道教養生有什麽特別之處？妳在山谷裏不吃東西嗎？(1)

中國的道教，自創立以來，在漫長的歷史長河中跌宕起伏，各種派別生與滅，分與合，真是錯綜復雜。自古以來比較著名的道教流派有五鬥米路、石天北路、石天南路、太平路、金丹路、博佳路、龍虎山路、棗山路、樓觀路、上清路、茅山路、呂中路、衛青路、凈明派路、全真路、太乙路、真大路、正義路、武當路等。但縱觀這些形形色色的道教派別，雖有異同，但從宏觀上看，不外乎兩大類:信奉符咒禁咒的正壹派和修行全真的全派。自元朝滅宋入中原，忽必烈便委托龍虎山三十六代石天章宗統領棗山、龍虎山、茅山。後來在大德八年(1304)，成宗皇帝封龍虎山第三十八代石天張玉才為正統領，統領三山。就這樣，江南龍虎山的石天道教學派與棗山、茅山等富友學派最終合二為壹。起源於宋元時期的全真派，繼承了中路金丹道家的雙重人生修養，重視儒釋道，主張三教合壹的出家修行方法，知心見性，獨真獨尊，不娶妻妾，不殘酷。其派別分為北派和南派。北派盛行於江北，以汪哲為始祖，分為仙仙、南無、綏山、龍門、廬山、華山、晶晶七個部落，主張修命為先。南宗盛行於江南地區，由張伯端首倡，在修煉上主張先生後性。此後，由於全真受到真武大帝的崇拜，也隨之而來的是武當道教，其主要技藝是煉丹驅邪，所以人們也把武當道教視為全真教。元明以後的道教世界，經過漫長的生老病死，基本上已經成為壹個崇尚符咒和滋補益壽全真道的世界。雖然正壹派崇尚符咒，全真派崇尚滋補益壽，但以符咒為主的正壹派並非完全不養生，以修真養命為主的全真道也並非完全不受符咒的影響，只是各有側重。如開創五鬥米道的龍虎山派始祖張道陵，就非常重視在吐氣室中培養男女之藝。他還是棗山派和茅山派的創始人，同時註重氣、思、餌的養生之術。為此，采用《道家養生法》壹書，在欣賞鐘路金丹，匯集諸般真做法的同時，不忘送上各種行之有效的修煉方法。縱觀中國古代的保健方法，道教保健廁所博大精深，豐富多彩。追根溯源，回到當前，其方法多來源於先秦時期神仙方士所創的練氣、上鉤、留房三大術。此後不斷擴大填充，縱向深入，與儒釋道雜糅，蔚為大觀。在道教紛繁的養生方法中，我們可以發現其方法雖融合了儒、釋，包括百家，但又有自己強烈的個性特征，如修真篤信、內丹修煉、守思守壹、室養、忌五谷、藥石為餌等。，都是美的，都是與眾不同的，都是古往今來養生人士所看重的。道家養生雖然門類繁多，名稱各異，但都是以精氣神的修煉為核心。精是生命的根本物質，其意義可分為先天和後天:先天精是生命起源的物質。“淩叔？神之書曰:故生而有精。後天的精來自飲食和營養，有滋養五臟的作用。五臟得到滋養，溢出的精氣回到腎，成為生殖精氣。”蘇文？古代清白論說:腎主水，為五臟六腑之精所藏，故五臟充盈，能瀉。氣的情況比較復雜，包括先天元氣、後天氣息、水谷之氣；它不僅指人體內流動的細微物質，還指生命力和抗病能力。而先天之氣和後天之氣合流之和，稱為真氣。“淩叔？《刺真邪》壹章說:真怒者受天，谷氣充盈者也。神是個人思想、意識、知覺等壹切精神活動的集中表現，它還包括神、靈魂、精神、意誌、思想、體貼、智慧。雖然神的供養靠的是後天谷的精氣，但基礎是從先天精氣開始的，所以“靈樞？“神書曰:故精生，二精代代傳。關於精、氣、神三寶的整體情況和關系，《太平經》認為神從天，精從地，氣從中和，相和* * *。故神之靈隨氣而動，精居於其中。三者互相幫助。壹個想要長命百歲的老朋友，要愛氣，敬神，重精。因為精、氣、神在人體中占有重要的地位，所以他們在練習各種技術時自然會把重點放在愛氣、敬神、重精上。比如我深信不疑的道理，胎息法，六字齊公式等等。，而我在精、氣、神三寶中起關鍵作用的氣字上下功夫。為什麽氣在三寶中起關鍵作用？”《太平經》答:神精滿氣，猶如魚有水，氣全無神精，水全無魚。由此可見，三寶之中，只要完全中和，無論是神還是精，都會被打散，消失。再比如禪定術，這是壹種以召喚容易出國旅行的神靈回歸體內為基礎的修煉術。由此可見，為了保持壹，遵守各種法律，就必須尊重上帝。再如室中進補法，主要以室中節欲、補腦為主，可見其法重視精。