-三槐塘分店
族譜記載我們的祖先明朝洪武年間從山西洪洞縣野雀窩遷到山東微山湖，我這壹代是第19，13-20代:洪懷真靖西(元)，廣(豐)修(少)沖(步)；20世紀以來，世代沿襲秦、明之訓，善教德、善運，燕、朝精英匯聚，修基礎，潤光明。前三個兄弟，渴望大海，第二個淮(東)，第三個好運。然而，在過去，舊的家譜丟失了。只是明末清初，沛縣顏先生為我的家譜作序。現存族譜重建於1963，2000年，祖宗上去了，無法考證。我的第壹任爺爺到第三任爺爺都是按照水、木、火、五行共存的原則命名的。根據三槐堂族譜，九代之後的字代是:金水同生，功業長存。分析顯示後面的分支有水，如圖34，圖42，圖49，世界12，世界17。後來根據年代考證，三槐始祖王生於869年，六祖王公生於1036年，間隔167年，基本符合30年代。從六祖推至明初洪武元年11，約330年後。有知情者提供線索！謝謝您們。QQ:1625150519。
附:明末清初沛縣顏先生為《我的家譜》作序:
(《漢臺王譜牒序》)
文悅:(文章開頭不完整)000000葛鳳臺也是名字。明初將王列入爵位，王有家譜。於新甲把這本書命名為《漢臺王家譜》，並以此自題。據說天下有王的人，總想把郎燮引到太原，這是不真實的。瑯邪太原始於魏晉，盛於0度。在沒有郎謝太元的時候，王先有了壹個名人。如果我佩服王的名聲，把他和太原的邪惡聯系在壹起，那就更不對了。裴的王是漢臺人。漢臺在漢初，比他去瑯邪太原早400多年，他的土地還沒有覆蓋江左。華誼安怎麽會被誣告？壹個大英雄的人，很難站出來成為自己的家庭，不管他的世界，卻拿壹個不知名的家庭來裝點自己，米切爾寫壹首歌，讓聖賢汗顏。然而，漢臺的王氏家族又是怎樣的呢？嶽:這枝遠未考。它離安國侯伶很近。《史記》:淩，沛人，高祖小時候是兄弟，對雍池好，所以晚上封侯，不肯當魯王，就回丞相。從這個角度來說，安國家族在太原很惡，或者說他的後代不詳，也就是太原的惡不是安國的後代，安國的後代也絕對不是太原的惡。北國風俗，遷居，偶爾的江海之行，壹個不期而至的月份裏的鄉愁，飲食習慣都和江左不太壹樣。那些不曾棄桑南渡的，無疑是不縛太原之惡而縛漢臺的安國子孫。如今的《王家譜》不僅不代表在太原是惡的，在全國也不代表是安的。它的始祖是明朝初期的獨孤，而是漢臺。難道不是所謂的能站起來崛起組建家庭的人嗎？瓜艾不到十代，但祭祀儀式、年譜、正史、士子、人物、閨誡都很美，雖然說龍門以下的歷史規律都藏在壹部漢臺譜裏。這是壹個序列。
明崇禎十七年正月，白大山人顏下詔下拜。山人也是王氏宗譜中第五代怕嘉善仙索先生的丈夫。