壹般來說，這兩個是分不清的。本來這些都是很有名的臉，從這些名字上我們也分辨不出來。現在，許多冥想營或課程都是關於感受，看到光明等等。個人認為這種修正可能不是最準確的。雖然，我從來沒有參加過這樣的課，但就個人而言，我無法從外表主觀判斷這樣的課是不是真的好。不過我覺得這個佛教在禪修方面是最徹底的。佛教認為，至少從禪修營或禪修班的廣告或宣傳詞來看，這些都是不切實際的，甚至可能是神奇的地方。從情感的角度來說，我們可能希望我們中國道家的禪修更實際壹些。但是，如果真的談起來，就不能這樣評論了。既然說的是終點，那麽最重要的就是解決根本的方法:也就是解決壹切煩惱，也就是開啟智慧。所以，不要只覺得哪壹派最好。這樣，就不清楚了。因為大家都覺得自己現在修的是最好的。如果不是的話，我相信直到現在也不會有人來修了。從外表看，所有打坐修行的宣傳，都要說自己的才能可以幫助解決煩惱和痛苦。所以不容易壹下子分辨出來。但是，如果壹定要有強烈的尋找出路的欲望，可以是這樣的:從禪定修行的名義。究竟為什麽人們喜歡以冥想和修行來命名？因為這個名字最早是從佛教出現在中國的。但是，最早有這個詞的並不是佛教。冥想這個詞是佛教從婆羅門教帶來的。解釋的方法也部分借鑒了婆羅門教的方法。但是，也正是因為佛陀修行了梵天的這些方法，達到了最高境界，但是最後還是沒有解決他的問題，所以他繼續修行，終於突破了這些方法，終於解脫了自己，開始教妳這些方法。雖然道家也用這些方法，而且是雙修的生活。但其實對於我們來說，人更喜歡修身養性，能夠真正做到人生雙修的，是很少的。但事實是，修身養性，至少目的應該是直接修身養性。心靈已經修復，身體修行只是壹個附加品。這個身染多病的人，直接從修心就能獲得很多意想不到的效果。反而很多人從修身開始就拘泥於身體，影響了進壹步的修行。很多人會說，身體不好，怎麽修心？如果妳有這種擔心，那就說明了為什麽需要修心。因為，不管身體好不好，妳關註身體，妳的關註就是思想。妳是說想法是身體的壹部分嗎？妳的每壹個想法都是錯覺。如果不知道來來往往，修身養性的區別在哪裏？所以，無論是先修心，還是先修命，這都是壹個偽命題。修行，只有心靈修煉的概念。
每個人都不應該在家。地球是我們的家園。如果我們跳出去，宇宙就是我們的家。如果妳不被煩惱困住，妳將是明智的。妳最好考慮壹下被模仿的對象。為什麽大家都以這個對象為例？
現在社會在不斷創造很多新名詞，包括修行。這是真的嗎？妳可以考慮壹下。創造這些文字的人，他們真的知道自己在做什麽嗎？就因為妳有了壹些感應或者神通，妳就以為妳看到了佛法，開了智慧？那可能沒什麽。這就好比，如果有壹個世界，人的眼皮被粘住了，所以什麽都看不見，然後突然有人的眼皮被什麽東西劃開了，能看見東西了，大家就把這個人當成神了？那個人真的是神嗎？顯然不是！如果妳因為有壹雙眼睛就認為自己是神，那妳顯然是走火入魔了，產生了自己是神的錯覺。那只是因為別人看不到，而不是自己加了什麽。而且很明顯，這個人除了似乎看到了別人看不到的東西，並不比別人強多少。甚至，因為上帝的錯覺，我們失去了壹些不用眼睛也能知道的東西，這也是為什麽有些盲人經常能聽到我們這些有眼睛的人聽不到的東西。那麽誰是上帝呢？
所以不要被這些東西迷惑，妳就知道妳是不是真的在修法。我說的話會讓更多的人感到困惑，這並不奇怪，因為我們壹直都很困惑，只是我們以為自己知道而已。所有的心智創造，也許對每個人來說，都不是壹開始就去打坐或者修行，而是去分辨為什麽能從這些中找到自己的答案。而不是聽別人說那就是答案，最後還是很迷茫。可能給我們指路的人不知道答案。佛陀真的是智者嗎？我們不能直接要求他找到我們想要的答案，但他說的壹些經典足以指引我們找到答案。然而，那只是方式。要得到和享受，只有自己，沒有人能幫得上忙。就像餓了就吃壹樣。妳只能把自己灌滿，卻無能為力。