第四章如何舒適地生活
壹、不要沈湎於過去，不要幻想未來——“閑著也要少”；
1，“誌”有兩層意思，壹是指對過去的記憶。比如寫日誌，就是記錄過去發生的事情；或者每個縣都有壹本《縣誌》，裏面也記載了這個縣的風土人情。所以“誌”的第壹層含義叫“記憶”，中醫五行學說說“腎主誌”，就是腎在人的記憶中起作用。
“野心”的另壹個含義是對未來的計劃。比如“野心”指的是妳將來要做什麽。這個“野心”不是指現在。
所謂“閑”，就是放下自己對過去的沈重回憶，不要糾結於過去，尤其是那些不好的事情或者牛逼的事情。所謂英雄不提當年的勇氣。所以《黃帝內經》告誡大家，要想身心健康，生活幸福，就必須拋開過去和未來的事情，認真面對現在的生活。
“少欲”是“冷漠虛無”的“輕”。人如果沒有世俗的欲望，就不會像個體壹樣生活，但是欲望是可以控制的。但是現在很多人放縱自己的性欲，食欲，刺激快樂的欲望，讓自己很崩潰。
二、安心是最好的活法——“安心無所懼”；
1，“安”，是保護弱勢女性的。我們的“心”也應該有這樣壹個庇護所，中醫上叫“心包”，也叫“心主”，它負責守護心靈的安全。心包護心，人無所懼，故無所懼。此時人處於身心健康的狀態。“心包”壹詞在西方稱為心包，指包裹心臟的脂肪或膜。
2.肉肉的跳動的心臟是看得見摸得著的，居於其中的精神“心”也可以稱為“心”，所以那些帶有“心”字和“心”字的漢字，指的是人的精神意識和思想活動。
那麽，“心”的“心”在哪裏呢？“神”在哪裏？它實際上就在我們胸腔的正中央。這個地方的兩側有三個洞穴，分別被稱為“神峰”、“神藏”和“徐靈”。當我們遇到壹個陌生人，感到不安全的時候，我們會不由自主地把雙臂交叉在胸前。為什麽？就是保護妳的“心靈”不受傷害。當我們遇到我們信任和愛的人時，我們會張開雙臂。這叫“心安”。
我們熟悉的東西，其實都有其復雜的邏輯。也許我們自己沒有意識到，但它會自然而然地給我們壹個保護自己的方法和程序。
三、怎樣才能做更多的事而不“累”——“累而不倦”；
1，“累”和“累”是不壹樣的。“累”就是太多太累的意思。“我討厭”的意思是“上帝會對我不滿，懲罰我。”
“累”，肌肉開始抽動收縮，卷起來就叫“累”。
“形”，我們的身體，包括四肢，在努力和工作的時候，不能超過極限。這個極限的表現就是抽筋。
“老”的繁體字是“老”，上面有兩個“火”。正常的規律是“日出而作，日落而息”，但如果晚上加班，靠燃燈燒油繼續發力，那就叫“疲勞”。
“孜孜不倦”就是晚上不要過度勞累，因為晚上該睡覺了；另外，不要因為疲勞而抽筋。但是，現在很多人累了之後不休息，而是吃興奮劑和春藥然後“工作”，最後累得不行了。
第四，想要健康，首先要有力氣，其次要圓滑——“聽話”；
1，什麽是“順”？比如吃飯是吞咽，食物經過十二指腸、小腸、結腸，最後經過直腸，這就叫“順”。然而，當妳吃東西的時候，妳會噎著，咽不下去。這叫“反”；當妳吃它的時候，妳會打嗝，妳會感到不舒服。妳壹下子全吐了，這也叫“逆”，中醫也叫“傾”。還有就是有些女生來例假的日期，“月經量”(鼻子出血)的出現也是“反向”的。
氣血“逆反”的另壹種表現是“四肢厥脫”，即當妳和某人握手時，對方發現妳的手是冰涼的，俗稱“鬼手”，這種“逆反”也是由於氣血達不到外周四肢所致。這種人屬於“不健康”“不健康”。
“不健康”是指沒力氣沒氣走不了那麽遠；“不健康”是指氣在走向遠端的過程中受阻。比如冬天的暖氣，如果燒得不好，就毫無生氣，被稱為“不健康”；燒好了，暖氣管中間堵了，這叫“不健康”，不通暢。所以“健康”需要力度和流暢度。
2.什麽是“健康”的企業？首先，執行到位、執行力強是“健康”；其次，內部溝通的順暢是“健康”。所以健康的企業就是有執行力，可以上傳下達，相互銜接。
3、“氣順”是:壹、生氣；第二，氣要順。讓氣順著經絡走，不要順著膝蓋走；如果不行，就去幫助它，而不是推回去。
五、我們現在的痛苦來自於“意淫”——“各有各的方式”:
1和“各有各的道”是道家的壹種理想人生境界。因為每個人天賦不同，身體不同，氣血不同，發自內心的想法不同，所以不是每個人都追求某種欲望。“隨心所欲”有壹個前提，那就是“心安而不懼，孜孜不倦”和“順從”。只有在這種狀態下，內心的渴望才能得到“滿足”，也就是最理想的生活。
最人道的生活是先尊重現有的欲望，再用後天的意識去滿足它。
2.我們現在都在幻想，想著自己理想中的東西，然後強加給別人。人家本來就不想要這個東西，很痛苦；但是妳覺得別人不接受妳，也很痛苦。最後大家都很痛苦。
六、“欲”是本能需要，“願”是精神追求——“各得其所”；
1，“各得其所”，“欲”字無心。是身體本能的需要，比如他餓了就吃。是本能身體發出的信號，與被誘惑無關。我們常說滿足人的溫飽，其實就是滿足最基本的欲望。
“願”的層次更高，包含“心”。是壹種精神追求，脫離了物質層面。比如宗教中“皈依”的“願”，意思是眾生皆普，世界皆公，層次更高。任何上層建築都要有物質基礎。
七、吃什麽不重要，吃飯的心情和環境最重要——“好吃”:
1，“把妳的食物吃得美，讓它為妳服務，享受它的風俗，與人競爭，百姓如此淳樸”，這些話是道家或中醫所追求的壹種理想的生活狀態，類似於老子所強調的:“小國寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來。”大家都過著自己追求的那種幸福生活，不會互相幹涉。
2.“吃得漂亮”是主觀感受，就是吃得漂亮。這種主觀感受會因時因地而異，強調的是人和食物結合到最後的效果，所以吃飯的時候要註意心情和環境。但是，現在很多人吃飯不是吃飯，而是機械地往嘴裏塞東西。
八、只有穿內衣，人才能真正舒服——“順其自然”:
1.“衣”字是打扮的意思，“任”是隨便穿的意思。“隨便妳穿什麽”的意思是妳要穿適合自己的衣服，而不是為了讓別人覺得好看。
服裝不等同於服飾。服裝是大衣，服裝是內衣。人們常說妳不服氣，其實是說妳穿的內衣不貼身，因為只有穿好了，人才能真正舒服。
2.很多人問什麽是好妻子？壹個好妻子就像壹件貼身的內衣。妳感覺不到她，但她很舒服。如果妳任何時候都感覺到內衣的存在，那就是不對勁，因為妳不滿意。
九、入鄉隨俗，註定倒黴——“享受風俗”；
1，“俗”是當地人千百年來形成的生活習慣。都說壹方水土養壹方人。我們常說:“入鄉隨俗。”當我們到達壹個陌生的地方，我們必須了解別人的習俗，並遵循當地的生活習慣。如果妳打破了這個習慣，妳會倒黴的。
2.中國人發明的火藥不是用來打仗的，而是用來燃放煙花爆竹的。它是用來慶祝的。這是我們的習俗。現在過年沒有鞭炮了，節日氣氛少了很多。
十、吃自己的飯，人會舒服——“互相較勁，自己的人會那麽單純”；
1，“競爭不互相佩服”，首先人與人之間沒有區別；第二，即使設定了競爭的標準，我也不羨慕，不嫉妒，不跟別人比。
道家和儒家最大的區別是，道家認為人與人之間沒有可比性，每個人都有自己的優缺點；但儒家會提出壹個區分聖人、聖賢、聰明或愚蠢的標準來衡量人。這樣做實際上抹殺了人性和自然，抹殺了很多人與生俱來的獨特優勢。
“其人謂之樸質”的狀態，是壹種返樸歸真的狀態。
十壹、氣場弱的人喜歡裸體:
1，中國是文明國家。古代貼身的衣服叫“衣”，穿在外面的叫“衣”，下面的叫“裙”，即上衣在裙下。現在很多人在外面穿內衣，不僅丟掉了傳統文化，也混淆了思維和習慣。
2.意誌堅強的人，也就是感染力強的人，壹般會把自己裹得很緊，因為他的感染力可以自然流露出來；但是氣場弱的會用赤裸裸的方法吸引別人，比如穿低腰褲。其實這是壹種動物本能。
第四章感受和問題:
過得舒服是什麽意思？
《娛樂至死》中有壹段話:“任何傳統的宗教儀式都要求舉行儀式的地方在某種程度上應該是神聖的...有些行為規範是必須遵守的，比如在這些地方壹定不能吃東西，不能聊天，壹定要戴沒有帽檐的帽子或者在適當的時候下跪，按要求保持沈默。但是當在電視上觀看宗教節目時，我們通常不遵循這些規範...我們吃飯、聊天、上廁所、做俯臥撐或者做任何我們習慣做的事情。”
記得小時候大人常說“孩子小的時候壹定要定規矩”，所謂“沒有規矩，就沒有方圓”。所以我們被教育吃飯的時候不要說話，吃飯的時候要吃好。其實這背後的言外之意應該是，壹個懂得遵守規則的人，也會是壹個有公德意識、有素質、有教養的人，什麽都該做，什麽都不該做。壹旦人們心中沒有了規則的概念，人性中的自私和貪婪就會肆無忌憚的釋放出來。如果大家都不想遵守規則，亂象層出不窮也就不足為奇了。
所以，壹個人要想真正活得舒服，就要學會給自己設限。比如他看到好吃的，壹定還是能控制住內心的欲望。否則，當妳把腰帶放松到最大限度的時候，看起來妳獲得了吃美食的舒適感，但接下來妳可能會失去走路的自由...所以，當妳知道如何約束自己的某些行為時，就是讓自己更有安全感，更透明。