每個人都承認自我犧牲是所有奉獻中最高尚的。再者，如果把這種權力運用到被證明是不正確的事業上，只有運用這種權力的人受苦，他不會讓別人為他的錯誤受苦。到目前為止，人們所做的許多事情最終都被證明是錯誤的。沒有人敢宣稱自己是絕對正確的，也沒有人敢宣稱自己認為某件事是絕對錯誤的，只要仔細想想，道理不言而喻。所以，我們面臨的問題不是去做自己認為不對的事，為了這件事去磨練自己，不計後果。這是使用精神力量的關鍵。
除非妳受過肉體痛苦的訓練，否則很難成為壹個被動的抵抗者。總的來說，隨著身體被縱容和削弱，生活在身體裏的心靈也被削弱了。如果沒有精神力量，精神力量就無法產生。我們必須擺脫童婚和奢侈的生活來改善我們的身體狀況。如果我讓壹個身體虛弱的人面對大炮的槍口，我自己也會成為笑柄。做壹個消極抵抗的人很容易，但也很難。我知道壹個14歲的男孩成為了消極抵抗者；我也知道病人在做類似的工作；同時，我也知道，身體強壯的人，或者處於其他幸福中的人，不可能是消極抗拒者。經歷了很多，在我看來，想消極抵抗報效國家的人，必須保持完美的節操，生活清貧，追求真理，培養大無畏的精神。
節操是壹種偉大的美德。沒有節操，心靈就不可能達到必要的不可動搖的高度。壹個沒有節操的人，會失去毅力和力量，變得懦弱如懦夫。壹個人的心靈被* *束縛後，他不可能做出什麽大的努力，這是無數事實可以證明的。那麽，壹個已婚的人應該怎麽做呢？這個問題自然就產生了；即便如此，還是需要道德的。夫妻放縱熱情，至少是壹種身體上的放縱。這種癮是嚴禁的，除非是為了後代的延續。但對於壹個消極抵抗的人來說，即使是這種非常有限的上癮也是不可避免的，因為現在不是向往後代的時候。所以，已婚男人能保持節操是不需要過多討論的。還有其他問題:男人如何說服妻子？她的權利是什麽？等壹下。但是，渴望加入壹份偉大工作的人，當然可以解除自己的困惑。
正如守貞是必要的，守貧也是必要的。金錢欲望和消極抵抗是不相容的。這並不是要求富人扔掉他們的錢，而是要求他們對此漠不關心。他們必須做好放棄最後壹分錢的準備，而不是消極抵抗。
在我們的討論過程中，消極抵抗被描述為真理的力量，所以我們必須不惜壹切代價遵守真理。與此相關，出現了壹個人是否不能為了拯救而說謊這樣的科學問題，但這些問題只存在於那些想要為說謊辯護的人身上。那些壹直尋求真理的人不會把自己置於這樣的困境，即使那樣，他們也能走出那個錯誤。
沒有大無畏精神，消極抵抗就無法繼續。那些壹心壹意在消極抵抗道路上前進的人，在金錢、虛榮、親人、* * *、肉體折磨、死亡等方面無所畏懼。
這些原則不能因為困難而放棄。人天生有能力面對他可能遇到的各種困難或磨難。我們應該具備這些優秀的品質，哪怕妳是壹個不想加入非暴力隊伍的人。毫無疑問，那些在武裝鬥爭中鍛煉自己的人，或多或少也應該具備這些素質。不是每個人都能成為為理想而戰的軍人。想當兵就要嚴守貞操，甘於清貧。沒有大無畏精神的軍人是不可想象的。我們可能認為他不必嚴守真理，但嚴守真理的品質和大無畏的精神是分不開的。如果壹個人放棄了真相，他壹定是出於某種形式的恐懼。這樣，我們就不會對以上四種品質感到可怕了。這裏需要指出的是，壹個使用體力的人還得有很多其他無用的品質，而壹個消極抵抗的人就不必有。妳會發現，壹個拿著劍的人，從根本上來說是害怕的；否則，劍就會從他手中被扔掉，因為他不需要劍。當壹個拄著拐杖的人突然面對壹頭獅子時，他會本能地舉起武器自衛。當他心裏沒有獅子的時候，他知道自己之前只是在說無畏，然後他就會放下拐杖，發現自己從恐懼中解脫出來。
(史海軍譯)
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1948 65438+10月30日，印度國大黨領袖、著名的民族解放運動領袖甘地在德裏做晚禱時被印度教右翼分子開槍暗殺，享年79歲。殺害甘地的刺客納特·胡拉姆·戈爾德瑟(Nat Hullam Goldser)是印度教壹個極端教派的成員，該教派完全拒絕甘地對善良、和平和愛的呼籲。作為“非暴力抵抗”的先驅，甘地最終死於槍林彈雨之下。當時很多人得出的結論是:非暴力是軟弱的，是無效的，是註定要失敗的！甘地的結局就是最好的例子！
甘地失敗了嗎？他這種用生命去修行的想法是不是很弱很無效？當然不是！甘地動員的人比印度歷史上任何壹位領導人都多，他以最少的人力犧牲贏得了當時世界上人口最多的民族的獨立運動的成功。他用最有效的統治，用和平的方式，用最低的代價(或者說傷亡率)，摧毀了壹個殖民帝國的長期統治。他瘦骨嶙峋的身軀蘊含著巨大的精神力量，讓作為世界霸主的敵人多次對他肅然起敬，並把他的雕像和許多偉大的英國人壹起放在倫敦的蠟像館裏。甘地不僅成為印度的偉人，也成為世界的偉人。他的思想和榜樣作用不僅屬於印度，也屬於全人類！
《消極抵抗》壹文是甘地對他領導的“非暴力不合作運動”的精辟論述和熱情號召。消極抵抗，按照甘地自己的解釋，“是壹種通過自己的痛苦來獲得權利的方式”，這與武裝抵抗正好相反，武裝抵抗是完全非暴力的。美國政治大師羅爾斯在其代表作《正義論》中，將“公民不服從”定義為“公開的、非暴力的、良心的、政治上的違反法律的行為”。羅爾斯對這個定義的解釋是:1。本質上是違法行為。這種行為雖然出自良心，但必須建立在不服從法律法規的基礎上。2。它是壹種政治行為，是擁有政治權利的多數人的政治訴求。3。這是壹種公開的行為。4。是非暴力行為，是忠法範圍內的抗法行為(雖然處在這個範圍的邊緣)。這種忠誠表現為開放、和平和願意承擔違法的後果。
非暴力人士用來反抗法律的武器是自我犧牲甘地認為“自我犧牲是所有犧牲中最高尚的”，而要成為壹個合格的“消極抵抗者”，除了能夠承受身體上的痛苦，他還“必須保持完美的節操，生活清貧，追求真理，培養大無畏的精神”。“節操是壹種偉大的美德。沒有節操，心靈就不可能達到必要的不可動搖的高度。”甘地認為，要想保持節操，就必須克服* * *的束縛，不能沈迷於任何程度。就像守節操壹樣，守貧也是必須的。"金錢欲望和消極抵抗是不相容的."人們必須始終保持對金錢的極大漠視。作為人們心中的“真理的力量”，消極抵抗要求所有參與者“不惜壹切代價遵守真理”，杜絕任何形式的謊言，因為他們的謊言很容易成為敵人的武器。最重要的是要有大無畏的精神。“沒有大無畏精神，消極抵抗就無法繼續。”。這種精神力量比甘地心目中的肉體力量更強大:“壹個使用肉體力量的人要有許多其他無用的品質，而壹個消極抵抗的人則不必。”“壹個拿著劍的人從根本上來說是害怕的；否則，劍就會從他手中被扔掉，因為他不需要劍。當壹個拄著拐杖的人突然面對壹頭獅子時，他會本能地舉起武器自衛。當他心裏沒有獅子的時候，他知道他以前講的無畏。這時，他會放下拐杖，發現自己從恐懼中解脫出來。”這才是壹個軍人，壹個消極抵抗者的真正品質，這些品質永遠不會被困難磨掉。
(劉奇文)