據《清沛縣誌》記載，鹿樓大沙河西岸有觀眾30余人。道教是中國本土宗教，是中國三大文化支柱之壹。至今已有1900多年的歷史，最早可以追溯到黃帝和老子時期。積累了豐富的道教文化旅遊資源。宏偉的道觀、神秘的雕塑和繪畫、神秘的禮器和香煙繚繞的氛圍構成了靜態或動態的旅遊景觀，吸引了無數的遊客和信徒。道教文化在中華民族的古代文化中占有非常重要的地位，其潛在的價值越來越被人們所重視。
在鹿樓沙河西岸，陽明集有泰山宮遺址、季楓渾源(老子)廟遺址、代安集西的關帝廟遺址、秋莊村南的天師府遺址、杜橋的火神廟遺址。據《莊子·田蕓篇》記載，老子遲歸沛縣四十五年，可見沛縣是老子的第二故鄉，孔子所問亦是如此。東漢張道士應該就是在這裏出生的。可見，陸樓是高祖劉邦都(杜)橋進入的必經之地，是儒道交融之地，是道教創始人的故鄉。為了弘揚傳統文化，建設道教勝地，沙河西側道教文化旅遊資源開發十分豐富。我縣於2008年成立了道教組織，現已在沙河西側建立了張寒石天會館和道教。道教在壹定程度上推動了歷史的進步，它不同程度地影響了人類的精神、文化、科技、道德、習俗和生活方式。沙河西岸豐富的道教文化資源為我們發展旅遊文化提供了得天獨厚的條件。道教文化作為壹種特殊的旅遊特色，其主要特征是靈性、審美性和神秘性。旅遊活動本質上是精神滿足和審美活動，而道教文化在滿足精神需求、審美欲望和好奇心方面具有特殊功能。如道教建築、雕塑、繪畫、書法、音樂、科學儀器、武術、養生等，都具有深刻的文化內涵和很高的審美價值，都籠罩著神秘的色彩，能激發和滿足人們的求知欲望，使物質生活日益豐富，而人們的精神生活和心理世界卻日益荒涼。在這種社會背景下，道家超然出世，求善，求清凈，求特別的關懷和慈悲。
國內外壹些旅遊學者提出應將道教旅遊、民俗旅遊、科研旅遊和生態旅遊納入旅遊文化範疇，認為這類旅遊有利於旅遊業的可持續發展。因此，從社會學和未來學的角度來看，道教文化旅遊資源的開發應在以下幾個方面進行:
第壹，合理選擇，科學發掘沙河西岸道教文化旅遊資源的文化內涵。
道教文化旅遊資源的開發，首先是“外建”的開發，使其呈現出古代風光的特色，讓遊客聽得見，看得懂。如陸毅的太清宮、安徽的天寧宮、重慶的老君洞、四川的青羊宮、石天洞、徐州的王長山道教聖地，都刻意體現了道教文化“回歸自然”、“享受健康”的核心和文化內涵。計劃在大沙河西岸塑造老子、張道陵、孔子巨型雕像，《道德經》碑廊、道教養生館、五鬥米酒家、老子廣場、太極廣場、張道陵紀念館，利用生態學原理和宗教優越的自然環境，努力營造道教文化自然、古樸、幽靜、含蓄的道教文化氛圍，依托良好的生態環境開展養生旅遊活動。
二是利用宗教節日等文化“動態開發”道教旅遊資源。
旅遊部門、宗教部門、道教團體可以利用道教壽誕節、傳統節日、廟會等宗教節日組織道教文化旅遊活動。近年來，壹些旅遊部門和酒店利用宗教節日取得了良好的經濟效益。同時，他們申請成立了沛縣老子文化研究會和張道陵道教文化研究會，讓遊客在道教氛圍中了解和體驗宗教文化，達到增長見識、快樂身心的目的。這種旅遊資源的“動態開發”往往能取得可觀的效益。
三是打造漢代張天師地區道教知名品牌“老子第二故鄉”。
老子，春秋時期宋人，後在沛縣居住45年，被稱為老子的第二故鄉。據考證，東漢裴人張道陵的出生地在鹿樓鎮沙河西岸。因此，黃河故道重新開發，打造“漢風道韻”、“六合古鎮”、“生態旅遊”。擬在石天廟舊址修建壹座道教祠堂——“張寒石天樓”。西南地區占地20畝，偶爾開發道教祖林張大順(張道陵之父)墓。同時與生態旅遊有機結合，使燦爛的道教文化與優美的田園風光交相輝映，增添旅遊吸引力。同時，道教文化旅遊資源的開發應與其他資源相結合，開展綜合性旅遊項目，如茶道、養生、書法、繪畫、音樂等。，形成獨具特色的道教文化旅遊，提升道教旅遊的文化品位。
第四，漢代張天師府文化景觀及文化旅遊開發項目。
工程地點:江蘇省沛縣鹿樓鎮沙河約旦河西岸
項目內容及規模:擬利用江蘇省徐州市沛縣黃河故道二次開發和大婁大沙河資源優勢，建設張寒石天府文化旅遊資源開發項目，總規劃面積100畝，文化景點65438余處，建築面積1000平方米。
沛縣陸樓鎮位於徐州市北部，江蘇、山東、河南、安徽四省交界處的大沙河畔。豐沛路許繼高速路口南3公裏，南至豐縣花山鎮，西至豐城鎮，東至大沙河。區位優勢明顯，交通便利，水系發達。氣候溫和，特產豐富，歷史名人老子隱居，是石天道陵的故鄉。總投資1億元。