誰能幫我解釋壹下“隱士”和“俗人”這兩個詞

“隱士”就是隱居者。首先是“士”，即知識分子，否則沒有隱居。不當官，不出名，壹輩子在農村當農民，或隱居江湖做生意，或住巖洞砍柴。歷代隱士不計其數，沒有壹個能稱得上隱士。慈海解釋“隱士”是“不做官的隱士”，不強調“士”，實在不準確。《南史·隱居》雲:隱士“須德修素，文學須藝。不為則已，夫與柴在山中。”而且，壹般的“士”還不足以稱為“隱士”，而是有名的“士”，即“聖人”。易曰:“天地合，聖人隱。”他說:“隱居不無聊。”他說，“這很高尚。”.....是“聖人”而不是壹般人。總之，壹個有才華、有學問、能做官的人，叫做“隱士”。《南史·隱居》說“皆以宇宙為心，以風雲為靈”。所以“隱士”不是普通人。

中國古代有壹個俗人的名字。趙卿易《語叢考辨》(卷三卷六)引用吳增《能變齋漫錄》說:俗家學者之多，始於商周。佛教之初是壹種抵制印度的正統宗教，被後人稱為“沙門思想潮”。沙門是個和尚。剛開始佛教是當和尚修行的。後來在發展展中出現了皈依佛教但沒有出家的人，叫居士。著名佛教理論家維摩詰是個俗人。佛教傳入中國後，在中國逐漸以俗人的身份出現。特別是禪宗和凈土宗的傳播，吸引了大批知識分子和其他被世俗事務難倒的人信佛，使佛教徒的數量大大增加。全真派是晉代的。王重陽在創道時棄家而去，他的弟子馬鈺等七子也出家。正因為如此，全真教開始實行出家制度。後來在全真教中，也有改信佛教而從未出家的人，稱為居士。因為正統只需要被教育，就是正統弟弟。出家與否沒有硬性規定，所以在家出家沒有必要規定區分。現在家裏的道士壹般都是指居士。