問題二:開悟的境界是什麽？“開悟”，又稱“生命力的發展”，是不同性格、心智模式的不同應激反應和突破現象。生命力開發是壹種基於心理巔峰體驗制造技術和中國古代禪宗開悟技術，由禪師激發個人本源力量，使當事人的“無上師”真正成為國家的主人並發揮作用，從根本上升級人的力量和智慧的能力開發方法。開悟以身心合壹、財智兩用、家業輝煌為目標，從而達到快樂、智慧、從容、善良的效果。開悟後的修煉體系包括五個層次:呈現真我、身心合壹、自我驅動、建立人格、忘我境界。開悟後，獲得事業成就的過程會更加準確、高效、輕松、快樂；孩子的單純快樂，老人的智慧，成熟的蓬勃能量，會同時具備；無論在生意上，社交上，家庭生活上，親戚關系上，都比較自在輕松。工作和家庭不再是從左到右的兩個選擇，而是可以兼得，生活會更加豐富多彩，自由快樂。個體開悟後的內在特征是什麽？冷靜穩重，清醒清醒(自潔)？生生不息，用之不竭(此非生而死)？無欲無求，自由平衡(自足)？自信堅定，內外壹致(毫不動搖)？隨機應變，運用自如(能生出各種規律)是個體開悟後的外在表現？影響力大但不強加於人，剛毅但不自以為是，感恩有愛但不寬容漢奸，負責嚴謹但不苛責。追求卓越但不要好高騖遠，有恒心但不要固執；？理解別人但不隨波逐流，坦誠但不口無遮攔。精力充沛但不激動，顧全大局但不馬虎。星雲大師:佛教是開智慧之教，教別人教自己，向別人學習。我平時在世界各地來去匆匆，經常有人找我送他壹句話，希望能給他的人生提點建議。盡管行程很緊，時間很緊，但我總是盡力滿足大家的願望，所以這些年來我說了很多“話”，現在也在追隨者和信徒中流傳。比如忙碌就是營養；要不負眾望，不要生氣；多說OK，少說no；感動是佛心；疾病是良藥；拒絕有替代品；交換位置；為他人所用是有價值的；妳是妳自己高貴的人；金錢是福，金錢是智慧；我寧願失去壹切，但我不能沒有同情心；有些人批評詆毀我們，不壹定是因為他們不好，而是因為他們受到了別人的鼓勵。長樂先生:大師講的簡單易懂的白話文，仔細想想就充滿了禪意。我在平日學習和研究佛教經典的時候，註意到中國的傳統詩詞，尤其是成語，都和佛教有關，比如:腳踏實地，醍醐灌頂，相互關愛，皆大歡喜，用心良苦，恒河沙數不沾，隨遇而安，解鈴還須系鈴人，居士。寫壹篇文章綽綽有余。它們已經為公眾所熟知和使用，但是來源並不重要。可見佛教與中華文明早已通融，可以借花獻佛，各顯神通。星雲大師:的確，西域佛教傳到東方的時候，是寬容包容的，從語言到思想，從歷史經典到公案，既博大精深，又通俗易懂。可以說，佛教是世界上最寬容的宗教。從宮中貴胄到販卒，從外道到賤民，只要願意向道表明心意，佛都是寬容的。隋唐時期，八大宗派興盛，競相發展，使中國的佛教異彩紛呈，後來又傳到東亞各國，豐富了當地的文化內涵，至今仍經久不衰。可見，包容異己，不僅會導致派系分歧，還會倍增活力，形成枝繁葉茂、百花齊放的盛會。正是因為華夏文明和佛教文化的包容，佛教才成為我們取之不盡的寶藏。可見，寬容既是因，也是果。長樂先生:從細節上看，是滴水穿石；遙望遠方，海納百川。星雲大師:太虛大師說:中國佛教的特點是禪宗。但禪不是佛教的專屬產物。可以說世界上到處都是禪機。禪師趙舟點點頭，起身道:“我沒時間告訴妳。我現在要去尿尿。”說完，不理會那人的詫異，拔腿就走，走了幾步後突然停住，轉過身來笑著說:“妳看，小如...> & gt
問題3:請告訴我什麽是開悟，開悟後的狀態是什麽？我不能告訴妳，就像我在喝水，說水溫剛剛好，妳不喝也不會覺得剛剛好。
問題4:我有時會有壹種恍惚感，類似於我是誰，我為什麽在這裏，我在這裏做什麽。這是壹種困惑。簡單來說，這是壹種反思。當人們來到這裏，他們渴望得到答案。這不就是開悟的理由嗎？所以這個決定就是開悟的種子，看清自然就是大樹。
問題5:出馬前修仙的人的癥狀，也叫見香離堂，是古代薩滿文化的傳承，進而發揚光大了中國北方的壹種巫文化。
在古代，人們相信鬼神，於是就有了巫師行業。繼續到今天就是走出去。巫師可以和鬼神交流。
人是壹種建立在凡人和鬼魂交換信息基礎上的職業。負責上傳下達，把神的旨意帶給凡人，
然後把凡人的要求傳達給諸神。這種文化壹直流傳到今天，演變成了馬的形態。
馬壹般常見於北方，有南方毛北馬之稱。南方是後來從東北帶來的文化。馬是壹些動物精靈，比如狐貍和蟒蛇。
修行幾百年以上，然後接受天庭封神的任務，來到凡間積累功德，以達到上仙班，成為修仙之神的目的。
在動物神仙中，黃瑚蟒最為常見，道德最高，因此被世人稱為四大家族，金花和銀花是家族中的佼佼者。
太爺胡三最有名。負責指導監督出世間的神仙家庭。
接受任務後，想開辦學校的神仙們，想積功德，想修成正果，想豐富世界，但不能直接成人，或者直接。
形以待人，所以選擇有仙命、善解人意的人類為香子，人也叫弟子。與之合作。
以占有的形式改造世界，於是世界上又多了壹個職業——弟子！
弟子與神仙的緣分有兩種。壹個是永生的命運。弟子上輩子是義神或者菩薩的童子，或者是精靈家族的。
作為成員，仙家和它的前生曾經是父子，兄弟，或者是徒弟。弟子本身就有壹定的力量。剛剛經歷過。
輪回是不能用的，這些弟子有的是有過下界的，有的是在下壹個世界接了任務的人。所以，從出生開始，他們就要和神仙家庭在壹起
孩子綁在壹起，共度時光，積德，* * *成正果。還有壹類弟子是家族的後代，也就是他們家族的祖先。
我曾經拜過仙家，但是後來我的祖先過世了，馬的仙家還沒有積德，所以還留在人間，所以要繼續找徒弟幫我們延續堂口。
香火助人。就這樣，他們從原弟子的後代中選擇了壹個更有智慧的後代來繼承唐口的大任。
那些曾經是真神或童子的弟子，因為輪回而忘記了自己是誰，自己的責任和權力。再加上出生在這個現實中。
而在科學時代，我們只能對這些東西半信半疑。所以神仙家通過壹些疾病和事業婚姻的不如意告訴弟子。
開導弟子，讓他們相信神仙之道，明白自己的任務和責任。這也叫“物質磨”和“疾病磨”。通過這些磨難，讓弟子主動。
了解馬的常識，主動開悟修法，主動修佛悟道。
當弟子們知道了自己的任務和責任，明白了自己此生來到世間的目的，明白了自己應該接掌大殿，誠心去普渡，
這時候，這些磨難陸續結束，仙家的師傅們也和他們融為壹體，壹起修行，壹起接受考驗。壹切準備就緒後，站起來出門。
與人結緣。
問題6:周公夢見自己頭發腫了，覺得學佛是開悟的標誌。他夢見自己頭疼，自己吉祥，未來會無比順利，受人敬仰。
？夢見老婆頭疼會失去老公的寵愛。
？夢見仇人頭疼，說明他們之間的仇恨已經化解，雙方即將媾和。
問題7:開悟不是壹件容易的事。菩薩的修行經歷了各種階段和證明，才達到完全的“看得見”。可見，所謂的“看見妳的心”並不是那麽容易的，也不是壹蹴而就的。《大涅槃經》以經為據，示見性，亦曰:“十菩薩不相見。”也就是說，即使十世菩薩能見性，但也不能看得很清楚，所以沒有完全顯現是真的；要經歷壹點綜合征才逐漸顯露出來:壹個破了，壹個現了。說“破卡”的人，破開了無始無明的烏雲，用無明的烏雲遮蔽了自性的大日，所以智慧和光明無法穿透；烏雲漸漸散去後，大日越來越明顯；如果烏雲全部散去，太陽就會充分暴露，陽光就會普照大地，就不會有未來。另外，現在學佛，常聽人說他“以澄明之心見性”，或者他常掛在嘴邊，把它當作壹件容易的事，往往只言片語就明白了，所以認為是“見性”，認為他“壹悟即達佛土”，實在是“以解證”，這是很不恰當的，甚至是“有”的。請看經文:十菩薩仍不見；第六，菩薩完全可以稱之為“見性”(親眼見真如性)。壹般普通人都是被束縛的，貪婪的，執著於自憂的，被黑雪覆蓋的，內心處於愚昧黑暗的狀態。如果能聽懂佛語，把道理理解為自然，那就很有價值了，因為佛陀說的般若是很難懂的，如果真如自然，那就更難相信和理解了。至於“人證為真”(或簡稱“見性”)，則非壹般人所能及。在學佛的過程中，有時候如果妳有頓悟，似乎妳看到了什麽，是妳專心苦練時的壹點點對應。如果是暫時得到的，不會長久。不要以為自己已經“見性”了或者“悟”了或者“開悟”了(比如如《楞嚴經》所說:壹時得之，不為聖證，不為聖心，不為善境界；若作聖解，必遭群惡。”)這指的是練習在進步時產生的現象。至於修行不勤的人，如果出現壹些現象，很可能是“錯覺”，不要當真，更不要認為自己“見性了”、“開悟了”、“悟了”(怎麽會這麽便宜？即使偉大的修行者勤修，現象也往往是“暫時的，不聖潔的”，更何況妳不是偉大的修行者，不勤修，又怎麽能憑空“悟”和“見性”呢？如果妳還在數數，妳就把“幻術”變成了“魔相”；如果這件神奇的事情完成了，就會上報給世人，在來世墮落。所以，今天學佛，不要輕言“我心明”“我見過性”。如果看到這樣的人，也要保持細心觀察，甚至遠離他。要想修行禪，必須提前了解禪中的壹切現象，並加以區分，這樣* * *才不會出錯；當有壹個境界的時候，妳才能覺察到，才能應對。日本有些人鼓吹“只是打坐”，但他們並不研究禪宗和禪宗哲學。這可以說是有苦衷的“土著煉鋼打坐法”，甚至是明明有眼睛卻不用(有人教過妳，但妳不看，不服從)，故意閉眼跑。妳的勇氣可嘉，難免會被無知和盲目修行所嘲諷。而且西方人寫的禪宗所包含的“某某開悟”的例子，很多都是西方人的各種現象(如嘔吐、就地打滾，甚至昏厥等。)那是他們剛到東方的時候發生的。這些現象在他的書中被稱為“啟蒙”現象或前兆。但是根據《楞嚴經》我們知道，這些都是修行者自身業障出現之前的現象。唉,《楞嚴經》不盛，眾生愚惑，徒然苦行魔事，自以為“開悟”，著書立說大謊(假稱開悟)誤導群眾。十幾年前，作者(程觀大師)在紐約，有壹位居士和他的同修(配偶)，都是臺灣省的留學生，已取得博士學位。他就讀於臺灣省的壹所壹流大學，是該大學佛教協會的會長。當時他回臺灣探親，回美國後興奮地告訴我:他找到寶藏了！他找到了壹個修行很好的人！他說:“他在臺灣省，尤其是在大學裏的普通青年佛教徒中，是壹個轟動的人物。".他說他創立了××禪，他獲得了第壹個果實，數獨，他可以在短時間內教導和訓練別人，使他開悟，獲得第壹個果實。據說他已經“證實”有幾個“弟子”初見成效(這些人也在家)。當時我聽了，心裏暗暗預測，這個“大修行人”大概很快就要升到二、三甚至四果了。果然，不幸的是...> & gt
問題8:禁欲期間會有不適嗎？1個月到3個月會出現頻繁遺精。不用擔心，是正常的戒斷反應之壹。只要不犯戒，就不會放棄壹切努力。妳只需要努力找到適合自己的克制方法。
沒有別的了。
我從飛天《戒為良藥》中學到了很重要的壹點:簡化補腎功能。
壹次
我和大家壹樣，決心禁欲，卻深受遺精問題的困擾。雖然遺精不算犯戒，但是我基本上感覺遺精之後身體不好，尤其是那些腎氣損失很大的禁欲朋友。
賠錢，另壹個遺精，其實更慘。遺精後第二天明顯感覺不舒服，甚至有人覺得我快散架了。遺精和SY雖然形式不同，但結果差不多，都是漏精。
嗯，精氣壹漏，身體就難受。如果妳身體很健康，腎氣很足，偶爾幾乎感覺不到什麽，就怕腎虧了錢。如果再來壹次遺精，妳的反應會很明顯。
隨著年齡的增長，遺精後的不適會更加明顯。而且遺精對禁欲的信心也是壹個打擊。雖然遺精不是犯戒，但是精氣外泄之後，人的信心會感覺降低，就像受到了挫折壹樣。
球，中醫講究“積精”，對漏精是相當忌諱的。
道教稱遺精為“行丹”，本意是“煉氣”，現在精氣外泄。
好，怎麽換氣？拿什麽去換氣？百日築基，這100天不能遺精，而100天不能遺精，普通人真的能做到的很少，只有開悟的人才能做到。其實是壞了，只是
就像捅破壹層窗戶紙，知道後妳會覺得太簡單。但是如果不知道方法，無論怎麽吃補藥，看中醫，都很難減少遺精的次數，100天不遺精就不要去了。
我希望如此。這裏要提醒妳的是，不遺精的100天，並不是妳剛戒色的100天，因為根據我的研究，很多人因為長期的SY壞習慣，導致腎氣不足，戒色後又重新出現。
遺精可能是半年甚至八個月後。我這裏說的100天非遺精，是針對節欲後的第二階段。
遺精困擾了我半年，這半年。
我壹個月遺精3-5次，有時連續兩個晚上遺精。雖然次數不多，但對於我已經輸錢的身體來說，真的是“無法承受”了。記得有壹段時間恢復的不錯，結果是遺精。
我的身體狀況下降了很多。我記錄了過去六個月的每次遺精。我詳細記錄了那天是什麽日子，什麽時間，有沒有做夢，每次遺精後都在網上找方法。真的。
看了無數的文章和帖子，有藥補，有各種動作，有暗示療法，還是減不了遺精。有壹段時間我也很迷茫是不是真的“精氣滿滿”。後來，我否認了。
因為確實有很多人通過練習，大大減少了遺精的次數，甚至杜絕了遺精，也確實有專家可以做到。我在想，如果有專家能給我壹些建議就好了。據我所知，在氣功中，
小周天可以杜絕遺精，但是小周天壹定要有師傅的指導，不能壹味的練，不然會出問題，會練，所以我不敢輕易練。氣功的賭註也可以降低。
遺精少，但是不遺精是不可能達到100天的。遺精是修道界的“鐵門檻”。不知道有多少人邁不過這個門檻。身體素質很難有質的飛躍。
是的，因為妳填的東西都被妳的遺精漏掉了，比如壹個水缸，永遠不會滿。
首先，我們來認識壹個
壹個概念，這個概念就是“關菁”。這個關菁就像壹座大壩。如果堤壩足夠堅固，洪水過不去，恐怕關菁不固，遺精會頻繁。如果妳很踏實，哪怕妳在氣對方。
也很難突破。這就像矛和盾的關系。如果盾足夠強，妳的矛再厲害也刺不穿，那麽如何加強精傳，如何加強這個“盾”就是我們必須要解決的問題。沃白
擺脫遺精的困擾，是因為發現了壹個方子，出自八段錦，叫“雙手攀腰強腎”。這個動作形式很簡單，腿站直，用手觸地，類似廣播體操。
真正的學校廣播體操脫胎於中國傳統氣功八段錦。永遠不要低估這個運動...> & gt