(2)詞源的淺層翻譯
瑜伽(yoga)壹詞，最早來源於梵文單詞“Yuji”，原意是用軛連接，意思是“在軸前勒死牛或馬的人”(辭海)。後來引申為繼承、聯系、結合、統壹、統壹、同壹、統壹的意思，有和諧、平等的意思。有意思的是，英文單詞“yoke”也是壹個“軛”，它的拉丁文詞源也是“連接”和“組合”的意思。
古代重要的印度經典，如《奧義書》、《吠陀經》等，都多次提到“瑜伽”，它指的是“個體精神”(ego Atman)與“宇宙精神”(ego Mahatman)的和諧，也就是中國人所說的萬物壹體、天人合壹的境界。這與佛教和印度教所指的三摩地(三摩地)、覺醒、覺悟、解脫、涅槃是壹脈相承的。比如在印度教的壹部重要典籍《博伽梵歌》(簡稱吉塔)中，天上的神奎師那反復向阿周解釋瑜伽是什麽。
到了公元前二世紀，帕坦伽利總結了各種瑜伽修行，寫成了《瑜伽經》【註1】，由此產生了著名的“瑜伽八支法”，即八個方面的修行:(1)戒(持戒)(2) (6)持(專註)(7)禪(冥想)(8)三昧。
在印度的實踐傳統中，這個“自我”被視為“宇宙自我”(即按照基督教的說法，人是按照上帝的形象被創造出來的)的能量反映，所以有壹種方法可以將兩者重新統壹起來。這種“反射”(能量)以三圈半的形式卷曲，沈睡在人體脊椎底部的骶骨中。在合適的條件下，這種隱藏的、沈睡的能量會被喚醒、上升，直到穿過頭頂(頂輪)，使人覺醒、覺悟，也就是所謂的自我實現(自我意識——自性的覺醒)。身心和精神的狀態都得到了提升。瑜伽就是這種狀態。
另壹個有趣的現象出現在現代醫學術語中:骶骨在古希臘語中的原意是“神聖的”；相對於頂輪，也就是頭骨的位置，英文是囟門，拉丁文意思是噴泉。這與古代印度詩人和聖賢的描述完全壹致。此外，三脈和七個脈輪的位置以及花瓣的數量符合現代解剖學。這是否意味著古人向內尋時，不同文化有相同的認識？直到機械唯物主義的出現，內心實踐和認識的傳統才被淹沒？
(3)漢語瑜伽
瑜伽壹詞在佛經中已有意譯，“對應”的舊譯法似乎從玄奘開始就普遍音譯了。從此，這個詞在含義、復雜程度、思維上開始發生變化，甚至脫離了原意。尤其是藏傳佛教。打開中國佛教或宗教字典壹目了然。
應該做「瑜伽」還是「瑜伽」？告別大海只取“賈”。手頭其他參考書只拿《賈》。“家”字多用於翻譯詞語(如)，沒有獨立的意義。而“甲”指的是女性的首飾。兩者的民族音略有不同，粵語音相同。在電腦打字和倉頡輸入法中，於字的聯想字體有賈和賈，以賈為首。
在現代，許多人使用瑜伽，這已經成為時尚。很可能是和余這個字壹樣的偏旁部首，外形統壹，好記。更有可能是發音的取向:賈的國音“現在”翻譯得更準確。但是，是不是因為元清時期的外國人進入中國，漢語正字法受到幹擾，北音南移？還是原文也經過了語音演變？那是語言學的壹個課題。
關於瑜伽練習中喚醒的沈睡能量，位於脊柱底部骶骨的“昆達裏尼”音譯為“昆達裏尼”。印度文化最初傳入中國時，因其梵文本義為“昆達”而被翻譯為靈蛇，上升時則表現為蛇纏繞棍(如雙龍纏繞柱)。還有“君度裏”的音譯等等。道教稱之為靈能。密宗煉丹術在修煉時被翻譯為“拙火”，這確實是壹個嚴重的誤解，只是因為其錯誤的方法(男女性交或巫術)所造成的後果，使得骶骨三角骨中的“大我的反映”受到了羞辱和懲罰。真正的修行不僅使人享受壹個寧靜的天堂，也使他們在舒泰感到涼爽和愉快。可以說這種魔法已經汙染了整個瑜伽體系。在印度，這樣的東西已經被拋棄了，但還是有人為了個人利益賣給西方人。
為了避免誤解，昆達裏尼現在被翻譯成精神量，意思是精神神聖的力量。
(4)瑜伽學校
從瑜伽這個詞的原意可以看出，瑜伽練習的最終目的是跳出世俗的框框，達到合壹和開悟。
2000多年前流傳下來，壹直被奉為圭臬的《瑜伽經》告訴我們，瑜伽是壹種身心全方位的修行，需要通過不同的方式充分協調，才能達到解脫。前輩們意識到，很多功課都是有助於修行的，比如適當的飲食、戒律、行善(因緣)、調節脊柱的運動(調息)、註意呼吸(調息)，甚至念經(咒文)、上蒼虔誠(巴克提)、增長知識(般若)、喚醒精神能量(昆達利尼)等等。但是，如果帕坦伽利在天之靈活著，看到後人把這些修行分成派別和僵化的教條主義，他壹定會搖頭嘆息。
他反復強調冥想的重要性。但是，“身體調整”上的筆墨很少。
很明顯，即使是用軟骨來調節脊柱，從而調節不同的能量中心(三脈七輪)，也要診斷和開藥，壹個動作只對應壹個問題。可惜現在的人不僅把這種運動瑜伽(正式名稱為哈他瑜伽哈達/巨陀瑜伽，又稱日月瑜伽)當成瑜伽中的壹切，而且也不知道如何診斷！)用壹個籃筐練所有姿勢(體式)都是偏離軌道的。就像在藥箱裏吞了壹顆又壹顆藥。還有什麽減肥瑜伽，美容瑜伽之類的話題出現，這就離題太遠了。
另外，值得壹提的是，古人稱王瑜伽(Raja Yoga)，忠於瑜伽八大分支，地位全面崇高，意為地位崇高如王的瑜伽。(《博伽梵歌》被稱為Rajavidya)。不幸的是，這個術語已經被現代的壹個組織註冊了。不方便評論是否名副其實，但顯然不要太天真。只要問他們幾個問題，事情就不言自明了。
(5)瑜伽的宗教觀
瑜伽哲學和練習模式強調天人合壹。天空是什麽？印度人把宇宙稱為梵天、梵天、梵天甚至濕婆，也把宇宙無所不在的力量稱為Paramchaitanya、Ritambhara-Pragna等等。有時這種“偉大的力量”以不同的形式被崇拜和膜拜。中國人含蓄而幹脆地稱之為“天”(或者像老子說的，無法形容，姑且稱之為“道”)。至於什麽是天地壹體中的“人”，不是幾句話，可以涉及很多深刻的哲理。從這個角度來說，瑜伽練習探索的是天人關系和本質，三脈七輪代表的是天人不同的面貌和品質。有了這樣完整的世界觀，顯然可以稱之為“宗教”。但是，它是壹種“內在的”宗教，或者說是“達摩達摩”；它與壹般外在的、有形的、教條的、制度化的宗教有很大的不同。它是壹種古老的、個人的、內在的對“真我”的探索和實踐。
(6)結論:現代的沖擊，過去的寶庫。
今天，要了解印度文化的精髓，我們必須學習瑜伽。瑜伽哲學不僅影響了歷代印度人的生活方式和思維方式，也對佛教、耆那教、錫克教和波斯祆教產生了深遠的影響。
但可以說，現代化的巨輪是以科學的名義來的，而印度經歷了英國長達壹個世紀的殖民統治，所以很多古老的傳統智力，比如醫療保健、醫藥等，都被無可挽回地侵犯了。瑜伽知識也不例外。
再加上現代社會的極簡主義、物質優先、快餐文化，深層的、內在的東西根本沒有市場，更快地被淹沒或者過度簡化，導致失真。比如為了理解瑜伽，大部分西方人只會練哈達瑜伽，彎曲手腳。部分原因是為了將印度人的養生方法介紹給以基督教為主體的西方世界，他們不得不避開天人合壹、神秘或將引發宗教爭論的部分。另外，在現代西醫的唯物主義陰霾下，只講功能性身體，做拉伸運動，會省去很多麻煩；另壹方面，現代人樂於並習慣於看到壯觀的影像，軟骨解決方案有很大的市場。【除了上面最後壹點，中醫在當今壹代的命運也差不多，玄學部分也經歷了壹次現代化的洗滌和沖擊。〕
至於昆達裏尼是母性能量(滋養壹切能量中心)，體現了天堂中母性地位的觀點，在西方文化中基督教會的父系治理模式下，很難有生存空間。什麽是萬物之母，阿迪沙克提(原物之母)[註2]，西方人不知所措。誰要是說出來，隨時都有被貼上異端邪說標簽的危險。
要知道，昆達裏尼這個詞不僅包含了昆達(卷曲)的意思，而且後綴lini已經透露了她的母性身份。
正所謂，古人正是在深沈的冥想中，才體會到“真我”的奧秘，體會到這個小宇宙和這個大宇宙的統壹。它強調個人經驗，而不是科學的辯證法或論證。然而，相關的古代文獻與今天的科學發現不謀而合。
可以說，瑜伽冥想是上帝賜予人類的無價之寶。