全篇共分三個部分:首先從壹般規律和實際創造兩個方面說明“養氣”的必要性。第二，關於虛損氣傷的危害。人的精力是有限的，過度使用會造成精神疲憊。第三，根據文學創作的特點，論述了“養氣”的原則和方法。
《腎臟病篇》曾提出補氣的觀點，在《楊琪篇》中得到進壹步的闡述。他的“養氣”原則是“引誌講和”，反對“矯枉過正”，即文筆要自然，不能過分雕琢和傷害。他的具體主張是，寫作要“清心順氣，煩了就放棄，不要讓他停滯不前。他覺得好就拿筆寫，覺得好就扔筆蜷胳膊，針紮得開心，藥紮得累。”但同時又肯定了“上進心”的精神，主張學習要努力學習。因為只有平時好好學習，寫作時才會“從容靈活”。
是氣，有多強就有多強，直接養起來無害，所以塞在天地之間。又是氣，與義、道相合；沒事就是，我也不好意思。它生於義的集合，也取於義的攻擊。如果妳不在乎，妳會很尷尬。我以前說，被指責的兒子不知道意思，也超出了。有事不要對，不要忘了，也不要助長。
義存在於天地之間，賦予身體各種。地上的河山，天上的日月星辰。人正直高尚，天下盈盈。當妳出生的時候，妳會在朝廷裏是和平而有效的。國難當頭，就會作為班名被銘記。齊太師不畏死，崔姚俊載史記；晉東胡善史，執“書法不藏”之筆；韓張受辱，殺被傳；蘇武在胡十九年，終日舉行漢節。巴郡太守老閆妍，願意砍頭說壹不二；嵇紹，晉朝的壹個中層官員，喝血救國；張勛當年守著太陽，咬牙切齒與賊鬥；常山太守顏杲卿罵敵，斷其舌三寸；遼東管寧“戴皂帽”，而清。是自激的；諸葛的《入門》重回漢朝，他做到了最好！祖逖渡江時立誓出擊，魏奮慷慨吞胡節；石秀抓住了瘋狂的小偷，小偷的頭破血流。崇高的精神是威嚴的，仁人誌士的名字將永存。每當正氣彌漫日月，誰在乎生死。
地以義立，天以義至尊。三綱五常以此維系，道德以此為基礎。唉，我生在亂世，無力自救。被抓了，還戴著南方的帽子，囚車把我帶到了北方。酷刑毀何索居，酷刑只喝糖漿。牢房死了火在燒，泉關了暗了。老牛好馬食槽，鳳凰住雞窩。壹旦得病，必死無疑。棄野骨悲。如果在這麽惡劣的環境下囚禁兩年，各種毒藥都傷不了。牢房陰郁而悲傷，是我的快樂天堂。有沒有智慧和智謀可以防止邪毒對身體的傷害？開誠布公，我視生死如浮雲。我的心是悲傷的，仿佛天堂沒有邊緣。雖然泰莎不在了，但榜樣堅定了我的心。在屋檐下讀聖賢書，光彩照人。
孟子說:“順從小在田裏幹活，是從築墻的活兒裏挑出來的，膠水是從賣魚賣鹽的活兒裏挑出來的，管仲是從監牢裏提拔起來的，孫帥是從海邊找出來的，百裏茜是從市場裏挑出來的。所以，上帝是要把壹個偉大的使命降落在某個人身上的，所以他首先要磨煉自己的意誌，讓自己的筋骨疲憊，讓自己的身體饑餓，讓自己飽受貧窮之苦，做事總是不順利。這會動搖他的思想，鍛煉他的氣質，增加他的才能。人總會犯錯誤，然後才能改正。如果妳抑郁，妳會極度焦慮，然後妳可以努力；表現在臉上，表達在聲音裏，然後被理解。壹個國家，沒有守法的大臣和輔聖，沒有外界敵對國家的憂慮，往往容易亡國。由此可知，憂慮使人生，安逸和享受卻足以使人死。”
孟子曰:“舜生於壹畝田，養於樓間，膠養於魚鹽，管奕武養於土，孫帥養於海，百裏養於市。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道我生於憂患，死於安樂。”
孟子曰:“君子焉。妳沒學過禮儀嗎？夫冠亦父命；女子出嫁，被母親命去送上門，並被告誡:‘到女兒家，須恭敬克制，無違主子之意！’以順從為正道的，也是小妾。活在世界上，站在世界的正確位置上，做世界上最好的；成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。"
他說:“惑人的話知道自己藏著什麽，猥瑣的話知道自己陷在什麽裏，邪道的話知道自己離什麽，躲躲閃閃的話知道自己窮什麽。——生於他心，害於他政；起源於其政治，有害於其事務。當聖人再次崛起時，他們將遵循我的話。”
正如孟子所說:“天下不由苗長者。”古往今來，天下之大，不能急功近利的人太多了。“我記得小時候，老師經常給大家講這樣壹個道理:即使我站在它面前，隨時觀察它，我也永遠不會親眼看到它成長；但久而久之，我每隔壹段時間看它壹眼，卻能發現它長高了。人的身材長高也是壹樣的道理。當時老師給我們講了這個道理，鼓勵大家好好學習。只問種植，不問收獲，不要心急吞棗。現在想來，當然也包括老師不鼓勵苗子的苦心。
其實不僅僅是知識的積累，更是技能的學習。大家去德國留學，站在世界各方面都是壹樣的。
關鍵在於營養的吸收和年度力量的增強。凡事總有規律，壹廂情願得不到想要的。
放眼世界，紅塵滾滾。再環顧四周，那些追名逐利，行色匆匆如法的，都是“還鄉”的宋人。
由此，我們不難理解，所謂浩然之氣，就是浩然之氣，是人間之義，是德性之義。孟子認為，壹個具有永恒精神力量的人，面對外界壹切巨大的誘惑和威脅，都能做到從容淡定，達到“不為所動”的境界。那就是孟子曾經說過，富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。
曾經有壹首長詩對孟子的崇高精神進行了生動的文學描述，這就是具有氣節的民族英雄文天祥所寫的《仁義之歌》。詩中寫道:“天地正氣，雜事多種。下面是嶽河，上面是太陽星。在人的月份裏，是牛逼的，是壓倒性的。..... "這意味著完整性存在於宇宙中各種不斷變化的形式中。在自然界中，是生命力構成了日月星辰山川；在人類社會，天下太平，政治清明的時候，表現的是和平的精神，國家和民族危難的時候，表現的是寧死不屈的仁人誌士的氣節。社會秩序靠它生存，道德是它產生的基礎。他還列舉了中國歷史上許多可歌可泣的歷史人物，如晉國歷史學家董虎，他不怕殺頭。堅貞不屈，在蘇武牧羊十九年；被俘後大叫:“蜀中只有斬首的將軍，沒有投降將軍的閆妍；率部北伐渡江，直擊中國，誓要收復中原的東晉名將祖逖，充滿忠義氣節的諸葛亮“楷模”等。，作為例子，表明浩然之氣永遠存在於天地之間。
《太上隱書》雲:天地濁，非氣不足以運陰陽；日月是有明暗的分形，非氣不足以關註靈魂。
氣的利用和呼吸是自然的。家禽沖向空中，它的腹部是空的。魚在水中壹躍而成，如果穿水就像什麽都沒有了。
種枯者，松柏獨大，常盛者，精神強；眾人動了靜，烏龜和仙鶴卻不累，生氣了。形是守氣之宅，氣是守形的象征。要想保持身材，活在世上，首先要養氣。到極致，充斥於天地之間；齊聚神，行於塵外。善於養生者，養其形；善養身者，宜養氣。
《西山紀》雲:古今養生之人，免不了被疾病所殺，不知其道。過去，人們習慣於保持頭腦的沈默，這使他們保持活力，失去理智；入清出濁養氣至關重要，這個通氣也就失去了。暈倒的人，怒發沖冠，真的精神疲憊，最後不歸。如果妳是空的，妳就不會是真實的，妳就會徒勞地呼吸，妳就永遠不會是好的。多進少出，攻其病也可；認為胎兒利益是錯誤的。吞藏不對，但也能聚氣，意為還丹。如果是連續的，就省著用，就和神和好了。想休息，可以不走，但不能屏氣凝神，煉形。吞壹口又壹口，對折兩夾，晏殊是法，也是以氣取水灌溉之術。端坐起來，壹肚子的氣，那股氣，和常，也是散發氣來燒我們的方法。如果這不是養氣。養氣的方法就是在活著的時候養，這樣氣才不會減弱。養了就離不開了。比如古代楊出生，但不伸，就從戰車上取下來，滋養他的精神。比如古代的瞎子，在壹群陰中，是黑暗的，不為人知的。故須黃昏取之，求陽之義。如果妳不在這裏，妳就會麻木不仁，思維和傷害都很強；做不到，就會受傷；愁而憔悴，傷也；過度的歡喜傷人；想拿什麽就拿什麽，很傷人；妳懷的是什麽；也疼。或者談笑良久，失眠之時，拉弓引弩。
醉了吐了，飽了就躺下，跳著喘著氣，歡呼著哭，不遇陰陽早死。所以善養者，淡泊無欲，處孤境，有自己愛外族之趣。冬季太陽生，春分過後，陽氣盛，陰氣散，阻止其余陰氣入腹，成為苦寒之病。夏季陰天，秋分過後，陰滿陽散，阻止其余陽氣入腹，患暑。不要看死人，防止死人生氣；不要靠近臟的地方，防止臟氣碰到真氣。真氣不壯，但不空，常填口；氣得黃昏不吃飯，經常割嘴。但是，理氣、調和、理氣、下咽、聚氣、行氣、存氣、換氣都是養氣的方法。老公的氣就像壹根線，壹碰就會斷；如果氣體像煙壹樣，受到擾動就會散開。支撐不住，就走形了。但不足以養氣，氣不足以煉氣。回收氣，還元，煉成丹藥。提煉的時候就從殼裏出來，變成了羽客。煉前采，煉前養。
古人雲“氣者，人之本也”。這說明“氣”在人體中起著非常重要的作用。這個功能既指生理功能上的“氣”，也指精神層面的“氣”。兩者並不是相互獨立、相互隔絕的，而是有著相輔相成的神奇關系。
蘇軾在《送別東川》壹詩中，前兩句是這樣寫的:“他充滿了生命，他充滿了詩和書。”意思是“雖然衣著簡陋樸素，但學識淵博精深，氣質自然會高雅光彩。”
曹丕雲:“文以氣為主，氣清則濁。”也就是說，無論讀書寫字，都可以養氣。補氣本身就是壹種養生之道。我知道如何解決這個問題。“會有挽回的余地！”是養生之道，方丈道觀禪修也是養生之道。那麽，壹個讀書人養生是什麽樣子的呢？其實養生的方法不壹樣，但殊途同歸。只是以文養氣是壹種很高深的境界，別人不容易做到。
如果把文章比作盤古開辟的宇宙，那麽對於天空來說，壹種清澈的空氣是可以向上飄的。讀這些文章時，胸襟豁達，奇經八脈如遊龍驚，頭腦清明靈動，有壹種“天道強盛，君子自強不息”的浪漫情懷，如《詩經》中的“官桂”。另壹種文章，就像是天地初分之地，濁氣沈落。這裏的“濁”不是我們通常理解的。迷茫”是壹種“地勢廣闊，君子以德載物”的包容精神。讀之時，人可以淡定、從容、淡定，肺可以潤，肝可以清。比如魏武帝的《觀滄海》，龜仙人雖壽，庾信的《枯樹賦》，歐陽修的《秋聲賦》，都是凝濁的。所以，如果在讀文章時能分清清濁之體，就可以在鑒賞的過程中把清濁之體和剛柔之體結合起來，補虛去弊，使百骸之氣在督任二脈內自由遊走。時間長了，妳能感覺到食欲大增，心情舒暢，臉色紅潤，身體輕盈健康，長壽的基礎也就自然了。這叫讀氣。
如果是寫文章，最好選擇壹個安靜優雅的房間，心平氣和，不要專註，用心打草稿是第壹步。這時候可以學壹學和尚的打坐法，椅背微微後仰，腹部滿意。妳可以在腦海中想象壹股灼熱之氣從妳頭上的“百會”升起，經過俞府、神藏、幽門、中珠穴，讓腎。美國文學優秀作品的成功過程，就像釀造茅臺杏花村壹樣，需要壹個縝密的邏輯過程。著名作家的作品可以自由進出，也可以不急不慢。如果微風吹在他們的臉上，水波就會停滯不動；或者，大開大闔，恣意汪洋，“她始如霹靂，泄其怒，終如波光粼粼的平靜河海”，當真是，尹和在寫作時字裏行間互相縈繞。“情誌引氣。”壹篇文章要打動讀者，首先要打動自己的感情，感情是息息相關的，這樣自己身體裏的邪氣才能壹覽無余，心胸開闊。自古有雲:“讀書破萬卷書，下筆如有神”，“神”之筆源於氣。這樣的文章怎麽能不讓讀者動容變色呢？這叫作文之氣。
不過文章的氣也和年代有關。"每個孩子都是淺薄而有野心的，但艾龍是堅定而脆弱的."這是事實。因此，合理安排閱讀和寫作的時間是非常必要的。如果只是在無知中追求養氣，那就要躺在病床上養命了，真的失去了“以文養氣”的進步意義。