比如中國第壹位諾貝爾文學獎得主莫言，小學沒讀完就回家種地了。雖然後來他彌補了，但按理說他也錯過了學習的最好時機。
還有近代的大師陳寅恪。梁啟超向時任北京大學校長的梅貽琦推薦了陳寅恪。梅校長問陳寅恪的教育背景是什麽，作品是什麽。梁啟超說這些他都沒有，但是他在國外讀過十幾年書。梅校長問梁啟超，陳寅恪的學問怎麽比他好。梁啟超說我是作家，但我的書還不如陳寅恪的壹篇短文，於是梅校長破例聘了陳寅恪。
在上個世紀大師輩出的時候，這種學歷不高的大師比比皆是。
那麽，為什麽這些人學歷不高，卻顯得很有文化呢？這不是偶然的。學歷只代表壹個人的過去，不代表壹個人的未來。人的命運和知識掌握在自己手裏，可以改變自己的命運。
這些人學歷不高，但有文化。那是他們背後的辛苦。他們可能沒有在學校接受過教育，但社會、世界、書本都是學習的地方。馬立克·竇唯人通過自己有意識的學習把自己變成了有文化的人！可能很多受過高等教育的人都要聽，很多學歷低或者沒學歷的人還在給大學生講課，甚至是研究生、博士生。
所以，自覺學習很重要。當妳離開學校的時候，妳不能停止學習。妳可以在生活中的任何地方學習。俗話說“活到老學到老”！
首先我想說——學歷高不代表教育好。我遇到過很多高學歷的人，像小學生壹樣幼稚，思想酸澀僵化，與社會格格不入。我覺得這種人無論學歷多高，都很難取得大的成功。
相反，有些人雖然沒受過多少正規教育，但後天學習能力強，再加上悟性高，學習意願強，能給人既有文化又有能力的感覺。馬未都就是這樣壹個人。
馬未都出生於北京，1955，祖籍山東榮成。由於那個時代的特殊性，他只讀到四年級，然後下鄉當了知青。回城後做了幾年機床銑工，1980開始文學創作。
那壹年，他26歲，靠自己的力量從事著自己喜歡的工作，學歷對他來說已經不重要了。
從他的《今夜月圓》來看，情節生動，用詞精準凝練，頗有職業作家的熱情，這壹定和他平時的努力有關。
據說他很好學，讀了很多書。當時，許多人在家裏燒了他們的書，所以馬未都去撿這些書讀回來。比如他把《簡愛》這本書看了好幾遍，還是不知道書名是什麽，因為封面被燒掉了。
廣泛的閱讀使馬未都擁有了比常人更深刻的知識結構和更好的理解力，這不僅體現在他的作品中，還體現在他挖掘作家的視野中，如王朔、劉震雲、蘇童等。
馬未都曾說:“我讀過的書比官方系統培養的人還多。如果按照官方體制來學習，我今天是博士後，壹定不會這樣。”他用壹句話做了他壹貫的努力。
通過學校教育獲得的知識只是文化的壹種表現，後天自我的學習和積累才是最重要的。馬未都的知識量很大，而且很全面，所以他給人的感覺是有知識，有見識。
自從成為編輯後，馬未都就喜歡上了收藏，他經常去跳蚤市場或者賣古董的地方。當時正好是中國改革開放，大有可為。很少有人有閑心收藏，這給了他機會。
當收藏開始升溫的時候，他淘回來的東西會價值不菲，這既是時代給的機遇，也與他個人的努力和遠見有關。
眾所周知，收藏古董和文物是壹項極具挑戰性的工作。如果妳錯了，妳會分分鐘失去壹切。雖然他同時代的很多人都破產了，轉行了，但馬未都壹直能做到，並取得了很大的成就，這和他潛心研究是分不開的。
馬未都說:“我們不應該太貪婪地收藏文物。當妳收藏書籍的時候，首先要做的就是讀妳喜歡的書。如果妳只拿錢去收他們，妳就死定了。”
所以他往往壹眼就能分辨出壹件文物的真偽和制作年代，然後就能知道文物的價格，所以不容易看錯東西。
從都嘟來看，看到他這幾年主持的都嘟、馬碩陶瓷、馬未都碩收藏，每壹集都有很多知識點，這些知識點無疑是從他幾十年的收藏經驗和看過的書籍中得來的。
在過去的幾十年裏，他壹直在玩收藏，主持收藏節目，出版與收藏相關的書籍。他已經是壹個偉大的收藏家和民族文化的傳播者。為什麽要用學歷來衡量這樣的人？
他最大的光輝在於，他不僅僅是壹個收藏家和商人，更有民族大義和民族情懷。比如他創辦了關府博物館，免費捐贈自己的藏品，就是為了讓更多的人看到這些文物。
他在自己主持的壹個節目中說:“大多數文物最終都會進入博物館。他們壹旦進了博物館，就是整個民族的樂趣。”體現了他對文物的責任感，為文物找到了最好的歸宿。
也是他高於壹般商人和收藏家的地方。
他很精明，很有見地，但他不唯利是圖。用他自己的話說，“人生有三個階段:年輕時逐利，中年成名，有時名利雙收。第三階段是放置妳的靈魂。”
所以我想用壹個網友的話來評價他——不要感嘆前人皆是名人，天下有馬未都。
教育分為不同的時期。相對學歷而言。同時，馬未都的文化程度相對較高，否則他不會進入報社。再者，教育是壹種學習體驗，不包括自學。只要妳有壹定的知識基礎，就壹定能自學成才。這樣的例子很多。所以，這是正常現象。
以馬未都目前的影響力、知名度以及他帶給我們的作品來看，馬未都不愧為文化人。
為什麽馬未都可以被稱為文化人？我認為有以下原因:
1.學歷不等於教育。馬偉是壹個熱愛學習的人。他在文學方面的成就，以及他對中國古典國學和文物的研究，使他成為壹個有文化的人。
馬未都於1955年3月22日出生於北京。小學四年級還沒讀完就輟學了。早年去農村當過知青，然後種過苗，再後來在城裏當過幾年機床銑工。後來開始文學創作，80年代開始收藏文物。到6月1996，在馬未都的主持下，觀復古典藝術博物館終於獲準成立。
自從進入收藏界，馬未都的生活就完全開放了。
在進入收藏圈之前，馬未都因他的小說《今夜月圓》而出名。1981中，《中國青年報》以整版的篇幅刊登了這部小說。後來，馬未都成了《青年文學》的編輯。在剪輯期間，馬未都以自己的學識發現了王朔、劉震雲等壹批作家，並與他們壹起組建了“海馬電影制片廠”，創作了頗具影響力的電視劇《編輯部的故事》、《海馬歌舞廳》。
之後，馬未都撰寫了許多關於中國傳統文化的書籍，如1992出版的《馬碩陶瓷》，還發表了大量關於文物鑒賞和研究的論文和散文。其中，2002年出版的《中國古代門窗》還獲得了第六屆國家圖書獎和第二屆國家優秀藝術圖書獎壹等獎。
2008年，馬未都先生做客中央電視臺《百家講壇》，連續播出52場講座。在這52場講座中，馬未都系統講解了“家具收藏、陶瓷收藏、玉器收藏、漆器收藏”等多門課程。這些課程的專業性和趣味性受到了公眾的好評，使馬未都成為中國當代收藏領域的領導者。
尤其是在2008年，馬未都獲得了745萬元的版稅，在2008年第三屆中國作家富豪榜中排名第五。如此傑出的成就使馬未都成為全國名人。
從上面馬未都的經歷可以看出，馬未都是壹個愛讀書、愛讀書、愛研究、愛學習的人，因為我們都知道，要想在文學創作上有所成就，要有鑒別文物的能力，就需要不斷的學習和研究。這些都是考驗壹個人真實能力的技術活。沒有實踐能力，馬未都不會取得如此高的成就。
以成就和結果為英雄，馬未都是當之無愧的文化人。
2.馬未都的文化還體現在他的歷史責任感和民族氣節上。
說到馬未都，妳就不得不說“關府博物館”。關府博物館是馬未都先生於1996創建的博物館。關府博物館強調“與古人對話，與文化同行”。展覽註重開放的形式，人與歷史的交流，傳統文化的親和力。1996以來，關府博物館舉辦了多次展覽，讓世界和世界人民看到了中國古典文化的典雅、莊重和文明魅力。
馬未都強調，博物館是承載文化和人類歷史的地方。從這個角度看馬未都，我們不得不說，馬未都是壹個具有重大歷史責任感的人。因為他不僅是作家、商人、收藏家，還是傳播者、教育家。他用自己的書、文字和演講傳播中國文化之美，讓更多人了解文物，並將其引入普通大眾的日常生活。
這些是馬未都先生帶給人們的偉大作品。這些東西是有價值的，可以幫助人們解惑。因此，馬未都在不斷展示他的個人價值，並把它傳遞給更多的人。
3.利用新媒體為現代人提供更多的文化精品。
了解馬未都的人都知道，馬未都有很多視頻節目在網絡上傳播，比如看杜杜，收藏馬未都，國寶100，自然史奇妙夜等等。
這些節目是馬未都個人魅力和個人文化知識的偉大載體。通過這些節目，我們可以聽到很多關於中國文化和歷史的有趣的事情和知識，學到很多有價值的東西。不僅作為壹種消遣，而且作為壹種學習手段來增加我們日常生活中的智慧。
通過馬未都的講解，我們了解到了很多以前不知道的東西，所以從這個角度來說，馬未都的文化比很多高學歷的人都要高。
總的來說，學歷是我們接觸這個社會的壹個標簽，但不是鏈接這個社會的武器。真正鏈接這個社會的武器是我們的真才實學，需要不斷的學習、研究、實踐才能壹步壹步的習得。所以，我們不能僅憑學歷來判斷壹個人是否有文化。
有時候學歷。
說壹個我親眼看到的例子。我壹個朋友報了個碩士班，還挺為他高興的。但是等我畢業寫論文答辯的時候，我就知道這個碩士是怎麽回事了。先是拼湊了壹篇“論文”，然後到了答辯的時候，老師提前跟我打了招呼。結果當然是順利碩士。
最近這位朋友申請了中國歷史上第壹所公立大學的博士學位。因為沒有英語等級證書，他在百度上下載了壹個英語培訓機構的證書復印件。至於題目選項，他請人幫他寫了。
我這才明白，為什麽中國的學歷在國外不被認可，被別人看不起。
博士學位可以造假，什麽學位不可以？
孫慶國試探著回答:
學歷不等於“學歷”，“學歷”不等於教育。
孔子的教育是什麽，壹個字“扯皮”？
如果用數學思維來解釋:
每個人都處在最有文化和最沒用的文化區間。那就是:大家【最識字不識字】，孔子是萬代宗師，國家(朝廷)給他發文憑也沒用；
“教育”與“教育”；
“馬未都的學歷不高，但他看上去很有教養”符合數學設定原則。
孫慶國:機械工程師，高中讀了不到兩年，私立學校教了不到三年，參加了四次高考(自學高中課本)。
孫慶國:在業余時間，他為NMET奉獻了30年，對NMET“不忘初心”、“癡心不改”、“頑固不化”、“壹如既往”。
馬未都看起來沒什麽文化，但確實如此。文化有兩種，壹種是從書本上學習產生的文化。另壹種是從社會和周圍環境壹點壹點熏陶出來的實用文化。雖然兩者都是學習型文化，但書生型文化和實學型文化的形成都離不開書本知識和實踐經驗知識，但它們是不同的。
書法和書法認為，這種區別存在於誰是主人，誰是助手的情況下。學者型是從書本上得來的知識，然後融入實踐，實用文化作文是實踐型的。雖然這兩種形式的文化還是文人化的，這是從知識文化方面來看的，但是從經濟的角度來看，可能是實用文化的經濟效益確實高於文人化文化。問題在於從文化到經濟的轉化形式，壹個是直接的，壹個是過渡的。所以才會有題主說的。無論如何，學習是他們的共同特征，盡管他們采用不同的方法。
但就馬未都而言，很難說馬馬杜沒有受過良好的教育。馬馬杜1955出生於北京。1981年發表第壹部小說《今夜月圓》，在中國青年報。那時候馬媽都才26歲，看起來對具體情況壹無所知。
比如我們的領袖毛主席，從學歷上來說只是個師範生，但書法、詩詞、博士生導師都比不上他！軍事才能無與倫比，就像當代軍事專家與主席相比。
況且老人白石也在私塾讀了幾年書。他還幫助家人工作，偶爾放牛。但後來他成為了壹名偉大的畫家、篆刻家和詩人。它的原因是什麽，就是堅持不懈，每天勤於觀察。虛心好學，不恥下問。
像現在的各大美院，每年搞純藝術的都有幾百人。但有多少人能被寫進藝術史？
這說明天賦和教育水平不成正比。最後能不能成功，要靠長期的訓練。
鄭板橋的詩中說:
四十年來，我畫竹枝，我花時間在晚上思考。
贅而薄，畫生而熟。
從詩中可以看出，要想有所成就，必須要經過幾十年的努力，勤奮的追求，緩慢的沈澱，最終成為偉大的事業。
為什麽馬木豆雖然學歷不高，但看起來很有文化？為什麽？
學歷是指完成壹整套課程並獲得相應的學位。文化是指道德修養和實用知識。
為什麽有人說某人的‘頭是道’，是指他把理論和實踐結合起來，加上自己的理解和分析得出的結論。所以很多人聽了之後覺得很有意思，很有道理。
實踐是檢驗真理的唯壹標準。世界上沒有壹成不變的理論，社會是不斷發展進步的。許多理論只有在實踐中不斷完善和通過檢驗，才能達到符合社會發展的真理。
所以文化來源於課本，需要在實踐中應用和完善。知識來源於社會和實踐經驗，但需要文化的補充和表達，二者缺壹不可。
以上觀點歡迎批評指點。謝謝妳。
確實如此！社會在實踐，在學習，在實踐人才，自古如此！學歷高不代表什麽都懂！馬未都的文化程度不高，但他有豐富的經驗，懂得很多。他在社會上學習，也在社會上學習！
朱元璋的精英中很少有受過高等教育的，但說到兵法，他們幾乎是有組織的，有些人對兵法很熟悉。但是文化幾乎是文盲！社會就是現實版的老師，讓妳什麽都學！妳學歷高，教育好，不代表妳真的懂！
趙本山學歷不高，馬雲也不高，但都是精英。有當代名人說過，只要壹場戰爭爆發，進入持久戰，就會有大量的辦公室將軍和嘴上說說的將軍被淘汰，這是完全現實的。
學歷高，文化高，但不壹定經驗豐富，不壹定閱歷多。社會經驗，軍事鬥爭，真正的精髓，是書本上學不到的，需要實踐！