論老子的神聖意義
壹個
《老子》是周壽蒼的歷史，涵蓋了從西河到黃三代人的文物典籍。他什麽都懂，歷代治亂求生之道，成敗之理。所以它集合了中國古代文化的成果，啟發了億萬年的啟蒙，被奉為道教的創始人。他的《道德經》壹書，從宇宙人生到家國天下，小而大，身兼功能，博大輝煌，無從神化；極其不守規矩！其實是諸子百家的樞機，百家之冠。從孔子往下，沒有壹個人不受其影響。
看他的書，簡單明了，意義深遠，最容易理解，也最難理解。因為最容易解決，所以最好解決；兩千五百多年來，因為它最難的原因，很少有人能夠理解它神秘的目的和真實的解釋，但都得到了它的聖意和聖解。孔子作為聖人，稱贊他是不可知的，是龍，莊子甚至稱他為古代偉人，可見壹斑。認識這個世界的老人有幾百個。總的來說，見小者失闊，見淺者失智。或失繁說博引而不知其本體，或失瑣而留其大用；或者迷失在沈默的傾訴中，或者迷失在詭辯的辭藻中。各自以自己的方式理解老子，各說各的；從壹部分概括到整體，就會得到遺產。所以，筆記越多，越灰暗，解決方案越多，爭論越多！能把音樂做得美妙，把結尾做得宏大，能穿透它的本質，能認同它的神秘，能得到它的“天地第壹境界”的證明的人，從來都不是壹樣的。
老子的道是偉大的，與天之極相合，與天同道，與天地壹脈相承。因為偉大，所以不配；不能叫，不能叫，沒有異議；沒有分歧，所以百家爭鳴各有所指，各走各的路。道家叫儒，佛家叫佛，禪宗叫禪，法家叫法，兵家叫兵，陰陽叫陰陽，而養生可以長久，丹道可以神化，可以非正統，帝王可以把它作為最高君主的技能。沒毛病，沒毛病；移風易俗，開天辟地，撥亂反正，救亡圖存，是不妥當的。老子有壹個獨特的標準，唯道是守，唯道是行，唯道是化，唯道是統！它的五千字都是壹致的。所謂德，也是道之德。萬物有不同的德，但道是萬能的、全用的、全用的、全時的。太好了，老子！自從人民誕生以來，還沒有人像老子壹樣。
《道德經》五千字，無壹易，皆深而易。所以，不擅易者，不足以通老子。余嘗曰:“孔子得易之體，老子得易之神。”身體是有形的，但上帝是無形的，有形的是可知的，無形的是不可描述的。尤其是老子崇拜的是“易回藏”，“易回藏”的神聖脈絡流傳已久！所以他的造道是恍惚的，深不可測的，不可捉摸的，只能是心滿意足。道藏於言，義藏於象；它遠離這個世界！事與願違！繞來繞去沒什麽意思，上帝用的很明智，循環往復，回歸無窮。
易和莊子，被稱為；只有當妳能得到心法，妳才會平淡簡單，神秘而不神秘。正如老子所說:“吾言易知，易行也。”但這種易知易做的方式，兩千多年來，依然是“不為人知，不可為而為之”，群體被誤認為“玄妙而神秘”。能理解它，即使用它的詞句的人，也能終身受益無窮。我有壹句話:“讀孔孟可以成聖；讀莊子的書可以被神化。”田對說，“用它的渣滓，妳可以在裏面做聖人，用它的皮毛，妳可以在外面做王。"這就是莊子所說的:"塵土和谷殼仍將使陶鑄堯舜"？龍山子嘗曰:“老子遠大於孔子！”他還說:“有壹個詞可以用壹輩子，不用窮。如果對世界銀行來說不容易，那也是唯壹的辦法！“道——建造者，宇宙萬物之母，以及它們為什麽會誕生的壹般原理。所以孔子說:“早上聽道，晚上可以死。”他還說，“道是須臾不可分離的，但可以與非道分離。“自古以來，聖人向來尊賢者，即其也。而老子的小仁義並沒有那麽小，仁義在其中，溫仁義，義無反顧。天地無情，大仁生！天地無德，大德存在！
二
我丈夫的書是時代的燈塔，是世界的聖書。話也是:以虛無為基礎，以自然為宗派。生於自然，生於自然；劉洲六不足，米倫八肢。有無而無，有無而無。夫“無是天地之始，有是萬物之母。”所以，天地萬物，在開始的時候，都是無中生有。基於“無中生有”的宇宙原理，沒辦法可想。因為沒有用，觀天的方式，觀天的行程，時間的變化，對事物的感受，對彼此存在的試探，彼此的根源，周而復始，不能極守規矩；所以，我們知道，自然不可違！
故知其道而制其機，揚其德而宏其化，守其心而虛，守其靈於身外。所以，我可以接天下之事，改變世界。切入輔相，視物而變；隨著時間的流逝，隨著世界。窮宇宙萬物之源，包含自然無為之道，修萬物，無形。大家都知道道就是道，卻不知道道就是道。
說到它的用途:它是無用導向的，基於它的用途，反過來用才奇怪。第壹，隨緣不容易自然。無勢，無常，感而後應，逼而後動。永遠跟著別人沒有祖先，永遠跟著別人不落後。以正為體，以逆為用；做某事是有益的，什麽都不做是有用的。因此，可以無中生有，入於無痕；運氣在無形中，卻在我不在的時候。因它而來，因它而去；因合而分之，因分而乘之；因其變而成，因其機而取。所以可以做到用之小，用之大，用之無用無不可。取而不取，取而不知其取；用了也沒用，用了也沒用，不知道有用。老公是無中生有，所以用什麽就用什麽；有形之於無形，不如用有形之於無形，尤其是“無形之無形”。所以，對於因為它而使用它的用戶來說，它可以是哲學家，對於用它來對抗它的用戶來說，它可以是聖人，可以是無用之用，可以是看不見看不見的用戶神。它乘勢偷機，世人看不見，也無從知曉！大家都知道用它的神，卻不知道他的神為什麽是神。
也有人說是含蓄深刻。不用人去田義，所以法自然而無為；我不想毀了自己的壹生，所以留著玄奘不做。無論是否同生，陰陽相合，同生共死，生死同根。往復循環，無始無終，叫做宣彤。養弱壯，清虛去健羨。以反為正，故知英雄而守女子，知白而守黑，知榮而守恥，知先而守之。所有人都是聰明的，只有他壹個人是愚蠢的。每個人都追求幸福，他自給自足。他卑微而自立，孤獨而自適，極靜而自足，最終自立，他應該匿名而自立。山乎芴，以天地為爐，以自然為鼎。龍若在天，神難測；如果潛龍在深處，它是看不見的。神秘，不聖潔，自聖，生而不生，自化而不化，自化而無神。因此，我可以和諸神單獨生活。自尊不是因為它在世界上沒有野心，自尊是因為它在世界上沒有野心！
說應該是世界；那麽我們應該是獨立於世界之外的，但是我們應該永遠是無反應的。該安靜的時候安靜，該安靜的時候安靜。能活在世界上，能超越世界，能活在世界上，能無處棲身，有空開車，沒空累著舒服。所以可以不延遲使用，進出都可以用；不死於世，不死於世，就像進進出出。超越世界而孤獨，超越世界而自在。夫生害，害生利；壹切都是相輔相成，相互促進的；所以，天地無情，大仁卻生！天地無私，大者私！“自己擁有的越多，和別人擁有的就越多。”如果沒有我，我就會出生。人在世間，不動不變，時不動；所以，貴在改來改去，及時轉；轉物而非物，輪回而非為世轉，故不自滿。以德報德，以善待人，凡事不爭，遇事不懼，遇事不傷，能得物而不傷，自足常新。永遠善於救人而不棄人，永遠善於救物而不棄人，永遠善於濟世而不不當人，永遠善於濟世而不為事。白拿它能做的，白治它，白管它，白消它。
又說君南之術也:以天為基，以無為而治。法無生命，萬物皆生，法無恩典。所以，它是用來呈現世界的。那些無所事事，無所作為的人，也是自己在做事。如果沒有治愈，就沒有治愈，因為人類的自主性。如果妳是無意的，善於規劃，妳會在它開始之前就為它做好規劃。不戰而勝，勝於無形。教無字是好的，因為它是自我改造的。永生來自於沒有生命的地方，因為它是自己生出來的。明了他的心，率他的性，隨他的情，導他的欲，因他的政而制。所以善是因禍得福，化失敗為成功，撥亂反正，化死亡為生存！奪張開合權，乘機興廢，路漫漫！沒用，奇怪，奇怪，不對，不對，不對！雖名曰玄德，實為敗軍，不得不用之。若引路，則聖人無常，以天下之心為心；所以我們生而無有，利而無害，爭而不爭，長而不殺，積而不藏，成而不生。因為沒有紛爭，世界不應與之抗衡，因為它的無私，世界必須回歸它！故益世而不仁，德至天地而不義，光日月而不亮，智至周而不聖。丈夫總是壹個人，但他總是很自然。所以說聖人不為，是因為人自己為！聖人不朽，時間不變！所以，它是壹種技藝，可以歷久彌新，是壹種道，可以超越天地，單獨存在！
三
對老子充滿憂慮的後世儒者，仍然無法回避成為朱成的聖人。如果他們抓不到朱成，責任是什麽？有生之年惡心老子的，不知道老子。所以老子說:“知我者，我貴也。”。也有說“下士聽了就笑，只是笑還不夠。”所以兩千多年來，老子沒能得到壹個真正的知己。不合適嗎？而且寫壹本書很難，寫壹部不朽的巨著很容易，但要註釋壹部不朽的巨著卻很難。所以莊子慷慨地說:“古往今來，若遇大聖，得其解，猶在黃昏相見。”夫讀古書，不清者為智，不全者為悟，不解者為聖，不通者為神。看古人能看的，懂古人能懂的，不貴；妳必須能看到古人看不到的，明白古人看不懂的，明白古人看不懂的，明白古人看不懂的，才能稱得上是古人的知己。解老子，尤為可貴的是與老子合壹，不求真理而自聯，不求真理而自洽，不求真理而自洽。妳知道我也對老子感興趣嗎？我還憋老子的戍？派對是最好的。
老公在書上做新筆記不難，難的是原創和出彩；博大精深不難編，難的是精挑細選，難的是解釋，不難解釋，難的是整合。給老子的書做註解，那妳跑了！老子之道，玄之又玄，放之則融，窮之則消於虛無。未知，看不見，聽不見，不可理解！認識清楚了，就和諧了；傳和用，老板應該是鹹宜。壹句話，老子站在宇宙的外宇宙，觀其前的世界，觀其上的歷史。所以，可以質疑和利用的是道，不是大聖。圖像之外什麽都沒有，什麽都沒有，什麽都沒有，什麽都沒有，什麽都沒有，什麽都沒有，什麽都沒有，什麽都沒有。壹直以來都有孔子的著名學者，大多是因為修道功夫不足，所以能看懂老子的人很多，能看懂老子的人很少。更難得的是和上面的造物主做朋友，和那些沒有生死的人做朋友。