是人在今世惡行的成就，還是因為貪婪和無知，是地獄裏勤勞的報應。是壹個修身、齊家、修心、修智的人，在這個世界上輕而易舉地被接受，不墜入地獄。
現在可以報的行業是什麽？懺悔揭露壹切罪惡，後悔後更不敢去做，羞於實現，供養三寶，常常為此自責。這是因為人是善業，沒有墮入地獄，在這個世界上得到報償。所謂的頭痛、眼痛、腹痛、背痛、死亡、責罵、責罵、鞭打、關門、饑餓、困苦，在這個世界上都是如此輕酬。
什麽是雲？摩訶薩菩薩見人不能修身養性，警惕智慧，少造惡業，此業當現報。就是人少惡，不能悔改，不自責，不慚愧，無所畏懼。就是行業壯大，地獄有賞。這叫做看見。
金剛經
再次，崇高！善男善女，念誦此經，若輕慢，是前世之罪，應墮邪道，使今世之人輕慢，前世之罪消除，得報三德三菩提。
阿難問吉兇佛經。
阿難白佛說:有富貴和諧的人，也有不和諧的人。為什麽雲不壹樣？願壹切在天說。
佛告阿難:有的人拜佛，受師戒，信不犯罪。勤於追求，不失。形象鮮明，晚上妳膜拜。恭敬地輕，網安全。如果不違反禁令，妳永遠不會厭倦齋戒。內心充滿喜悅，常常得到神靈的支持。妳要的和諧是加倍的，是所有龍神鬼神都尊敬的，以後妳會得到這個詞。他是個好男人好女人，是真佛弟子。
佛隨人事。不值得做壹個好老師。沒有教學。這只是壹個戒示戒名。我不相信。犯戒我壹看就不信。猶豫不決。沒有禮貌這種東西。不燒香，光拜。總是多疑。生氣就罵。壞嘴嫉妒好人。不是六天。殺死有趣的手。對佛經的不尊重。壹身爛衣服。或者看看老婆床上不幹凈的地方。或者掛在墻上。沒有對座位的尊重。就像世界上任何壹本書壹樣。如果妳生病了。懷疑與否。打電話給巫師。占蔔解讀。在寺廟裏供奉邪神。上帝在遠方。沒有好的照顧。妖魅正逐日推進邪鬼屯。讓它腐爛。方向不協調。或者遠離邪惡之路。這個世界的罪人也是。非佛教弟子。死了就在泥犁裏挨打被掠奪。因為他的罪。現在自我腐爛。後來，我又遭殃了。死亡既有趣又邪惡。轉身就疼。太酷了。都是因為惡行。傻瓜是盲目的。不要考慮留下來的原因。精神上的懲罰從來沒有。都說談佛是壹種沒落。
引用:
如果又臟又亂。雖然我重復我的名字。不叫氣味。以不出生來決定解決方案。但它在世界上得到了回報。而不是廣大而深刻的利益。如果又臟又亂。追隨他所培養的壹切美好的事物。得不到深層次的利益。——《瞻察善惡因緣》
這是詹察《善惡因緣》中的壹段話。很多時候人們會問我們，甚至我們會問自己。佛教的好處在這裏總是不那麽明顯。經典中描寫的現實利益有很多，但是各種豐衣足食，永安家園，先死而後快，壹夜幸福等等。《菩薩的願望》中描述的似乎不太明顯。比如有同修說，念經後還是做噩夢，還是經濟困難，還是家庭不和睦。等壹下。問題。
有人說這些問題是因為我們不是好男人好女人。這不是沒有道理，也是佛祖的教導。這裏說的是另壹個問題。
經典就是這麽說的:臟亂差。
如果是亂七八糟的臟東西，那麽無論妳修行什麽善功，都得不到深層次的利益。這句話很好理解，沒有歧義。我們要搞清楚臟亂差心是什麽意思。
在經典前面，我們看到地藏菩薩是這樣表述的:我們要時時處處。經常念我的名字。心善根善，就會收獲很大的利益。
這樣，我們知道雜亂是壹心壹意的反義詞。如果不能壹心壹意，那就是亂，亂就是臟。
經典中有很多壹念之差，壹念之名，壹念之佛的說法。看來這個條件是從佛教獲得巨大利益的必要條件。
那麽我們需要知道什麽是壹心。這在經典中給出了非常明確的答案:壹心壹意。所謂部門不能想。我們不想亂，記住的東西也不亂。不壹會兒，這裏和那裏。心是停止的，妳不能混亂，不僅不混亂，而且清晰明了。這是我的心。不分散或者不暈。這是壹顆心。
這個壹心經典裏面有很多不同的名詞，比如正念，真心。意思差不多。這都意味著專註。這種專註並不意味著什麽特別，並不意味著我專攻我所讀的，其他的我都不讀。這是壹個錯誤的理解。專註是指專註，壹心壹意。比如“始終專註思考”就是堅持記憶，而不是具體記住什麽。
概念明確了，我們就知道自己要努力的目標是什麽了。因為經典中的身、語、意的修行，沒有這壹顆心，是不會得到大的利益的。
要想有現實的、明顯的利益，除了十善之外，還要有壹心。否則可能有小福小德，壹旦業障巨大，障礙深重，就無法改變。
這也是我們經常遇到的疑惑的來源。
《瞻茶善惡因緣》說:現在，有喜、福、禍之類的東西。命運是壹樣的。當命運耗盡時，它就會死去。行業是自由的。彼此的結果都是壹樣的。還不錯。對應的還不錯。
我們知道命運是壹樣的，但是命運會被毀滅。也就是說，我們遇到的各種情況都是由各種條件聚集起來的。如果這些條件都不具備，就不會有結果。
那麽這些條件是如何結合在壹起的呢？我們看到後面的解釋:行業免費。
這是壹個非常重要的句子。我們的業力是如何運作的，跟隨我們的心，由我們的心調節，由我們的心指揮。
所以，想要改善現狀，掌握訣竅，就必須知道這壹點。從這壹點出發，妳會事倍功半，甚至血本無歸。
那我們來看看佛說的業障積累:
“因緣差”有四種情況:
不收就復工。如果有眾生。身、口、心等。制造各種惡業。做出來挺嚇人的。羞於遠離。深深的自責。不要重建。這是傑作，不是收藏品。
有些人做了惡事，但是沒有聚在壹起，沒有形成結果，因為他做了惡事之後，害怕自己的行為，非常後悔自己的行為。他認為這是錯誤的，他再也不會做這樣的壞事了。在這種情況下，雖然造了惡業，但不會聚果。
不做就復業。如果有眾生。從不做作業。因為惡心。勸人作惡。這是名字的集合。
有些人雖然自己不造惡業，但是會聚集惡業，得到報應。這樣的人，雖然不裝自己，卻在裝惡心，在說服別人。這樣的行為，就算不造惡業，還是有惡業聚集。後果還是會有的。
再就業也是收藏。如果有眾生。已經做好了。不後悔。和多元創造。也勸勸別人。也是名字的集合。
那麽即使做出惡行，也不會悔改，繼續堅持，甚至說服別人。這種情況就是妳造惡業，聚集在壹起，惡業很快就會到來。
如果妳再有工作，妳就不幹了。如果有眾生。個體經營。或者教他。無記錄等。這不是名字的集合
那麽如果妳不做壹個行為，妳不教別人做惡業，或者妳不記得業障(就是不善惡的業障)，妳就什麽都不做。
這四種情況清楚地告訴妳我們運行的業力的種類。同時也指出了我們要改變因果的方式。
我們過去都造過惡業，那麽如果我們希望它沒有得到報應，我們該怎麽辦？
那就是:做出來太可怕了。羞於遠離。深深的自責。不得重建
沒錯。這樣，妳就可以逐漸改善自己的情況。這裏不涉及我們需要付出什麽樣的精力和財力，只是心態的轉變。去做吧。
那麽這也是我們改變因果的壹招。如果因緣隨意改變我們的心意，我們就可以改變因緣積累的方向。
在《罵意經》裏，我說:做壹百個佛寺。還不如壹個人住。活十方，活在人間。最好保留壹天。人要善良。它的好處難以估量。
妳是做什麽功德的，建廟建廟，甚至救人放生？妳不如什麽？保持壹天，保持自己的真誠，沒有惡意的來的東西更有價值和回報。
這就進壹步解釋了我們所說的改變因果的訣竅，專註於頭腦，調整自己的頭腦。抓住這個就是抓住了竅門。
否則，妳天天放生慈善，為慈善建廟，未必是這個因緣很快就會聚集起來，成為壹個結果。就是可能會出現做事不收錢的現象。
這是很多佛門弟子困惑已久的事情。我做了這麽多好事，捐了這麽多錢，盡可能地放生。為什麽現在生活不好？這也叫不攏嘴！就是這個原因。
為什麽不收集就做？因為我們的心智沒有得到適當的調整，我們平常的想法有太多的缺陷，比如嫉妒、怨恨、傲慢、邪見等等。這些會聚集什麽？聚惡業。
即使妳做了很多好事，但是善舉沒有匯聚起來，結果沒有形成或者形成的很慢，甚至到後來，也不會在妳的生活中體現出來。
這點大家壹定要註意。很多人不關註這壹點，卻認為自己的善行沒有得到回報，是因為不懂因果的運算。