莊子在《治國論》中說:“遊於光明，和於大漠，順物而不容私慮，天下之治也。”他認為，如果人們遵循自然的本性，沒有任何私人利益，世界就可以得到治理。所以，莊子理想中的聖人是淡泊無私的，而老子心目中的聖人不僅沒有遠離世俗的意圖，而且在處理事情的時候，還會用自然的規律來權衡得失。
寓言
王陸養鳥。
壹天，壹只海鳥飛到魯的郊外。魯王以前從未見過這只鳥，認為它是神聖的，於是派人去捉了它，親自迎接，在廟裏供奉。
為了表示對海鳥的喜愛和尊重，魯國國王立即命令鳥兒們聆聽宮廷最美妙的音樂，並受到最豐盛的宴席款待。但是這只鳥沒有意識到國王的好客。它嚇得昏了頭，行為惡劣，連壹塊肉都不敢嘗，壹滴水也不敢沾。就這樣，它只用了三天就活活餓死了。
這則寓言告訴我們，在處理可觀的事務時，壹定要堅持具體問題具體分析。不同的對象應該以不同的方式對待。否則就像魯王壹樣，靠自己餵自己餵海鳥，盡管主管的願望很好，但必然會失敗。
殺死惡龍的聰明計劃
朱平滿是壹個很喜歡學習的人。為了學壹門絕技，他變賣家產，帶著錢和食物到了很遠的地方當老師，向他學習屠龍技術。
三年，他學完回來了。當人們問他學到了什麽時，他興奮地回答，同時向大家展示了殺龍的技巧:如何按住龍的頭部，踩住龍的尾巴，如何從龍的脊椎開始操作....大家都笑著問:“哪裏可以殺龍？”朱平滿恍然大悟，原來世上根本沒有龍這種東西，自己的本事也是白學了。
龍是想象出來的東西，現實中並不存在。所以他們雖然有高超的沙龍技術，但最終也只能在壹個“英雄無用武之地”。
這個寓言告訴我們，學習壹定要有明確的目的，要能解決實際問題。如果妳是為了學習而學習，那麽妳學到的技能再好，也是沒有價值的。
在浩瀚的大海面前哀嘆自己的渺小——在偉大的事物面前哀嘆自己的渺小
近幾十年來，由於環境惡化，中國北方嚴重缺水。中華民族的母親河黃河年年斷流。河床裂開了，看到的人都心痛。古代黃河之水噴湧而出，灌溉了兩岸沃土，哺育了中華文明，史稱神河。莊子*秋水講了壹個故事:
秋雨使河水全部上漲，許多河流和小溪的水流入黃河。水流湍急，寬闊，連牛馬都分不清兩岸和河中的沙洲。於是河神洋洋自得，自以為天下第壹。他順著水流向東，直到來到北海。向東看，看不到水的邊緣。於是河神壹改先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海，向北海神嘆息道:“我以前很自大，認為沒有人比我自己差。今天，我看到妳是如此的廣闊無邊。要不是我親自上門，我永遠也不會明白自己的淺薄無知。”
北海神謙虛地說:“其實我存在於天地之間，就像山上的壹塊小石頭。而天地不能說是最大的領域，壹根頭發的末端也不能判斷是最小的極限。時間和空間的轉換永無止境。妳我有什麽可誇的？”
莊子的這壹觀點已經被現代物理學所證實。科學發展到微觀，有了量子物理；要高速發展，就有相對性。並且它們的應用範圍也是有限的。從莊子的學說中，現代科學的萌芽已經顯露出來。
絕望的處境
莊子家裏窮，就向監工借糧。侯健和說:“好。等我收了房租，我借妳三百金，好不好？”莊子看到監工後河不願意馬上借糧，有點生氣。他的臉色變了，說:“昨天我來的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭看見車輪碾過的車轍裏有壹條魚。”我問，“魚啊，妳在這裏做什麽？”魚說:‘我來自東海，被困在這裏。妳有水桶或者壹升水來救我嗎？我說，‘好吧。'要不要我去遊說吳越王挖條渠，把長江的水引過來救妳？'魚生氣地說:‘現在我被困在這裏，我只需要壹桶或壹升水就能活下來。如果妳這麽說，妳為什麽不早點到魚幹店來找我！’"
魚可以借水桶裏的水在發情中生存，但如果我們去遊說吳越王，挖條運河，從長江裏把水拿來，魚早就渴死了。原因很簡單。但是在我們的日常生活中，誇張和形式主義無處不在！形式主義的危害真是害死人啊！
唐代元稹寫的《鶯鶯傳》中，張生對媒人說:“自從遇見妳家小姐，我日夜思念，茶飯無味。希望妳能配。”媒人問:“妳為什麽不通過媒人求婚，正式迎娶小姐？”張生說:“我現在心情非常緊急。如果我走壹套問名字等復雜的結婚儀式，至少要半年。那時候我就已經進了死魚了。”媒人看出張很著急，就答應牽線搭橋，促成張和的婚事。後來元朝的王實甫根據這個故事改編成了不朽的名著《西廂記》，流傳至今。
小偷之間也有榮譽
春秋時期，最有名的小偷叫偷腳。偷他腳的人問他:“做大賊有法律嗎？”小偷回答:“不管做什麽，都是有規矩的。小偷怎麽會沒有規矩？妳可以憑空猜測房子裏存放了多少財產，這是神聖的；率先進屋是勇敢；房子的最後出口是義；判斷能不能酌情動手，是智慧；甚至分配贓物也是仁慈的。沒有這五種品質就不可能成為賊。”
偷腳的說教和儒家提倡的“聖人之道”如出壹轍，諷刺了儒家的虛偽。看來，如果用“聖人之道”來教育君子，可以把君子培養成聖人；如果被壞人利用，壞人就能變成小偷。但世間聖人少，盜賊多，說明“聖人之道”帶給世人的好處少，帶來的災難多。所以:聖人不死，賊不停。只有打擊虛偽的“聖人之道”，讓民眾順其自然，世界才能和平。
值得指出的是，智是奴隸起義的領袖，由於他代表被壓迫者的利益，被歷代統治者誣蔑為“竊智”。莊子是同情偷人腳的。他多次指出這個社會是“賊罰，賊為諸侯”，並說“聖人之道”教導大家追求名利，聖人的危害其實超過了賊。與其說孔子(孔丘)是小偷，不如說他是小偷。認為虛偽的“聖人之道”是天下大亂的原因。
在傳統文化中，俠盜向來受人尊敬。《史記*遊俠列傳》中有很多關於俠客的故事。這些俠客大多是賊，但因為他們是賊，所以很有道德，所以司馬遷把他們列傳，使他們的大名流傳千古。
唐朝杜光庭寫的《校園傳》，講的是壹個俠盜劫富濟貧的故事。故事講的是隋朝末年，皇帝楊迪只顧東遊享樂，國家大事由大臣蘇陽掌管。壹天，布依族人李靖求見。蘇陽的壹個妃子愛慕李靖的才華，連夜去找李靖。這位姓張的妃子，因為手捧紅塵，所以叫紅拂。在離開北京的路上，他們遇到了壹個留著胡子的客人。他從不說自己的名字，只說自己姓張，排行老三。張是中國第壹姓，不知道有多少人叫張三。但這個張三不同尋常。他喝酒的時候把人心當壹種點心，還說這是天下忘恩負義之人的心。我追了他十年，今天終於砍下了他的頭，摘下了他的心，消除了我的遺憾。當時天下大亂，英雄輩出。張三有問鼎中原的野心。後來，他看到秦王李世民比自己強，是真命天子，就把自己積攢的金銀珠寶全部送給李靖，請他協助李世民建功立業。從張三的行為和家財來看，他應該是江洋大盜，否則不可能積累這麽多財富。後來，依靠這些財富，李靖真的幫助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平後，張三決心在海外建立壹片屬於自己的天地，於是率領數千艘海船和十萬鐵甲兵進入扶余國，殺了他們的主子自立門戶。看來這個流浪漢張三真的是典型的流氓。校園客、李靖、洪福的故事，是後來編的。莊子對妻子的離去並不悲傷。他的好朋友惠施對此非常生氣。而莊子則認為人的生死是自然之理，我們應該心安理得，順應變化。莊子對待自己的死，特別浪漫。當他的幾個學生在討論如何妥善安葬莊子的時候，莊子說:我把天地當作棺材，日月是壁燈，天上的星星是珠寶，世間萬物都是我的葬禮，不必再為此煩惱了。學生說:沒有棺材，我們怕烏鴉老鷹吃了妳。莊子笑曰:棄之於露天，是為烏鴉鷹吃；同樣，埋在地下，是給螞蟻吃的。不是壹樣的嗎？為什麽要從這邊拿食物給那邊？可見《莊子》自然成了傳統戲曲，被稱為“塵埃中三傑”。
莊子對妻子的離去並不悲傷。他的好朋友惠施對此非常生氣。而莊子則認為人的生死是自然之理，我們應該心安理得，順應變化。莊子對待自己的死，特別浪漫。當他的幾個學生在討論如何妥善安葬莊子的時候，莊子說:我把天地當作棺材，日月是壁燈，天上的星星是珠寶，世間萬物都是我的葬禮，不必再為此煩惱了。學生說:沒有棺材，我們怕烏鴉老鷹吃了妳。莊子笑曰:棄之於露天，是為烏鴉鷹吃；同樣，埋在地下，是給螞蟻吃的。不是壹樣的嗎？為什麽要從這邊拿食物給那邊？可見莊子的本性。