問題描述:
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分析:
貞觀顯貴
“參考舊史，撮其意；其宏觀之言，義在懲勸。”
《貞觀政要》是壹部政治史書。這本書主要是背單詞，基本上講的是李世民和唐太宗，以及他的副手魏徵、王玨、方淩軒、杜如晦等人的對話。，以及壹些大臣的諫勸。此外，還記錄了壹些重要的政治和經濟措施。
貞觀政治家雖然記錄了史實，但並沒有按照時間順序組織全書。而是從總結唐太宗治國經驗、警示當今皇帝意圖入手，將問答、奏疏、總綱等材料，以向君主學習、任賢納諫、教導太子、道德倫理、正直修德、崇尚儒學、固本寬刑、征伐邊疆、慎終等壹系列方式，它不僅是唐太宗統治貞觀的歷史記錄，而且蘊含著豐富的政治觀點和成功的治國安民的行政經驗。
這本書是中國史學史上對古代敘事體裁進行改造和更新而創造的壹部獨特的、鼓舞人心的歷史著作。
《貞觀政要》是唐代歷史學家吳京所著的壹部10卷，40篇，8萬多字。
吳京，唐代汴州均邑(今河南開封)人，生於唐高宗章宗三年(670)，卒於唐玄宗天寶八年(749)。吳京年輕時立誌從事史學。武則天在朋友的推薦下，開始擔任歷史學家。吳京對歷史有著真摯的忠誠。當時吳三思主導編纂國史，吳三思等人以朋黨為界，故其記載不實。吳京壹氣之下寫了《唐書·唐春秋》，為的是給後人留下遺產。當他在唐中宗時，他被任命填補空缺，劉知幾和其他人* * *編輯了當天的記錄。書完成後，他被轉移到客廳，搬到水裏。
科室醫生。開元之初，我邀自己繼續研究歷史，於是獲準與劉知幾合寫《宗瑞錄》，重修《澤天錄》。劉知幾死後，張稱其為項，當他看到書中引誘他陷害魏的故事時，感到不安。
他故意對吳京說:“劉武(他知道壹些事情)編纂事實記錄，記得齊威的公務。他從來不原諒對方，還談這個。”吳京平靜地回答說:“這是《詩經》，不是公劉的。草藥還在。那人已死，不要誣告他有鬼，使相公有奇耳。”
張幾次說要刪，都被他斷然拒絕，還敬畏地回了壹句:“若取人情，何為直筆？”(以上引文，見《唐歷史博物館雜誌》。)吳京剛正不阿的品格受到當時人們的稱贊，人們稱贊他是當代的董虎。他從事史學工作30余年，編纂了65卷唐史。唐玄宗十七年(729年)
後調離尚書官職，先後任荊州司馬、臺、洪、饒、齊等大臣，任巡撫尚書、知府、衡王主事。70歲以後，他覺得南北朝史很復雜，寫了10卷《梁齊周史》，5卷《陳史》，20卷《隋史》。他的壹生是為史學事業努力奮鬥的壹生，他的高尚風範成為後世史家學習的榜樣。
《貞觀政要》成書於開元、天寶之際。當時的社會依然呈現出壹派繁榮景象，但社會危機已經顯現，政治敏感的吳京已經感受到了衰落的趨勢。為了保證唐朝的長治久安，他深感有必要總結唐太宗與君臣相處、勵精圖治的成功經驗，為當時的帝王樹立榜樣。《貞觀政要》就是為這樣壹個政治目的而寫的，所以壹直為歷代王朝所珍視，因為它在治國安民方面有很大的參考價值。
書中描述的封建政治問題全面而詳盡。吳京把君主視為封建政權的關鍵。在他的第壹本書《君道》中，他首先論述了為君之道。他引用了唐太宗的言論:要想成為壹個好的君主，首先要穩定民心，要想穩定天下，首先要端正自己。封建政治把媳婦和修身作為君主的兩大要素是對的。至於君主的個人修養，他以唐太宗為例，說明克己復禮、謙讓是非常重要的。做到這兩點，是唐太宗成功的關鍵。
在歷代統治者的實踐中，這兩條對政權安全具有普遍意義。
在書中，吳京還重點論述了人才的使用。書中介紹了唐太宗知人善任、任人唯賢的事跡。唐太宗對用人有深刻的認識，他反復強調“政治的關鍵是得人。”(《貞觀政治家崇儒》)對於人才，他提出了必須品德高尚、克己奉公、勤政廉潔的要求。為此，他不僅采取了壹系列選拔人才的措施，而且非常重視對官員的考核和獎懲。通過唐太宗的努力，在初唐政治中集中了壹批人才，這是問題的壹個方面。另壹方面，大量人才的出現也對鞏固封建政權、組織人民生產、穩定人民生活起到了重要作用。是君主、大臣和聖人、整個頭腦促成了貞觀之治的產生。吳京在這裏似乎也認同魏徵的觀點:“建築是雲的結構，不是樹的枝幹；皇帝的功績，不是壹個讀書人的謀略。”(《隋書》卷六十六《後議》)知賢用賢，壹直是古代政治家非常重視的問題。唐太宗君臣相處的實踐為此提供了成功的證明。《貞觀政要》對此的記述將這壹問題的討論引向了更深的層次。
在書中，吳京還對唐太宗朝的大政方針進行了歸納和總結，其中比較成功的有嚴武修文、崇尚儒學、加強禮治、放松執法、休養生息、穩定民心、采取綏靖政策、安撫周邊少數民族等。農業是安定人心、治理國家的基礎，這是歷代賢明統治者的學問，但真正抓住這壹環節並取得實效的並不多見。唐太宗也非常重視農業生產。他說:“壹切都必須以商業為基礎。以人為本的國家，以人為本，以衣食為本，以衣食為本，以失去時間為本。失去時間的丈夫，在人民的淳樸寧靜中聽得見。若兵反復動，建設無止境，不想奪農時，又能得何？”(《貞觀政治家·農事》)
這種說法並不比以前的政治評論家的說法新多少。但是，作為統治者本人，有了這種認識，並有能力將其落實到自己的政策和方針中，其作用將是不可估量的。戰爭結束後，唐太宗把自己的淳樸無為提升為對天下百姓的輕薄賦稅和休養生息政策，很快收到了良好的效果。貞觀後期，天下豐裕，可與漢初文壇相提並論。對此，歷代統治者壹直念念不忘，但要通過努力把它變成現實，是壹個相當大的問題。貞觀顯貴對此很關心。
描述具有重要的理論意義。
唐太宗是壹個非常精明的政治家，他非常關心如何保持長治久安，讓李家的天下穩如磐石。他看得很清楚:“上壹代，亂世創業的高手，成長在民間，都是知真知假的，很少被打敗。我抓住了世代守文化的君主，生而富貴，不知疾苦，移而滅絕。”有鑒於此，他煞費苦心地挑選和教育皇位繼承人。雖然他的努力以失敗告終:他的皇太子李承幹因為驕奢淫逸被廢，另壹個太子李誌勇懦弱無能，沒能很好地繼承事業。但他在身後照顧子女，顯示了他的政治遠見，值得封建帝王學習。吳敬璉《分諸侯王》、《教諸侯王》等文章對此有所描述，可見他也認為這是關系到國家安全的重大問題。
吳京思想中的壹些消極的東西在貞觀權貴身上也有體現。比如，該書第五卷列舉了壹些封建禮教的說教；在第六卷中，有很多關於修身養性的論述。當然，這是希望統治者能夠挺身而出，為修德樹立榜樣，但這也表明了吳京對封建禮教的重視和虔誠。
貞觀顯貴也是很有價值的史料。唐代目前沒有筆記、記載和國史，《貞觀顯貴》是記載唐太宗朝歷史的早期史書。書中保存了許多重要的史實，而後來問世的《舊唐書》、《新唐書》、《子同治鑒》等書中記載的史實，在某些方面並不盡如人意。
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