說:依臣之言，此兆已經應驗，此人就在妳的宮中。三十年後有天下，唐家子孫任人宰割。太宗說，現在把所有有姓的戰士都殺了怎麽樣？沒錯:天命難改，況且真君不死，嫌疑人任意屠戮，害人不淺。現在他在宮裏，已經是陛下的家人了。再過30年，他老了就老了，善良了。雖然他改了姓，但對後代的傷害不大。如果現在殺了他，讓他復活，那就更厲害了，形勢會樹敵，那妳的後代就完全不壹樣了。太宗好言，不搜了。
武則天是武將φ娜兒，荊州統帥，唐太宗是作為人才被召入後宮的。那時候，她才十四歲。當時，她是意想不到的未來情婦。唐太宗死後，因為是個姓吳的女人，就被送到幹野寺出家當尼姑。天塌下來被剃了之後，她還是過著四五年的青下巴紅魚肉的生活。唐太宗即位後，她曾去甘葉寺燒香，壹見鐘情。永輝五年，她被召至後宮，封為昭儀，次年被題寫為皇後。
武則天也是天上的天才，什麽書都沒讀好。她不僅能問政國事，還能自己造十八個字。烏騅的別名鄭是她創造的十八個字之壹。她不僅虔誠信佛，而且精通佛學。她寫了壹首贊美大乘法寶的四句詩。幾千年後的今天，它成了佛教遷徙誦經的開幕式。
沒有深邃精妙的方法，遇到的災難千萬；
今天的所見所聞得到了支持，我很想明白如來的真諦。
這就是武則天開經的做法。其他的如譯經傳法等，都盡力幫忙。本文只介紹了澤天主政時對佛教、法僧的貢獻和尊重，其他的不在本文舉例。
菩提六指，由南天竺的達摩六指法師在中國翻譯，在長壽元年來到中國。有壹次，高宗皇帝聽說了這位大師的名字，派了壹位特使去討債。他到達杜東後，第二天就被召見，並改名為菩提六指，翻譯成中文名字叫膠愛。宗神龍二年，法師遷至北京崇福寺，翻譯《大保濟經》。宗景雲元年，在北苑白蓮花閣召開翻譯《寶濟經》會議，至今仍被皇帝、王建、何等打磨過的經書和漢書《魯巷》所感動。法師翻譯完這部經之後，就不再翻譯了。專心打坐，因為他太老了。當他到達中國時，他已經123歲了。開元十五年，156歲，他在國內翻譯了53部經典。* * *壹百壹十八卷，死後謚號為開元全知三藏，以德聞名。梵天和尚在中世紀沒有。
易經大師回國取經了。語義網三藏大師十五歲發願西域取經，直到高宗皇帝享受了兩年，三十七歲才得以實踐心願。去天竺取佛經。獨自壹人在萬裏西征，歷經25年30多個國家的遊學，直到天樞元年五月才回國，拿到了佛經。近四百* *書五十萬夾，金剛座蓋實容，佛祖三百片。然後到東門外的京郊，跪迎佛經入京，放在佛寺，請法師譯經。三年，長安翻譯金光明的經書比王的好。在程鈞(大學士)教輔的監督下，天道訂新經，孔雀王經是在中宗神龍元年翻譯的。中宗皇帝作了序，著名的唐龍興三藏的經書被點了。神龍駕回長安的第二年，法師推薦佛寺，設寺翻經，將莊嚴的王經書全部譯出。兵部侍郎崔考慮到景隆二年，易經大師應邀入內殿翻經。瑞宗景雲元年，易經大師翻譯了20部佛經，其中包括《沐浴畫像》* * * * 88卷，由李喬和張碩負責打磨，魏菊元和蘇洵負責監制。中宗在周放時，總是為藥師佛祈福。
大師奉命在佛殿翻譯了兩卷《藥師經》。師父死於玄宗開元元年七月。他活了79歲，出家59年。大師前後共翻譯儒家經典和法條53卷，230卷。法師還寫了九卷傳記，他把三藏都翻譯了壹遍，但他自己卻教學者們法。
歡迎華嚴，覺得高興來中國，然後王太後聽說於闐有梵文華嚴經，就派特使來滿足要求，並請了壹位擅長梵文的法師隨經前來。當時的唐朝是壹個大國，壹個邊陲小國。當他看到來自上層國家的請求時，當然欣然接受。因此，於闐國王對德高望重的實叉難陀和中國感到高興，他對華嚴的目的了解透徹。田得此大經來華，喜之不盡，寫了壹封信給空寺，請菩提六指、法師等翻譯。後來大師住在佛祖紀念寺的時候，還時不時親自去寺裏參與佛經翻譯，親自研究刻筆，支持法師們的飲食。直到聖歷二年十月，譯出的《華嚴經》才被翻譯出來，然後由天庭親屬引經前言。長安四年，實叉難陀譯《楞嚴經》七卷，法師* * *譯《經論》十九卷。法師余睿·宗景雲在第壹年就滅絕了，當他被火化的時候，他的舌頭還沒有壞。皇帝派他去於闐立塔供養他。
然後這壹天問了法藏法師關於法藏法師的名字，他住在壹個舒適的國家。他來到長安找老師學道。後師從閆妍，在實叉難陀翻譯《華嚴經》時，與《易經》壹起參與翻譯領域。在田童萬歲元年，有壹個法令，米沙法藏在泰源寺，向公眾展示翻譯華嚴經的目的。當它被揭開時，白光從口中射出。事後有聖旨，北京十大僧伽獲佛法滿分，賜賢者稱號，住空寺參與譯經。
長安元年，第壹位大師被召到杜東佛寺教授翻譯的華嚴經。當談到中國和西藏的世界產品時，地球震動了。於是，他被傳喚到長生殿，詢問皇帝《華嚴經大綱》的含義。西藏大師為其說:天帝大綱義，十玄門，海印三摩地門，六相和合門，萬能眼門。然後那天聽到華嚴的玄學含義，我就驚嘆了，就應用了。
壹次又壹次，藏主用手指著鎮館裏的金獅作為比喻，寫下金獅篇章，列舉了十個不同的方面，然後看完突然明白了它的用途。
為了通俗易懂，藏主采取七妙方便法，將十面鏡子分八個方向排列，壹上壹下，面相對。中間放了壹尊佛像，點了壹盞燈照亮佛像，讓那些鏡子看得見，讓士子體會到茶海卷入了無盡的意義。
隨後田義封這位藏主為康藏大師，又有先賢之稱的華嚴宗被封為藏主。
惠兩位佛學老師永住元年，邀宋監慧安禪師、北宗禪師入京，入肩殿。然後田親自下拜，住在宮裏，日夜詢問，然後田遵安是個佛教徒。當時群臣之下，聞訊而下。
沈繡禪師和安禪師都是黃梅五祖的弟子。五祖死後，修真法師住在江陵當陽山，於是受到上天的敬仰，被邀請到北京與慧果法師壹起住在內道場，以求得供養。他特別進貢，下令在當陽山為修真法師建廟，以示德行。
秀禪師不習慣宮中生活，再三要求回山，才願意送他回當陽山，為他新修的都門寺。秀禪師於神龍二年二月二十八日坐定。皇帝離秀大師五天就去世了。葬的時候皇帝親自送他去吳橋，群臣送他去沂水。修法師在世壹百多歲，和尚臘八十多歲。至於惠安國，他在楊迪統治的第17年住在山谷裏，運河被大開，男人被拖去工作。家裏大部分人都餓了，老師忍無可忍。他出來討飯，以楊迪主人的名義被招入京，拒絕召見，潛入太和山爬衡越去頭陀。
貞觀年間，安國大師到周琦拜訪五祖五祖弘忍大滿禪師大師，悟道。後來，當他隱居在鐘南山時，高宗皇帝召見他，但他拒絕這樣做。他去了少師松山。這壹次，他派了壹個特使去北京，但他願意這樣做。後來他成了佛教徒，後來辭職去了衡越。中宗皇帝給了他壹件晨衣。景隆三年三月三日，安大師下令手下人道:我死了以後，就把我的屍體放在樹林裏，等著野火來燒。3月8日，滅佛派，春秋128年。按照大師的指示，壹把野火自焚，得舍利子八十余件，其中有五件大舍利子，送往宮中供養，後稱老庵佛祖。
妖狐元年，壹女子來京，自稱聖菩薩，有知其言無不盡的神通。當這件事引起轟動時，她被召見和她談話，她所說的壹切都得到證實，所以她留在了宮裏。當時阿達安禪師來京，被請入宮詢問，並請自稱聖菩薩的女子出來見他。為了介紹過程，大安禪師問:文如珊會讀心術，妳能知道我的心現在在哪裏嗎？女人回答:妳的心在塔頭的鐘裏。停頓片刻，問，在哪裏？女子答:在彌勒宮聽佛法。禪師稍後會問，在哪裏？女人回答:我在想天空。我說了三遍都是對的，大快人心。過了壹會兒，金奎大大師又問我，我的心此刻在哪裏？那個女人什麽都不知道，所以她不能回答。大安禪師大叫，妳還自稱聖菩薩。我心系羅漢之地，所以妳不知道。如果去了菩薩地，怎麽會知道諸佛地？女人害怕地鞠了壹躬，現出原形，變成壹只狐貍，下了樓梯。
鬼如妖仙，各有神通，所以到處冒充佛菩薩，騙人接受善男信女的崇拜。像武則天這樣聰明的人仍然被它愚弄並相信它，更不用說今天是壹個愚蠢的男人和壹個愚蠢的女人。
如意二年，江州有兩個姑娘，按照壹個尼姑的老師出家了。尼姑每天都念誦華嚴經。有壹天，誦經突然死了，兩個女人喪了。他們每天都去她主人的墳前哭泣。如意三年，墳上突然長出五莖蓮花，地方官聽說了，就查蓮藕，根來自吳倪的舌頭，就叫這壹天。
我寫了壹封信來糾正它。和尚道士的排名最早是在貞觀年間。因為唐太宗尊李老君為其李家始祖，愛屋及烏，先於僧尼晉升道冠，在佛教界引起了壹場風波。後來玄奘大師回國取經，唐太宗對他格外敬重。可惜幾年後，唐太宗崩了。唐太宗晚年，玄奘大師曾經跟他提過這件事，唐太宗也答應過要糾正他的排名，但是還沒有落實，唐太宗就崩潰了。鹹清年間，靈法師病了，皇帝派尚堯侍奉姜，針灸師上官琮來為法師看病。所以淩大師聲明，先朝是為了釋名，在道教的影響下，先帝晚年進行了修正。同時，會徽之初，有生命的人和僧尼犯下的罪是很難知道的，犯下的是同樣的習俗和法治。玄奘害怕疾病枯萎。同壹天，高宗皇帝派了壹名特使答復淩大師的請求，說:至於陳二的問題，因為佛教和道教的名義是首先懲罰它，它必須討論和和平解決。至於僧尼不應隨俗受罰之事，我會隨時下令執行，師父放心養病。和尚和道士的名聲問題直到高宗統治時期才得到糾正。
武則天永昌二年七月，下詔糾正僧道等級。信中說:佛教和玄宗在原理上都是不同的，救人立俗，也教人立功。從今以後，若有聚禮，僧道要齊頭並進，聚在壹起，以後就成了永久，僧尼仍是道冠之首。根據歷史悠久、影響深遠的教義，以及歷朝歷代的先例，佛教應該在道教之前，所以是最公平的糾正方式。
好建議，如果大佛建設停止，佛會信佛教，有助於寺廟、造像、教義的翻譯。長安元年，他要造壹個非常大的佛像。禦史張延訓誡說，佛以覺醒者為義，由心而成，不必四面觀佛。經書上也說，‘妳以色見我，以聲問我，就是修行異端，看不見如來。如果是真的，那就不是向外的追求。陛下信仰皈依，立下大願，加固其塔寺，廣其尊，久為天下所共。這並不是第壹個也是最罕見的施舍活人的方法。經上說:‘壹個人若滿了三千世寶，用布施，福報必多。有人若領受這經上的四句話，對別人講論，他的福分就必勝過他。然後陛下是傾其所有，傾其所有，窮其所能，窮林樹以為寶塔，極精金以為雕像。
菩薩的運勢不可貪，因為還沒有高到有出息的法門，而且還開工建設，大規模建設...當時郡縣都是被迫流失的，有的人沒有計劃，或者賣粥來填。結果就是怨聲載道，不和諧。這哪裏是佛祖叫得樂舍的意思，不是叫愚癡無知，是要奪其財！況且邊境不寧，軍裝急，天下疲，內勞有害。關於佛像的推廣，請慎重。以時政而言，先去邊境，儲庫，籌人力。佛教方面，要救苦救難，滅盡相，拜無為，祈陛下，守大臣之言，行佛之行，以理為先，不與人廢言。
然後，他讀了手表，不生氣，而是高興，並召見燕在長生殿稱贊他的話，並給他黃金和絲綢。
武則天很忠厚奸詐，那些被她寵信的小人在外面胡作非為。迪·徐人傑和其他大臣經常痛打他們。他們被打了之後，回去向澤天哭訴。她壹笑置之，告訴他們出門在外要小心，千萬不要為自己的錯誤開脫，為難大臣。有壹兩個奸臣惡官，都是在她的掩護下做害人的事，天知道不會允許。
我記得羅賓國王為徐敬業寫了壹篇文章，罵武則天。她看完文章說:這樣的人才不為我所用，丞相也有罪。沒有殺王彥宏。她對這些地方的人的容忍度比那些昏君強多了。作者不是在替她說話，這也是壹種公平論。不知道讀者是不是這麽想的。
(本文可供參考的有《鄧川實錄》、《高僧傳》、《易洸紀》、《老》、《法如》、《石略》、《佛史》等書。)