對袁的悔恨與復蘇

珍惜自己的生命力，未雨綢繆。蘇文論古代的天真，認為人活著可以“活到壹百歲”。可見，當時(古代)人的自然預期壽命在100歲以上。據《尚書·洪範》記載，“壹次活120歲。”更明確的指出壽命的極限是120年。張在《中興論》中也認為人過百歲。即使人的個體壽命因基因差異而不同，雖然不可能春秋百歲，但絕大多數人應該是90歲以上到100歲。但是，其實大部分人都是半生不熟，動作都是失敗的。至於原因，他們應該對失去養料和失去活力負責。誠如蘇文《古代天真論》所言:“以酒為漿，肆無忌憚，壹醉而進，竭力竭其精，消散其真，不知其足，時時抗神，快其心，逆其命，住其無常，故能半百而衰。”張也持此觀點，認為除天災人禍等客觀原因外，是“自厭”(《中興論》)。既然是“被人所傷”，那就是“恢復之道，是否還得由人”(《中興論》)。生命力是人體的根本，它不可能永遠存在於體內。人到中年，生命力會從巔峰逐漸衰退，要更加珍惜。但總有人不明白這個道理。“已經丟了，但是不知道為什麽丟了。”終日仍沈迷於酒、色、財、氣、名，甚至“錯失良機，人生突變”，生命力早衰。於是，張經歷了的失元失命，提出了惜元避害之法，說:飲酒可避殺，我不可醉；性可以回避，我們不能著迷:金錢可以回避，我們不能貪婪；氣殺可以避免，我不認真也能看穿；名聲的殺戮可以避免，但我可以隱藏。"(《景嶽全書·中川錄·天年論》)張不僅正視人的生理需要和社會需要，而且主張對這些需要加以控制，與壹味無為、壓制人的正當需要的思想相比，在認識和實踐上都有了很大的進步。這不僅豐富和發展了我國的養生理論，也為處在激烈社會競爭前沿的中年人珍惜和保護自己的元，順利進入健康晚年，研究中年心身醫學提供了正確的思路。