壹、站在樁上“養精蓄銳”修身養性
《黃帝內經》中有壹段關於古代天真的話:“黃帝說:聽說古代有真人，持天地，抓陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉為壹。”所以有可能長命百歲，沒有盡頭的時候，這就是它的生活方式。"
其中“獨善其身，護神”以前是醫生教徒弟的。光這四個字就夠用壹年左右了。很多人都很期待遇到高手，也很想遇到高手。妳要捫心自問，如果有人跟妳說了半年四個字，妳還能像當初壹樣謙恭有禮、躍躍欲試地“教”嗎？
其實“獨立觀靈”是壹種苦練的方法。指的是在生活中超脫獨立，尤其是修行時(比如站在木樁上)，壹心壹意，類似於佛教中的“不動”，心如明鏡，清凈明了。
在千百年的醫家秘傳中，“保持精神獨立”是壹種特殊的苦練方法。師傅們用這種方法訓練徒弟。凡是練了壹年半以上的，壹定很強！這種方法是醫生治療許多疾病的基礎。比如醫生秘制的“深圳大法”，給人壹針易針，多年的沈迷往往會消失，其“內力”就來自於這種“獨立防禦神”的訓練。沒有三五年的“孤軍奮戰”，就算把病人紮成刺猬，也很難有結果。所以對於醫生來說，走出去，站在樁上是必不可少的。
站樁的那堆就是樹樁的意思，工作就是功夫。埋在地下的樹樁比較結實，不容易被推倒拔出，形狀也比較安靜。站樁是三音，用身體調整代替心臟調整和呼吸調整。它通過動量啟動脈搏，脈搏運動，任、督也運動，十二經脈也隨之運動。本質上是外靜內靜，所以專家認為“樁功是在休息中鍛煉，在鍛煉中休息”。
站樁時，頭頂會與天氣相連，腳底的彈簧會與大地的大氣相連，手掌上的勞宮穴會與大自然的大氣相連。膝關節的神經受到強烈刺激，真氣由此而生。稍加練習，身體感覺發熱，手發脹，麻木，體內的病、濁、邪隨著汗液出來。
立樁工作是在腳的基礎上進行的。腳現在被稱為“第二心臟”和“精氣之根”。人體內30%的神經集中在腳底，而站樁是打開穴、疏通經絡的重要途徑，有利於人體行氣迅速啟動，促進和增強督脈、任脈的循環功能，從而激活經絡。氣行於血，血行於氣。隨著體內氣的合理化和活性化，各種癥狀都能很快得到改善，疾病不用治療就能痊愈。正如蘇東坡在評論氣功時所說，“其效果起初不太好，但日積月累百日有余，作用不可估量。比吃藥厲害壹百倍。”所以壹定要按照功法的要求堅持下去，自然會成功。
修行佛法，也要保持精神獨立，最好是站在木樁上。
達摩祖師來中國弘法時，發現中國的和尚喜歡坐禪，普遍身體虛弱，經不起風吹。於是九年，達摩開始教這些少林寺的和尚，他們也是站樁的。武功和易筋經功，易筋經功裏的幾十個動作，其實就是幾十個不同的樁來逼出全身的氣脈和骨髓裏的陰、濕、邪、毒。
逼出體內的陰氣和邪氣，可以吃藥解毒嗎？可以，但是會消耗很多能量。所謂藥三分毒，吃藥解毒是以消耗元氣為代價的。針灸按摩當時只是打通了病竈的脈搏，也是以疲憊為代價的。艾灸是個好方法，但還是要靠設備和材料。最簡單和最好的解毒方法是袖手旁觀自己。每天早晚站在樁上40分鐘以上，每次站到出汗，就是最好的排毒。站樁不僅能排出骨髓和氣脈之毒，還能煉氣入骨，滋養元氣。
為什麽壹次站四十分鐘最好？因為壹次站立40分鐘以上，身體的生物鐘會發揮更好的作用。冥想是壹門先進的人類科學。所以也要科學實踐。如果不把體內的陰氣和邪氣逼出來，妳的內心是無法平靜的。禪宗《易筋經·洗髓經》裏，洗髓就是把骨髓裏的陰邪之氣逼出來。疾病是輕微的:疾病進入皮膚。重病:病入肉中。這個病極其嚴重:病入骨髓。只有把骨髓裏的陰邪之氣逼出來，才能真正的健康，才能真正的安定。所以這個經典的名字很容易強筋洗髓。
除了吃藥和站樁可以逼出骨髓的毒，還有其他排毒的方法嗎？是的，就是那個山谷。對於那些經常穿越山谷的人來說，很容易安定下來。但是，它需要比站樁更細致的引導。如果方法不當，還是會有危險。
誤解和邪念是邪靈，唯物主義是唯心主義，唯心主義是唯物主義。如果妳深入冥想，就要同時治病、解毒、煉精、益氣、溫血、填髓、舒筋。否則邪重而弱，陰盛陽衰，攀緣不斷，很難盲目思考，也很難在天。
即使是能入初禪的人，如果平時不站在樁上，體內的陰邪毒氣沒有提前清理幹凈，往往初禪八觸後毒氣從骨髓逼進肉裏，不出汗，毒排不出來，往往身體就會爛腫或者吳琴。而如果平時經常站在樁上，禪宗的前八觸很快就過去了。
尤其是現代人，陰寒旺盛。不站在樁上，不容易洗髓煉氣入骨；保持精氣、熱血、骨髓飽滿是非常困難的。如果不能做到精氣、熱血、滿骨髓，想要擺脫五蘊，打破自己的攀登之心，有點像傻逼。
不僅僅是當妳成為佛為祖，成仙為道的頓悟。寶劍鋒從磨礪，梅花香自苦寒來。沒有冰凍三尺，大雪紛飛，冬天怎麽會有梅花香？況且冰凍三尺，大雪紛飛，三天不冷。壹般人往往只看到佛菩薩羅漢神仙得道後的壹面，卻看不到佛菩薩神仙得道前的艱辛。都是壹代壹代勤勤懇懇修行，每壹代修成的功德都是光鮮亮麗的，再傳到下壹代修行，壹代壹代的運糧積累，成就道的實現。禪是為了澄明而見自然，但需要開悟後修行。妳沒在六祖壇經裏看到，六祖在深入了解後，尊重五祖的命令，隱居十五年才出來傳法嗎？更不用說它之前的祖先了。
實踐，實踐是培養出來的。練習，練習，練習。
站在樁上，要獨立於神，“心外不能行，外緣不能侵”，“命中註定不能走，下壹縷清風送白雲；六凈方靜，放下身心，見幹坤。”
無論是醫生、拳擊手還是禪修者，只要遵守師傅的教導，知行合壹，堅持站在樹樁上，功夫就會像春天的幼苗，壹天比壹天茁壯。如果妳不練了，三天打魚，兩天曬網，那麽功夫就像磨刀石，不減則已，日日損。
二、立樁工作的方法、要點及註意事項
1，姿勢形態
1)支架。
雙腳分開與肩同寬，腳尖向前，可略內八字。膝蓋微微彎曲，不要超過腳趾，以免傷到膝蓋。身體重心可以稍微向前腳傾斜。站好之後，雙手從自然下垂的最低位置擡起，做壹個“擁抱”。
2)抱壹個。
雙手抱在胸前，像要抽出來壹樣，掌心向內。太上皇曰:“舉壹為天下，是聖人之念。”
2.大意
物理狀態:
1)脊柱全程直立；
2)頭上擡，下頜微縮，好像要“隱藏”喉嚨。微笑；
3)上肢:肩部放松，前臂自然下沈，上肘部略低於肩部，雙手略低於肘部；
4)雙手:“抱壹”雙手抱胸，指尖相對，指尖距離拳頭大小左右，掌心向內；
5)雙腿:雙腳分開與肩同寬，膝蓋微曲，膝蓋不要超過腳尖，重心略向腳底前，身體放松；
6)觀察身體內外放松的感覺，保持平庸，不好奇。隨意睜眼閉眼。
呼吸方式:自然呼吸，盡量輕微吸氣，持續呼氣。
意念活動:妳可以不做任何念頭，也可以持佛咒。例如，如果妳的心相對平靜，妳可以持“莫娜壹托米佛”的咒語。如果妳還需要時間來安靜下來，妳可以默念“嗯？Bammi？”(不是ng mā n和bēI mēI hēn ng。正如晉代孫綽先生在《論比興與道》中所說:“不要耳中淫，口中忘酸甜苦辣，放得下心，放得下心，胸中抱壹個。”
適合人群:久坐、體虛，願意堅持鍛煉改善身心狀態的男女老少。
回縮:在每壹個樁位結束時，可以從兩側向下做壹個手，然後用手掌擡起，從中間收攏雙手，再從胸部和手掌向下壓，直到超過腹部。這是壹項簡單的工作。
3.預防措施
1)練習結束後，要擦幹汗水，尤其是脖子後面。夏天不要馬上洗澡(至少等半個小時)。
2)盡量避免在電風扇下和空調房內練習站樁，容易受寒。最好是在沒有冷風，空氣清新的自然環境下立樁。
3)練習後至少半小時不要碰冷水，尤其是夏天。這期間盡量避免喝水洗澡，練習後半小時內最好不要小便——所以正式練習前最好喝水排便！
4)練習時最好減少或避免性交，練習後立即避免性交！
5)初學者應盡量避免在刮風、下雨或打雷時練習。
6)心臟病患者不宜過度練習。
7)完成工作後，搓搓手，摸摸膝蓋，拍拍膝蓋，擺動手臂。
第三，立樁的動力效應
站壹堆，不管有沒有心理活動，都要有感覺和反應。正常的感情有助於提高自己的水平。壹般來說，在練習中，只要妳覺得舒服，有效，平衡，不憋氣，不太緊張，練習後有點累或剩，就可以認為是正常的，可以堅持練習。
練習的時候，不要為了某個想法去找某個感覺，這樣容易流於形式，可能會有副作用，只要註重實踐精神和具體的想法就可以了。讓各種感覺自然形成，自然消失，這樣妳就可以在自己身上練功夫了。在妳有足夠的時間之前，不要使用太強烈的想法。
不同階段、不同層次的樁功會有不同的反應，表現出不同的功能狀態。此外，由於身體狀況不同，病情不同，訓練目的不同，個體神經敏感度不同，練習者也會有各種不同的反應。壹般我們不必介意這些反應，順其自然。以下21種感受、感知和反應都是正常的工作相關效應，但要註意不要過於自覺地去追求。修行不是為了工作，而是為了工作；要求工作是白費力氣。只註重耕耘，不考慮收獲，收獲自我滿足，所謂“成功自然來。”
1，動覺:
人的皮膚上出現螞蟻爬行的癢感，也有肌肉顫動、身體抖動等動作。螞蟻走路的感覺是氣血表皮流行造成的，抖是人體自身自發調節平衡的表現，不需要註意。剛開始短時間站樁的人容易出現肢體肌肉顫抖，尤其是腿部顫抖的人。這是樁功適應階段的正常現象，不要介意。壹段時間後，這種動態現象會自然消失，進入“不動”狀態。
2、麻木:
在練習的初始階段，妳會感到皮膚麻木，尤其是手掌和腳底。這是氣血運行不足的正常反應，時間長了自然會消失。練到壹定程度的功夫，麻木，尤其是電麻木，是人體生物電的反應，是技能增長的表現。有時候覺得麻木，有時候覺得無力，有時候覺得強大，有時候練，然後不練，然後過渡到練不練。
3.熱感覺:
練武時，感到溫熱，感覺身體某個部位有熱流，或者全身發熱，並伴有輕微的汗味。這是氣血運行的好現象，即“氣不自運”，但妳不能追求。讓它自然發展。
4、腹脹:
脹感是肌肉骨骼訓練中“勁脹”的正常效應，也是氣血運行過程中動脈、靜脈、毛細血管擴張的正常反應。到了晚期，妳會感到輕微的腫脹和舒適。
5、酸感:
壹般新手都會有肌肉酸痛或者酸痛的情況。比如身體感覺不舒服，出現局部酸痛，尤其是肩部。這是局部肌肉緊張造成的。站樁雖然強調放松，但還是需要壹個基本的力來保持框架的平衡。所以在站樁初期，松緊往往不壹致，或者雖然放松，但並不緊繃，所以出現肌肉酸痛或酸痛是正常的，隨著訓練的深入會自行消失。
6、疼痛:
有些疾病患者在開始練習時會感到局部疼痛加重。總的來說，這是運動後氣血沖擊病竈的良性反應，符合中醫“痛則不痛，通則不痛”的原理。堅持練習，“氣沖於焦”的反應會越來越弱，最終治愈疾病，這是正邪鬥爭，最終戰勝邪惡的結果。
7.喜悅:
我在練習中感到無比的舒服和快樂，輕松和快樂，喜氣洋洋和快樂。這個時候，我覺得是最幸福最舒服的時刻。修行要掉以輕心，不可貪圖快樂，也不可喜過於悲。
8.聲音感知:
肌肉、內臟、骨骼、關節都有不同程度的雜音，都是正常的。如嘶嘶聲、嗡嗡聲、啪嗒聲、歌聲等。，會出現打呼嚕、腸鳴、放屁等現象。
9、深度睡眠:
站樁有壹種沈甸甸、沈甸甸、沈甸甸的感覺，重心下沈，像壹個“不倒翁”，更進壹步，有壹種“被灌了鉛”的感覺，這是壹種高級的力量感效果。
10，全睡:
整個身體好像被凍住了，不能動，不能牽手，不能靠近，不能擡起，不能放下，人體和外界形成了壹個整體，再進壹步，就會感覺“全身如鑄”，“肌肉如壹”。整體感是站樁中的壹種高級感，也是圓力的外在可感狀態的表現之壹。
11，淺睡:
全身輕如燕，肌肉松而軟，軟如骨。與此同時，我的身心感到放松，像要起飛，在風中飄蕩。
12，漂流:
身體在九霄雲外，有無我，仿佛有魂無體。只覺得全身飄渺，像壹縷輕煙，像壹朵雲，身心自由快樂，身體只有模糊的自我意識。此時，身體已經瘦了，但還沒有走樣。飄然覺的出現，說明修行者已經進入形神合壹、身心合壹的境界。
13，華爵:
身影越來越輕，輪廓越來越不清晰。最後將人物“氣化”，與宇宙天然氣融為壹體，說明修煉者進入了“天人合壹”的境界。《亂世佳人》和《華》在感官體驗上的根本區別在於，《亂世佳人》只減肥不塑形，《華》減肥塑形。
14，空眠:
裏面沒有身心，外面沒有世界。這是壹種“忘物忘我”的狀態。“天人合壹”的境界是“無”的空，而“忘我”的境界是“無”的無。這是“煉虛合道”過程中的高級效應。
15，大覺:
我覺得我可以站得又高又大。
16，性意識:
我的心靈恍惚，全身酥酥的，快樂的，雞雞狂怒的舉起，好像要放下又不放下。性感覺不同於日常性交中的性快感。性覺是腎氣旺盛，練習者性功能增強的表現。如果妳貪戀性，甚至幻想，這將損害妳的技能。這時候可以用意念把會陰部的氣背到頭頂。
17，香嬌:
身體散發出各種香味。
18，色覺:
身體周圍有白、黃、紅、黑、藍、青、紫等多種顏色，尤其是青、藍、紫、綠。
19，光感:
身體感覺完全透明，周圍有亮光，或者從身體發出光束，在身體外形成光團、光圈、圓球。
20、超感:
超越時空的感覺。有了忘我的意識，超越時空的意識也就自然而然產生了。空間感的超越是從身體被遺忘的時候開始的。當事物消失時，空間無法被創造。到了天人合壹的境界，作為形式存在的那部分空間就會被遺忘，仿佛什麽都沒有，如果什麽都沒有。時間感的超越往往是在練習結束後才發現的。有兩種情況，壹種是“洞內不過幾日，人間已千年”。時間縮短的感覺，感覺只練了壹會兒，看了看鐘已經好幾個小時了。另壹方面，我覺得我練了很久，但實際上我只練了二十分鐘。當自我形態甚至自我意識的活動都被遺忘了，對時間的感知自然也就不復存在了。時空的超越可以說是在“無”中完成的，當妳感覺到“無”的時候，妳就超越了時空。
21，靈覺:
遙感、預測、透視、“六大神力”等特異功能出現，這是高智慧的境界，是潛意識激活後的直觀反應。對進入沈默後的未來事件非常敏感和有預見性，這就是預測、預見和預言的能力。身體周圍幾米、十幾米、幾十米遠的小動物，都能清晰地爬行、行走，甚至能感知遠處某人的情緒反應、行為和心理活動。這是遙感。妳還可以在寂靜中看到妳的內臟、骨骼和經絡系統。這種內在的視覺功能就是透視。古代中醫在內證實驗中觀察人體的十二經脈和奇經八脈。正如明代醫學家李時珍在談及經絡的起源時所說的“內隧只有來訪者才能觀察到”，這是基於人體在潛意識激活狀態下的透視功能。傳統氣功的“周曉天”是觀察任督二脈；“大周天”的功法是以意引靈，通十二經脈；《尤袤周天》的功法是了解奇經八脈。佛教禪宗以“六大神功”為範疇，指氣功修煉的高級境界和特殊功能，即“開眼”，能看到常人看不到的東西，能透過人體內臟和物體看到；“天耳通”能聽到常人聽不到的聲音，哪怕是遠處最微小的聲音；“神足相連”，四肢靈活，手腳輕盈，身體輕佻，行走迅速；“他什麽都懂”，有常人沒有的靈感，比別人更有遠見；“宿命論”可以感知過去，推測未來；“漏通萬物”，練武後可以達到清凈無為、淡泊虛無、無我之境。
上面說的“站樁二十壹感”，就是站樁後的感覺體驗和情感體驗。順其自然，不要刻意追求，否則會給身心帶來負擔，甚至導致偏差。
上述感力效應的體驗，大部分還是在“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、意)之內。氣功修煉從“六根”修煉，從“六根”修煉，即“六根”封閉，進入虛無空靈的境界，這就是禪宗心理學中的“入境”。