生產生活:根據個人需求量身定制。
《內經》的體質理論是“因人而異”治療思想形成的理論基礎。《內經》認為，體質是壹種生理心理特征，體質的形成與臟腑經絡和精氣的功能有關。由於年齡、性別、社會因素、精神狀態的差異，個體體質不同。蘇文《論古代天真》記載女子七歲，男子八歲，論述了各年齡段的生理特點和體質，指出了男女生長發育的差異。《靈樞天年》還描述了人在十歲時的衰老過程，如“四十歲時.....，原因是理疏，榮華衰，頭發頗灰，不搖，易坐；50歲時，肝氣開始下降，肝葉開始變薄，膽汁開始減少，眼神開始不明；60歲，心臟開始衰退。如果妳悲傷，妳的血液是懶惰的，所以妳可以躺下。七十歲，脾氣暴躁，皮膚幹燥；八十歲，肺氣衰，氣消，故言有好有錯；九十歲，腎氣焦枯，四臟經脈空虛；壹百歲，五臟俱空，精魂盡去，骸骨獨活而終。”在《蘇文·舒蕪·郭綸》中，那些經歷了窮、苦、樂等急劇變化的人，“健康下降，氣空虛”，“精盡，身毀。”《魂樞·本藏》雲:“若肯和合，則靈直，魂不散，悔不起，五臟不害。”如果突然受到創傷，肯定會影響臟腑經絡的功能，精神* * *的長期存在會進壹步引起身體的變化。《蘇文俱痛論》雲:“怒則氣生，喜則氣滯，悲則氣散，恐則氣郁，...休克導致氣機紊亂...思維導致氣滯。辨證的概念來源於體質的差異，從而形成了中醫的個體化診療思路和方法。
因地制宜
我國早就認識到地理環境可以影響人體。比如春秋戰國時期寫的《人生核心碑八十記》壹書說:“築土者肥，空土者大，細沙者美，耗土者醜。認為人的體質隨土質不同而不同，有胖有大有瘦，有美有醜。”魯《春秋》雲:“輕水太禿而糗”，“重水太糗而糗”，“甜水太好而美”，“淡水太疽而糗”，“苦水太糗而糗。《管子·水地》也有雲:“夫水之齊，道之幹而復，其人貪而勇；楚之水弱而清，故其民輕果賊；水愈多，濁重而重，故其人愚而臟；秦朝的水是滯雜的，所以它的人民是貪得無厭的，但是他們做好事。有人提出，地域差異會導致該地區的多發病。至於原因，古人認為因地域不同，致病因素的特點也不同，就像蘇文的陰陽學說中說的“東有風，南有熱，西有燥，北有寒，中有濕”。不僅如此，古人還進壹步提出，不同的地域差異，不同的居民體質特征，會直接影響人的壽命，正如蘇文在武昌政治學院的學說中所說:“* * *獻其壽，楊靜降其壽”，“最高者活其生，較低者死其壽。」
做適合該場合的事
《內經》認為，人生活在自然界中，自然界的壹些規律性變化，如晝夜交替、寒暑交替、季節變化規律等，直接作用於人體，導致節律變化。比如蘇文的精脈論說，“萬物在六合之外，天地之變是陰陽之應，春暖則暑。”說明四季陰陽的變化使人體產生相應的節律，表現為春規、夏矩、秋衡、冬力的脈象。《蘇文金匱嚴陣》也說:“從平旦到日中，天上的太陽也是太陽中的太陽；從白天到黃昏，天上的太陽，太陽裏的陰；入夜，雞鳴，天之陰，陰中之陰；公雞叫到了水平，天上的陰，陰中的陽。老朋友也要回應。說明地球上有陰陽晝夜波動的規律，所以人也應該有晝夜睡眠的節律變化。因為四時陰陽的變化是萬物生長和收藏的基礎，人體生命活動的時間節奏必須符合自然規律，所以人體臟腑經絡、氣血盛衰、陰陽盛衰也是有節奏可循的。
從以上不難看出，“三因相適”的思想是古人長期醫學實踐的結果，是我國古代人長期觀察和整體觀念指導的結果。
內容:根據個人需求量身定制。
同壹種疾病侵入人體，不同體質的人發病與否不同。蘇文的經絡辨證理論認為，當不同體質的個體遇到夜間疲勞、跌倒恐慌、穿越水力落差的仆從等情況時，“勇者會精力充沛，畏者會生病。”說明發病與否取決於體力、心理素質等因素。《靈樞五變》進壹步將人的體質與疾病的關系與工匠伐木相比較，認為體質不同是“同病異癥”的根本原因。“人樹之間，堅不堅，剛則剛，脆則易傷，木不壹，皮厚汁多。”不僅如此，不同的體質，患病部位也不同，如雲:“木之所傷，亦傷其枝。樹枝只是脆而結實，並沒有受傷。人有常見病，也是因為關節皮膚不牢，棄惡從善，所以經常生病。而感覺邪氣後出現什麽樣的疾病，也是由體質決定的。如《靈樞·吳辨》說，“肉不堅則好疾風”，“五臟若弱則好疾消”，“骨若弱則好寒熱”，“肉不堅則好疾。積累停止了，但大聚會開始了。《蘇文痹論》中也提到，痹證是由於風、寒、濕感相同所致，“少陽多陰”的體質表現為四肢冰冷，疼痛劇烈；“陽多陰少”的體質表現為關節腫痛、發熱、口幹、舌紅。正是因為人的體質不同，導致疾病和證候不同，所以治療方法也不同。
因地制宜
《內經》詳細論述了不同地域、地形、地理對人體生理、病理的影響，為局部治療提供了理論依據。正如張誌聰所說，“治療疾病的方法有相似之處，也有不同之處。五方百姓，衣食住行，有病治病，各有所需。”《蘇文怡方劑論》從我國東、南、西、北、中不同地區不同飲食習慣人群的不同體質出發，提出治療必須因地制宜，因人而異。因此，總結出不同的治療方法，如卞氏、灸針、毒藥、灸爇、引導等，每種方法都有其適合的不同條件。不同地區，不同產品，人們的飲食習慣是不壹樣的。不同地區飲食習慣的差異是造成當地多發病的原因。如果長期食用某種食物，往往會導致不同的功能紊亂和不同的病變。例如，《蘇文怡法方壹論》中說，“在東部地區...它的人民吃魚並且是鹹的...所以它的人黑，粗心，它的病都是癰。住在東邊的多吃魚，偏好鹹味，居民中間積熱多，容易生瘡生瘡。“西方人...他們的人住在有風的陵墓裏，水土旺盛，他們的人不穿衣服被推薦穿褐色，他們的人吃肥肥的，所以邪不能傷其身，其病生於內。生活在西部的人，食物多為酥脆的奶油和肉類，身體強壯。他們的病，多是飲食不當，七情內傷所致。”北方人...他們的民樂狂野而又乳臭未幹，汙濁的寒冷充滿了疾病。生活在北方的人多吃牛奶等。由於氣候寒冷，人體又臟又冷，出現飽脹等疾病。“南方人...他們的人民嗜酸嗜食甜食，所以他們的人民都是理智的紅色的，他們的疾病都是抽筋的。生活在南方的人多吃酸的或發酵的東西，他們的病多是肌肉抽筋，筋骨疼痛。”中央人民...吃雜食不疲勞，所以他們的病是軟、冷、熱。生活在中部地區，人們食物多樣，勞動少，疾病多為癱瘓、暈厥、寒熱。正是因為中醫因地制宜思想的應用，才在國內逐漸形成了很多地域不同的流派，如嶺南、新安醫學院等。
做適合該場合的事
在自然界四季陰陽消長節奏的影響下，疾病在春夏易因陽久而發熱，在秋冬易因龍隱而感冒。為了防止寒熱變化，保證用藥療效，劉《鄭源集大論》說，“用寒則遠寒，用寒則遠寒，用暖則遠溫，用熱則遠熱，同法同食。”有假則不正常，有病則所謂時也。所以說，沒有信仰的喪失，沒有反叛，沒有翅膀的勝利，沒有對其恢復的贊美，這就是終極法則。也就是說，在陰氣旺盛的秋冬季節要用溫熱的產品，或者在使用感冒藥治療疾病時要註意避免使用過多的感冒藥；春夏季陽氣旺盛時宜用寒涼之品，或用熱藥治療疾病時，註意避免使用過多的熱藥。
“無逆氣宜”與武昌政治大學蘇文學說中“時不可違”的精神是壹致的，即六氣不可違，針灸、藥物、飲食都要遵循因時制宜的治療原則。因季施治可以從以下三個方面來理解:壹、壹年四季氣溫由暖轉寒，主氣不同，主氣之邪不同，產生不同的疾病，即所謂的四季多發病，如春季的風溫、春季的氣溫、夏季的夏溫、夏季的濕溫、秋季的燥病、冬季的傷寒等。，用藥當然不壹樣。其次，不同的季節在自然界中有不同的陰和楊琪的盛衰，人體內的陰和楊琪以及血液的盛衰也發生了變化。所以吃藥的時候要避開季節的寒、熱、涼，防止它對人的傷害太大，所以根據不同的季節采取不同的治療方法。第三，不同季節有不同的氣候特征，如春季、長夏、秋收、冬儲。無論是養生還是治病，還要考慮適應季節本身的氣，尤其是身體虛弱的人。如果冬病夏治，就是借助夏季的陽氣旺盛，迅速促進人體陽氣的恢復，從而治療陽虛之證。