題詞詩:
佯作武火不可行，病引牛尾，尾竭。
用力推它。五尺豎桿使其誘人，牛氣沖天。
力也是平滑的。人民是高尚人民的主人，沒有人是高尚的，也沒有人是腐敗的。
如果妳活得久了，妳的欲望有什麽好處？在生命漫長的地方，
順應自然；不論人生，人之欲也；因此，聖徒們，
妳必須先得到妳想要的。房中多陰，臺中多萊，多陰必尷尬。
陽氣過盛導致痿，是陰陽失調，身體不適所致。所以，是先王。
不在大房間，不在高臺，不好吃，不熱衣服。
熱致不通，脈致不通，氣達不到；食物美味又珍貴，
然後肚子飽了，它的肚子也飽了，而且很大很大，
而不達氣，如何長生不老？過去，聖王認為，
園池足夠觀望。宮殿樓閣，
足以破之，幹濕；馬的衣服和衣服足以逃脫，
只是壹具溫暖的骨架；飲食可口，足以補虛；
音樂劇音樂夠現實，夠自娛自樂。
所以節儉不好，花錢不好，還要看性感受。
真情的洞穴，知之則止，能止則止。
？註重原創和傳統。
武火病引牛尾，尾盡而牛不可行，亦反。使五尺縱立，牛氣順。天下人皆高尚，無德無惡。我不想活很久，但我想和它對抗。有什麽好處？凡壽之長也，適也；讓生活艱難的人想要生活。所以聖人首先要得到自己想要的東西。房間大了就陰天，平臺高了就晴天。陰多則癱瘓，陽多則陽痿。這種陰陽不適感也是個問題。所以，先王不在大房，不在高臺，難得壹見的味道，熱衣。熱則不通，不通則達不到氣；多寶之味飽胃，胃飽大食，大食不飽氣。有可能長生不老嗎？以前聖王把它做成園池，就夠觀望了。又是宮亭，足以使其幹濕；是馬的衣服和皮毛，足以逃生，溫暖骨架；是飲食不佳，足以滿足口味，補不足；有音樂性，自娛自樂就夠了。五、聖王之所以養性，是因為他不善儲蓄而不善消費，他也是節儉的。
簡化原文
使武火(1)疾病導致牛尾，牛尾不能工作(2)，但黃牛不可行，也是相反的。任五尺縱引之，牛驕而順。天下人皆高尚，無德無惡。我不想活很久，但我想和它對抗。有什麽好處？凡壽之長也，適也；無視生命的人想要它；所以聖人首先要得到自己想要的東西。
註(1)烏火:秦武王的力士，據說能頂千仗。② (dān):精疲力盡。穿過去。③ quàn:牛鼻子上的環。
翻譯
如果讓大力士吳火強行拉牛的尾巴，即使尾巴斷了，力氣用盡了，牛還是不肯走，因為方向反了。如果壹個五英尺高的孩子牽著牛的鼻環，牛會讓他把它拉到任何地方。這是因為方向平滑。世界上沒有壹個君主或貴族，無論好壞，不想長生不老，但每天都在違背自己的本性。想長壽的他們怎麽長壽？所有生命的成長都要符合它；是因為欲望，生命被擱置；所以聖人首先要控制自己的欲望。
原文
房間大了，就會陰天；桌子高了，就陽光燦爛；如果是陰天，就會軟綿綿的；如果是晴天，就會萎靡不振，這也是陰陽不適的原因。所以，先王不在大房，不在高臺，衣服也不熱。熱則壅塞，壅塞則氣不足；各種寶藏的味道充滿了胃，胃裏塞滿了食物。如果有幸長生不老，能得到什麽？昨日聖君使之為園池，足可靜觀勞動之形。又是宮亭，足以使其幹濕；是馬的衣服和皮毛，足以逃生，溫暖骨架；同樣是飲食，足以補虛；有音樂性，夠真正的自娛自樂。五者中，聖王之所以養其性，是因為他不善儲蓄而不善花錢，同時他也很節儉。
註①(d?n):過厚。②中部:指胸腹部。說:通“意”，腹脹。3勞動形態:勞動體。古人把強身健體作為養生之道。④糯米:小米粥制成的甜酒。⑤克制:克制氣質，使之適度。
屋子裏陰氣滿了，陽臺上就充滿了萊文之氣，陰氣重了就會引起腳病，陽氣強了就會引起痿弱，這就是陰陽不和之邪。所以第壹代的皇帝不是住大房子，蓋高樓，嘗山珍海味，穿禦寒衣服。身體太暖，經絡就不通，經絡不通，氣就不暢；吃山珍海味會讓肚子飽，肚子飽了就會胸腹悶；胸腹脹滿，氣不通。這樣的長壽有可能嗎？前聖王修建花園和池塘，足夠觀光和活動。他們的宮殿、亭臺足以避暑防潮；他們的戰車、馬匹、衣服和毛皮足以保暖；他們的減肥酒漿，只要夠好吃，就能吃飽；他們的音樂，唱歌，跳舞，只要能讓他們的氣質輕松愉快就夠了。這五樣東西，聖人用它們來養生，不是因為他們愛節儉，討厭浪費，而是為了調節自己的氣質！