養心是養生的最高境界。隨著人們生活水平的不斷提高，人們現在非常註重保健，尤其是對心臟的保養。心臟是人的生命之源，人的心臟不跳動，說明人死了。我跟大家分享壹下，養心是養生的最高境界。
養心是養生的最高境界1 1。中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是保健。所以就養生而言，下士健身，中士健身，上士健身。看壹個人也是壹樣的。不如察氣，察氣不如察心。
2.所有藥物都是治標不治本。因為所有的疾病都是錯誤的，因為它們產生了錯誤的結果。錯誤的原因不去除，錯誤的結果就不會被根除。健康的根本在於心。壹切都發自內心。壹顆潔凈的心導致壹個潔凈的身體。所以生病了，不要去外面求，要靠自己的修復系統去修復自己的疾病。
3.壹個人所擁有的壹切智慧，絕對不是從書本上學來的，而是來自於他的赤誠之心、清凈之心(也就是佛教徒所說的菩提心)。
4.人是所有生物中最完美的靈體，健康的身體生來就足夠；人的健康狀態的調整，靠的是人體自身的調整修復系統，而不是外界因素，外界因素只能起到輔助作用。
5.大部分人的疾病都是人體在調節和清理體內垃圾時表現出來的現象，是人體自動調節平衡的狀態，所以應該把它們看成是正常的生理現象，不應該把它們作為病因排除。所以人在生病的時候，壹定不能有怨恨和怨恨。他們必須心平氣和，心平氣和，氣血通暢，百病皆消。
6、暢通經絡需要:清凈心。壹切世俗的欲望都會破壞純潔的心靈，從而破壞經絡的正常運行。
7.與其相信藥物和檢測數據，不如相信自己的感覺和自己的自我調節能力。但這需要在妳開悟(智慧開啟)的前提下才能分辨這壹切。
8、健康，從調節心態開始。
9、人生最忌諱的就是亂字，心亂，外可亂，內可擾血氣，使之異常。所有的憤怒、恐怖、喜悅、煩惱、困惑都是混亂，這是許多疾病和短暫生命的根源。不僅在養病的時候不要亂，在平平安安的時候也要避免混亂。
10，怒多傷肝，淫多傷腎，食多傷脾胃。憂傷脾，怒傷肝，憂傷心神。
11，身體疾病發作，無不心虛，外邪入。而心虛則無力，每次身心煩亂，真實的身體並不充實，各種不安都找了出來。貪吃暴食勝過貪圖享樂，足以致病。不準貪，所以生氣。貪氣可使心沖，膽驚肝，六脈顫動，五臟沸騰，外邪同時入內，是本病的病因。
12，凡人想長命百歲，先把病除了。要想祛病，就要用清氣。要想用清楚氣，首先要修煉自己的本性。修性情之道，先調心態
養心是養生的最高境界。養生的最高境界是養心，養心的最高境界是養性。“心”還包括感、情、意等要素。說到情緒，我們或多或少都能控制住。修身養性太難了。怎樣才能修身養性？
第壹，在生活中增加自己的品味和修養；另外，也要調整自己對世界，對宇宙，對社會，對他人的看法，讓自己的內心積極向上，陽光燦爛！壹句話，就是轉變我們的觀念。
現在大家都提出了“世界觀、價值觀、人生觀”三觀，其實傳統的中國人還要加上“世界觀”這個概念。
錢穆先生說:“天人合壹是中國文化思想的歸宿。中國文化最大的貢獻在於對天人關系的研究。”
幾千年來，中國文化的發展，制度的建立，社會的規則，應用技術的發展，都是建立在這個框架下的。人是小宇宙，宇宙是大人體。沒有“天人合壹”的宇宙觀，就不可能全面完整地理解國學；沒有“天人合壹”的生命觀，就無法理解和把握中醫養生。
“治未病”的養生觀
《蘇文四七條神大論》雲:“聖人未死之前病已醫好，聖人未死之前病已醫好，這是真的。這也叫。老公病成了藥，亂成了治。過壹口井，爭壹個錐，為時未晚。”這句話提出了“未病先治”的思想，包括兩個方面:壹是未病先防，二是未病先改。對醫療保健和疾病防治起著重要的指導作用。
中醫的優勢是妳不會生病，但我們往往把它理解為“中醫不能治病”，認為能起死回生的醫生是聰明的。
《管子》講的是扁鵲三兄弟行醫的故事【魏文王問扁鵲:“子琨三兄弟中，誰是最好的醫生？扁鵲說:大哥最好，二哥第二，扁鵲最後。魏文侯說，妳能聞到邪惡嗎？扁鵲說:“大哥在疾病中治療上帝，但他在它變得有形之前就擺脫了它，所以他的名字不是來自家鄉。忠哥的待遇是絲毫不差，所以他的名字不是從呂來的。如扁鵲，針血、毒藥、敷皮、休閑而聞名於群臣。魏文侯說:好。使管子的醫術步扁鵲後塵，桓公如何能為其師？凡未病者，待之無名，使之無形，成就者，謂之自然。所以好醫生會把它變成藥，差醫生會把它打敗。雖然他有幸不死，但他會創造壹個新的維度。" ]。
魏文王問名醫扁鵲:“妳們三兄弟都擅長醫術。誰的醫術最高？扁鵲回答說:“大哥是最高的，二哥是第二，我是最差的。文王納悶:那妳為什麽最有名？扁鵲回答說:“我大哥治病是關心上帝的。在疾病出現之前，他根部雕出的了病因。很多人不解，只有我們家知道。我二哥剛出現的時候是治病的。人們以為他只能生點小病，所以他只在我們村出名。我治療嚴重的疾病。人們只看到我紮針，放血，給猛藥，往皮膚上塗藥。他們反而認為我醫術最好，名氣傳遍全國。文王稱贊他說:“妳講得很好。”
這個故事突出了“未病先防”的理念。
第二個故事是《萬事俱備》中記載的“遇上”【扁鵲遇上，李有房，說:妳有病】桓侯說:我沒病。扁鵲出來的時候，桓侯說:好的醫療是不生病的功勞。過了十天，扁鵲又看見了，說:妳的病在皮膚上。如果妳不治療它，它會讓妳受益匪淺。結果又忽略了。扁鵲走後，結果並不愉快。過了十天，扁鵲又看了，說:妳的病在腸胃裏，不治會好的。結果又忽略了。扁鵲走後，結果並不愉快。又過了十天，扁鵲遠遠地看見結果就跑了。所以桓侯使人問他，扁鵲說:病在理，湯熨；在皮膚裏，針石也觸手可及；腸胃裏，火無處不在；在骨髓裏，生命所屬的地方，無所事事。現在在骨髓裏，我沒有邀請。五天後，結果身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃到了秦國。後來結果病死了。
扁鵲看到蔡桓公，站了壹會兒說:“妳得了病，不治療會害怕的。”桓侯曰:“吾無疾。”我很好。扁鵲走後，桓侯說:“好的醫療是不生病的功勞。”。這些醫生堅持給沒有生病的人治病。這是意外，他們斂財求名求譽。十天後，扁鵲第二次見桓公時，說:“君病在皮，不治則益。”上次是“病”，這次是“病”。桓侯沒說什麽，但他很不高興。當扁鵲第三次見到桓公時，他警告說:“妳的病在腸胃裏。不治療，則受益甚深。”桓侯沒有再回應。扁鵲最後壹次看了桓公壹眼，轉身離去。桓侯派人追上去問為什麽。
扁鵲說，“當疾病發作時，這只是壹個小問題。只要用壹些帶藥的水浸泡壹下，燙壹下就行了。”在皮膚上，可以針刺放血。當它在胃裏的時候，我會喝湯。病入骨髓，那是閻老子的事，我也無可奈何。現在國王病了，找我也沒用。五天後，桓侯突然發病，渾身疼痛，但他再也找不到扁鵲了。原來他去了秦國。桓侯於是不治而死。
這個故事告訴我們，有病就要防變。病和病是不同的概念。有個成語叫“希望妳好”。病是小病，稍有不妥。壹點細微的癥狀出來叫“苛求”，病來得快去得也快，叫病；如果有明顯的形態和病理變化，就叫病，病人的把手也有掉把手的意思。
今天我們誤解了中醫，認為西醫只有真刀真槍才高明。扭曲的價值觀，病態的認知模式，於是魯迅棄醫從文，治療國人的價值觀。這就是為什麽要在文化觀念上講養生。