安智·墨妙序言
黃
壹個
少年時，我給自己的書房取名為“集雨齋”，意為四書五經。百家爭鳴，琴棋書畫皆美如玉，可以“日積月累”。所以我從小就有豐富的藏書。幾年前，我身在江湖，在綠城南湖邊租了壹個住處。雖然房間很小，但它可以面對湖中的青山。偶爾看到壹群海鷗在湖面上飛翔，有時也有孤獨的鳥兒在屋檐上歇息。世界雖大，我卻有壹個足以滋養我心靈的房間，故名“養心閣”。就是搭個棚子堆土，種幾株曇花。每當月白風清的時候，我就看曇花。偶爾在曇花下鋪個涼席，看了壹篇名篇，然後托朋友治好，說“臥雲。”從此以後，我就在這個房間裏或夜雨中讀《離騷》，或焚香靜坐，或喚友飲茶，或潑墨。在此期間，我獲得了無數的精品，絲綢行書《回到Xi詞》去年獲得了壹萬元巨款。品味自雲，名人風流，不過如此。
俞迷戀後，將齋室命名為“玉管冰絲山室”。沈的竹樓，的停雲亭，的美景書屋，大千的精舍，都是文人所托。我試著邀請壹個朋友在揚州做壹個玉笛，遺憾的是在運輸途中損壞了。我哀嘆了幾天，從蘇州的托尼先生那裏買了壹對絲弦，又從鄒先生那裏買了壹批紫竹笛。每次琴友來了，都會壹起彈琴吹笛，或者壹個人坐在靜夜裏焚香撥弄三兩首歌以示敬意。老話說得好，隱居能養誌，詩書能自娛。最近，我的朋友甘壹用余的名字給自己的書房命名:誌安精舍。取智者之家之意。
二
近年來，於有幸在多處雅集聆聽吳、、楊春偉、陸、、等名家的演奏，並得到指點。他也有幸聆聽和學習了吳門、關派、嶺南、樊川、金陵、九壹等琴風，指法和鋼琴環境都有所提高。
三
彈鋼琴好幾年了，還是很喜歡《漁林問答》《憶故人》《平沙落雁》三部曲。每到午夜，萬籟俱寂的時候，我就會燒香，洗手，操縱。此時竹影搖窗，宮商無聲動，琴人同心。
四
《平沙大雁》解題雲:“以天鵝的眼光寫伊勢的心”。《玉橋問答》解惑:“千年得失，盡付玉橋笑語。”突然回想起小時候背過壹副對聯:“百年人物有公論，天下只恥於名。”時至今日，我每次接觸這兩首歌，都已經表達了對古聖先賢的感情。
五
我看過三翁草書裏的對聯，“多植青竹吻君子，每對垂柳憶故人”。意境古樸悠遠，達到了人與書的時代。余美草《憶故人》這首歌，充滿了回憶、思念和纏綿的情愫，且自雲已溶了翁筆墨的三昧。
六
前幾年家傳大師陳先生親自教我形意拳、太極、八卦、白鶴等家傳之術，還教我易筋經、洗髓心法、道釋養生心法，然後太極大師顏先生又親自教我楊式太極心法，深深感嘆中華文明的博大精深，痛恨自己以前對武功底子的看法，耽誤了時間。武功之道必須由高手來口述，不能高人壹等。昨日有“聞雞起舞”之誌，有“上馬攻胡狂，下馬草寫軍書”之誌。如今，在太平盛世，余希武已經談及此事，挺起了胸膛。
七
我研究佛經多年，尤其專註於金剛經，但收效甚微，感嘆自己笨，不入墻。看完之後，我取了雞足山學園聯盟的標題:“以所得供養諸佛，無擾青山。”清醒著，清醒著，真好。從此以後，我每次遊走紅塵，走、坐、臥，都念念不忘阿彌陀佛。
好，好，南方沒有阿彌陀佛。
八
我從小學習書籍，是從顏開始的。我此行以米襄陽為根，草涉懷素、張旭、皇姑、王鐸。之後駐足散翁，關註於右任，得窺懷素草《千篇》。我要取散翁血氣之流暢，於右任體之樸質，懷素草靈之輕盈，太極傳之無盡氣息，琴聲幽幽悠遠。在這種口味下，非庸俗的孩子也可以。
九
我讀了三翁詩中“不如以水拖泥”這句話，悟出了筆法和墨法，這也是古人對“漏痕”、“碎發股”、“錐畫沙”的詮釋我嘗過《偶爾感於硯邊》這首詩:
二十年來在硯臺旁尋找真理，
壹萬塊錢丟了卻還在修煉。
意識到書法是心靈的方法，
筆如落葉，心如雲。
與散翁的詩相比，後壹句對鳳凰臺不真實對黃鶴樓也不真實。這超出了臨池學者幾年的知識範圍。
十
黃尚義，宋代蘇，元明趙東，清代四僧丹青，民國法書，都有佛性；宋代的米南宮、清代的陳老蓮都是以佛名而死；弘毅的名作《悲喜交集》，三翁的名作《成佛》，都有贊嘆西方凈土的意味。這是偶然嗎？今天的學者書法家應該好好想想！