蘇軾在種竹吃肉、養生談禪、作詩作畫的同時，也不忘內心深處的憂慮。面對“飛石穿空，撞岸卷起千堆雪”的壯美景色，他不禁發出“遊子故國，愛應笑我，早生貴子”人生如夢，壹個個雕像還在月球上。“無限的感情。
韓愈在被貶潮州途中，寫下了壹首《左遷蘭官以示侄孫項》的詩，悲憤忠義，悲涼交加。但是，那份赤子之心，日月可鑒！
4.放蕩詩人李白在《夢裏登天目山》中，面對權貴，只喊了壹句“我怎能對那些永遠不能得到壹張誠實的臉的高官厚祿卑躬屈膝呢？”。
他甚至在《難於上青天》中委婉地表達了他想再次為朝廷出力的願望:“我會坐穩壹根魚竿，慵懶在壹條小溪邊，突然乘船去曬太陽。”傳說姜尚閑來釣魚，後被周文王任用；伊尹要被商湯任命的時候，就夢想著坐船穿越日本邊境。這裏有兩個典故，表達了李白對唐皇的誠意。
2.寄情山水詩:壹水護田埂，兩山送綠花——王松安石《蜀湖吟先生壁》
松樹林裏有月光，小溪裏有水晶石——王偉
天門斷楚河開，清水東流回這裏——李白看天門山
山映斜陽天接水，草無情，連斜陽外。——範仲淹
峨眉山上半月秋，影入平羌河。晚上清溪去三峽，四君不見渝州。——李白《峨眉山月歌》
大海如此廣闊無垠，島嶼高高聳立在海面上。——曹操《看海》
壹水護田，兩山排送綠——王安石《尹先生書湖壁》
水明艷陽，山空陰雨。——蘇軾《湖上飲酒楚清後的雨》。
水養眼，山聚眉”——王冠《算子》
這些都是，
選擇壹兩個在網上搜索資料，自己整理。
希望能幫到妳
3.缺席的ecluse關於山水的哲理詩留下了怎樣的音符？
作者:賈島年代:唐朝
當我在壹棵松樹下詢問妳的學生時，“我的老師，”他回答說，“去采草藥了”。
但是，穿過這些雲，我怎麽能知道是朝著山的哪個角落呢？。
關於讀書的思考
朱熹
半英畝見方的池塘壹打開，
天空布滿了雲和陰影。
問渠何處如此清，
因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。
尤山西村
陸遊宋
不要嘲笑在渾渾噩噩的月份裏釀造的農家樂，在收獲的月份裏，待客的菜肴非常豐富。
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
吹簫打鼓的日子近了，村民們還是穿著樸素。
以後，如果妳能在月光下出門，我壹定隨時用拐杖敲妳的門。
標題錫林墻
宋壽司
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
登飛來峰
王安石
飛往山上的千尋鐵塔，
據說公雞打鳴，太陽升起。
不怕雲遮住妳的眼睛，
我在最高級別。
4.求古代文言文，詩詞，描寫山水的詞。)“飛鳥高，孤雲獨去閑。”
它不僅寫出了眼前的景象，也表達了孤獨的感覺:天空中幾只鳥飛走了，直到消失；寂寞的天空有壹朵白雲，但它不肯停留，慢慢飄走，仿佛世間萬物都討厭詩人，都走開了。“精疲力盡”、“無所事事”等字眼，將讀者帶入壹種“沈默”的境界；飄過的白雲消失後，我覺得特別安靜。
這兩首詩“動”中有“靜”。無論是“靜”還是“動”，都襯托出詩人心靈的孤獨與寂寞。
這種生動的寫法，暗示了詩人久遊敬亭山，表現了他“獨坐”時的落寞景象，也為第二副對聯“相見不倦”做了鋪墊。(2)“相見恨晚，唯有敬亭山。”
用擬人手法寫出詩人與敬亭山的相互理解。鳥兒飛走了，雲也飄走了。
詩人只是靜靜地凝視著敬亭山，敬亭山似乎壹動不動地看著詩人。此刻的詩人很情緒化，大概是世界上唯壹壹個想陪我的人。真是難得的知己！“相望不厭”表達了詩人與敬亭山相互知音的感情。
“向”與“梁”同義反復，將詩人與敬亭山緊密聯系在壹起，表現出壹種憐惜之情。結束語中的“只”字也很精煉，突出了詩人對敬亭山的喜愛。
(1)“湖光月色，池面無風鏡。”總是寫洞庭湖的秋色。
在壹個明媚的秋夜，洞庭湖的波濤和皎潔的月光相互映襯，顯得那麽和諧寧靜。月色下，無風的洞庭湖平靜得像壹面未經打磨的鏡子，幽暗中有壹種靜謐溫柔的美。
洞庭湖實際上是壹個很大的區域，在方圓數百英裏。說“池面”，就是作者故意把大洞庭湖說成小池子，說明作者的胸懷非常寬廣。
(2)“遙望洞庭湖，銀盤中有青螺。”詩人用奇特的想象力和準確的比喻描繪了洞庭湖的景色。
先寫寫遠處洞庭湖的景色和水色；然後把洞庭湖的水色比作壹個“銀白色的盤子”，把洞庭湖的山比作壹只小“綠蝸牛”。壹只綠色的小蝸牛放在銀白色的盤子裏，看起來小巧玲瓏，與月光下的湖光山色很相稱。
也是對上壹句的補充說明。黃庭堅《登嶽陽樓望雨中山》中的“可惜湖水不在水面，陰山堆裏見青山”正是出自這兩句。
(1)“江南好”這是詩人對江南春天的贊美。“景色曾經似曾相識。”
“老”:從前，詩人年輕時遊過杭州。“曾”:曾經。
“熟悉”:熟悉。我曾經對江南的美景如此熟悉。
(2)“日出江花勝火，春來江綠如藍。”當春回大地，百花盛開。每當太陽從東方升起，陽光普照大地，遍地盛開的花朵更加絢爛。春光明媚，綠波粼粼。因為紅日，紅花更紅，像燃燒的火焰；因為河水是紅色的，河水更是綠色的，“藍”字形容的是春天深水的美好景象。
(3)“妳能忘記江南嗎？”這種江南風光在洛陽是看不到的，所以片尾用反問句說江南風光這麽美，能不讓人回憶嗎？文人心態的記錄——中國山水田園詩的審美主體歷史悠久，大壹統時間長，為山水田園詩提供了審美時間。美麗的風景為古代詩人提供了審美空間，創造了優美的田園詩歌。西方的風景也有自己美的特點。為什麽它的田園詩遠不如中國的繁榮，內涵遠不如中國古代田園詩的深刻、婉約、復雜、有味道？除了上述審美時間的限制，更重要的是審美主體的原因，即古代文人心態的原因。
愛國主義——山水田園詩鏗鏘的主題以名山大川為筋骨，以田園為筋骨的中華大地是中華民族獲取生活資料的源泉。山水田園養育人，人就會熱愛山水田園，產生對山川和鄉土的深深熱愛。
隨著時代和社會的發展，這種山河故土之情愈演愈烈，成為民族國家形成時愛國主義崇高情懷的重要組成部分，並推動了愛國主義的最終形成。另壹方面，古代山水田園詩人在愛國主義精神的感召下，遍遊山水，大飽眼福，謳歌中國風光，創作了優美的山水頌歌，使山水田園詩獲得了很高的思想意義，為我國愛國主義文學的發展做出了巨大貢獻，也為繼承和發揚愛國主義傳統發揮了重要作用。
在遙遠的古代，有很多中國人祭祀山川、遊歷、隱居的傳說。黃帝周遊列國，封五嶽；巢父和許由因為他們崇高的標準逃離了大山和森林。於順東遊就職大典，登南山，觀何澍，遊蒼梧南而死，葬於九嶷山；《詩經·周松吟》謳歌了吳王與商賈，天下壹統，疆域遼闊，群山環抱，諸河交匯的壯麗景象；魏武侯在西河遊泳，欣賞“山川之美！今魏之寶也”。
孔子行於魏之林，坐於杏壇之上，遊歷於少源之野、榮山之上，提出了“知者樂水，仁者樂山”的著名觀點；屈原在《招魂》中把楚國描述為“谷徑復雜，溪水潺潺”。光和風轉雲，君將拜蘭。”“梯田累了，山更高了”，配合故國秀美山川，景色宜人，呼喚楚王魂歸。
六朝以後，山水田園詩興盛起來，贊美和描寫山水田園詩來表達對山川的熱愛和對故土的感情的作品不計其數，借山川表達愛國情懷的作品也層出不窮。高適有“禮樂榮，山河靜”之頌(《李太守，賞綏陽》)；褚光喜寫了五首遊覽茅山的詩，描寫了茅山的美景和野趣。詩中“此意訪國，遑論遊致遠”，“人間皆光，山河春光燦爛”，意在贊美盛唐帝國；杜甫有“雖國破，山河長存，草木春復綠”(春望)的感嘆；陸遊說:“三萬裏河海，五千大山爬摩天。