第二，重視發展生產。康在《大同書》中描繪了壹個物質文明和精神文明高度發達的社會。它主張廢除私有制，建立財產公有制，然後全部機械化、自動化、電氣化，生產力高度發達。
第三，特別重視教育。在康看來，大力發展學校教育是大同世界進步的巨大動力。他說:“太平天國重在教化民眾，非常重視學校。從幼兒園裏的教到小學中學大學，大家從小就在學習，大家壹直學習到20歲。大家居無定所，無憂無慮，無不良習氣，書器壹致，語文壹致，養精蓄銳，備道壹致，其士之進化已逾千萬倍。”(大同本)
第四，性別平等和婚姻自主權。《大同書》中所謂的“專家圈”，就是要實行男女平等、婚姻自主，打破封建宗法制度和僵化宗教的束縛，實現資產階級的人權、自由、平等、獨立和個性解放。
第五，康主張廢國，走向“超越國界，與大地融為壹體”的盛世。他向往桃花源的世界:“大同無國，故無軍法，無君主，無謀反，無夫妻，無情欲之爭，無防奸淫，……無兄弟，無獄養，無咎爭分，無爵位，無權力，無阿諛，無無私財物。”
第六，康在《大同書》中將“人”置於“義”之上，充分肯定了人的價值。中國封建社會末期，哲學上有壹場所謂的“理”與“欲”之爭，其實質是人本主義與禁欲主義之爭。在《大同書》中，康揭露了封建道德的虛偽性和殘酷性，繼承和發展了孔子的"兼愛"思想和佛教的"慈悲"觀念，舉起了樸素人道主義的旗幟。儒家的“仁”思想貫穿於《大同書》的全部內容。康把“仁”和“人”結合起來，指出“人之所以為仁，是因為人是人。”“舍人壹定不是人。”康的仁學是從儒家的角度提出來的。在《大同書》中，他把“人”放在“義”之上，充分肯定了人的價值，這是非常可貴的。