但若說誰是明代第壹人，只有王守仁這位立功立業，三言不朽的聖人，才是真正當之無愧的。
立功:充滿智慧，平叛反盜。
立德:要誠實，要高尚。
李炎:建立心性論，弘揚思想。
王守仁是浙江余姚人。謚號雲，博安，謚號陽明。很多人更喜歡叫他陽明先生。
很多時候，普通人之所以是普通人，是因為我們往往被現有的社會、道德、觀念所束縛，感覺不到任何問題，自然無法掙脫。聖人之所以是聖人，是因為他們往往比別人更善於思考和質疑。
當所有的學者都認為世界上最重要的事情是獲得名聲時，十二歲的王守仁卻不這麽認為。世界上最重要的應該是好好學習，然後成為聖人。也因為他善於質疑，英宗被俘時，王守仁突然意識到，讀死書不能救國，只有學習兵法和武功，才能報效國家和人民。
可以看出，王守仁從來不輕易局限於壹個概念，他的思想和行為都是以現實為基礎，隨著社會和生活的變化而變化的。
除了向父親表明他打算棄文從武之外，15歲的王守仁還敢於給皇帝寫壹些建議，並獨自在居庸關和山海關旅行了壹個月。
對他來說，只有真正看到、走過這片山河，才能談得上治國之誌。
但這壹切，對於王守仁的父親，成化十七年科舉狀元王華來說，太不幸了。他認為兒子的行為太越軌，難以管教。所以他為王守仁找到了壹個婚姻。他沒指望他能統治天下，只希望他以後能治理國家。
理想越豐滿，現實越骨感。王守仁很擅長鉆研自己感興趣的東西。如果他太感興趣，他將不知道是什麽晚上。他錯過婚禮是真的，因為他整晚都在向壹個道士請教養生之道...
第二天就被公公“擡”走了。
十歲時，王守仁就熟讀四書五經，善於舉壹反三。十二歲就寫出了《壹室遮月》這首詩，使他名揚千古。
但是王守仁從來都不是壹帆風順的。就算他再聰明也不會得到很多東西，甚至為了堅守內心的正義感會失去更多。但他比常人更強的是，他總能從人生的得失中獲得更高層次的感悟，並將這些感悟融入自己的“道”。
王守仁是壹個有骨氣的人，但他不是壹個不負責任的人，所以他選擇了按照歷代王家的為官慣例來做官。
然而，極其聰明的王守仁也很散漫，也許是年輕和缺乏經驗。他的心思大多在兵法上，而不是學問上。即使朝中大臣都驚嘆於他的才華，但還是壹次又壹次的嘗試。
他父親安慰他下次考試壹定會成功，王守仁卻笑著說:“妳以科舉不中為恥，我卻以妳科舉不中而惱為恥。”
直到二十八歲時，王守仁參加了禮部的考試，終於被錄取，並成功地成為朝中官員中的壹員。後來宦官劉瑾玩弄政治，朝野不寧。王守仁不願與這些人同流合汙，自然得罪了劉瑾，被貶到貴州隆昌做驛站(掌管驛站的官員，主要郵遞，品級不入流)。
即便如此，劉瑾也沒有放過他，還派人半路殺了他。幸運的是，王守仁的大腦反應很快，這使得劉瑾的人相信了他跳水自殺的罪惡。
王守仁從小出生在壹個富裕的家庭，雖然他在思想上也很聰明，但他沒有做好苦修的準備，所以他非常不願意去偏遠和孤立的貴州。
他避開了劉瑾的追求，走了壹趟山水。最後，他去南京見他的父親。王華看到自己身體還很好，真的熱淚盈眶，但王華還是告訴他:“既然朝廷任命了妳，這就是妳的責任。妳最好走馬上任。”王守仁想了想，父親離不開自己，自己又無處可去，於是去了貴州上任。
時間長了，經歷多了，就會發現，世界上沒有絕對的好事，也沒有絕對的壞事，更多時候是福是禍。
貴州的這段經歷讓感到壓抑，但也讓他對陶有了新的認識，對世界有了新的看法。
使他認識到“聖人之道是自足的，實事求是者也是錯誤的”，使他明白聖人之道從來不是來自於外物，而是來自於自己的內心。只要他在任何事情上都遵循自己的良心，正義就在其中。
鄭德五年，王守仁被恢復為廬陵縣令。劉進深死後，更是春風得意，壹路高升。先後任吏部尚書、監察禦史，任南、甘、汀、張總督。
王守仁壹上任就發現這是個大坑，所轄地方的治安真的是壹個比壹個不堪入目。
不僅盜賊橫行30年，政府也是耳目壹新。以前的官員甚至因為能力有限，以各種借口被調走...
此時此刻，王守仁不再是多年前的他了。無論是那些年在貴州的苦修，還是後來在法庭上的欺騙，王守仁都堅持了自己的真實意圖，不再對世界上的任何挑戰視而不見。
他先是安撫了長官，成功讓他們反目為我們做間諜刺探情報，然後集結兵力打擊盜賊。
得益於多年來對孫子兵法的研究，王守仁出其不意的進攻，背信棄義的行動，果斷。短短三個月，土匪全部被平定。
事端剛定，事端又起，寧王朱揭竿而起(唐伯虎《秋香》中的寧王)。
當然，當消息傳到北京時，這是壹個震驚。只有壹向對王守仁非常樂觀的高級部長王瓊說:“不要慌，不要慌。有王博安在，就等好消息吧。”
王守仁確實沒有辜負王瓊近乎盲目的信任。他在不到壹個月的時間裏解決了王寧的叛亂問題，甚至連朝廷出兵的時間都沒有。
為什麽王粲守仁這麽快就平定了王寧的叛亂？
1，王守仁早就料到王寧會在各種蛛絲馬跡中造反，他從壹開始就采取了防範措施。
2.王守仁用詭計離間了王寧和他的下屬，促使王寧起了疑心，做出了錯誤的決定。
3.王守仁在與土匪鬥爭的過程中積累了大量的實踐經驗，並根據自己對王寧性格的判斷做出了進壹步的應對。壹方面，吉安縣令吳收集糧草和士兵，並派出壹個運動，以征服。另壹方面，他制造壹個謎，讓王寧以為他有16萬大軍而不敢輕舉妄動，從而贏得足夠的時間。
3.雖然王守仁在十多天內成功籌集了八萬臨時部隊，但他知道這種士兵比不上王寧籌劃多年的戰鬥力，於是避其鋒芒，直奔王寧的老巢南昌。如果王寧忽略了後面的路，王守仁的計劃將會徹底失敗，但由於前面的異常情況，王寧無法下定決心。果然被困救了，然後很快就輸了。
十八歲時去拜訪婁亮，對婁亮告訴他的“師事”理論很感興趣，於是把朱的著作都讀了壹遍，下定決心要“師窮竹”。就這樣，他種了三天三夜的竹子，卻什麽都沒悟出，自己也病倒了。
因此，王守仁第壹次質疑了備受推崇的“吳歌”理論。
要知道，明朝從建立之日起就把朱成的理學作為國家的官方哲學來遵循，甚至用這個標準來選拔官員。在當時的社會，朱成的理學是壹種被廣泛接受和推崇的理論。有些人，王力可守仁，可能無法“知道自己想要什麽”，但更多的人會首先懷疑自己的頭腦不夠用而不是理論有誤。因此，王守仁的質疑絕對是劃時代的，也是非常勇敢的。
後來被貶到貴州隆昌的王守仁有更多的時間思考，也正是在這個時候，他對大學的中心思想有了更多的理解。
王守仁認為，《大學》沒有經典可分，也沒有經典可補。它以誠為本，應該以誠為本，主張知行合壹，即知行兼備。他的思想與朱完全相反，甚至反駁了朱的學說。
王守仁贊同陸九淵“心即理”的學說，提出“心外無物，心外無理”的命題，認為身的主宰是心，心的本體是理，心外無理；發自內心的才是意義，意義所在的才是事物，心外無。
他認為，朱重視外事、物的理論，是壹種舍物、有知而不重、以物為正心、要求良知的作用，以良知作為判斷事物的標準和詮釋經典的依據。
王守仁認為，人的心靈是良知，良知是正義，所以我們不能在良知之外尋求正義，良知是自然的“精細記錄”。“天生，鬼成帝王，皆由此而生，真與物無關。”
這就是王守仁的心理學體系，本質上強調知行合壹，方法上要求簡單直接，良心論是心理學的目的。
王守仁有自己的想法，除了壹直踐行，他也非常希望能傳達給更多的人。所以他從三十多歲開始，到處建學院，利用從政的業余時間去講課，在講課中體會更多。
54歲辭官回國，先後開辦稷山書院、陽明書院，並在余姚龍泉寺講學，聽眾達300余人。
在歷史上，與孔子、孟子、朱並稱為中國十大思想家之壹。
作為壹個哲學思想家，他的弟子遍布世界各地，王雪的思想深深影響了明朝，歷朝歷代，甚至傳播到日本，朝鮮半島，東南亞等國家，影響了更多的國家和個人。
直到近代甚至今天，王守仁的心學壹直受到許多人的推崇。張、曾國攀、梁啟超、孫中山、日本稻盛和夫等都是他的書迷。