抱樸子九字的目的是講進山求仙時的自保技巧(這壹點全篇都有說明)，用咒文自保。在佛教傳入中國之前，咒文都是祭祀用的，只有舉行祭祀的五主才能看懂。佛教傳入中國後，帶來了許多咒文(達拉尼)，影響了當時剛剛開始發展的道教。才逐漸出現了各種咒文。比如“急如律令”壹詞是漢代的官方語言，被道教用作咒文的結論形式。妳看“前面打仗的都是排著隊行進的”這種句法，在漢朝之前是絕對不可能出現的。有人說它和“甘源亨利鎮”壹樣古老，很有問題。
根據抱樸子的書，咒文的用途是反復念誦壹種神秘力量的存在(太陽、月亮、星星、天地等。)，並祈求靈力的賜予，讓念誦咒文的人也能獲得超凡的神秘力量。這也是因為中國古代沒有以靈定勝負的禪定之道(儒家尊天，講天人相應，道家講和道)，這都是很高的精神境界。但它們不是宗教，追求超越人類有限存在的神秘力量也不是儒道兩家之功。就九字而言，無論是配九個手印，還是用縱橫法(空中畫五橫四縱，壹字壹畫)，都是要借助外力來施魔法，而不是靠打坐來提升自己的精神力量。
秘密願望原本是為了讓僧侶們恢復精神。但是日本改了，把它原來對應的手印拼湊起來，把原來的九種不同的手印換成了手指劍法，另外日本的做法，手印必須在五秒內完成。
上壹篇提到過，在古代，大多數忍者都是密教的狂熱信徒。雖然很多忍者並沒有刻意修行密教，但他們從出生開始就被灌輸了密教，後來他們會不自覺地沈迷其中，或多或少受到影響。所謂密宗是相對於佛教而言的，是古印度後期佛教的特征，是佛教與印度教結合的產物。從流派來說，可以分為三個部分，分別是代表印度和中國密宗的密宗，中國密宗傳到日本後改良演變的密宗，以及西藏密宗。
在唐玄宗統治時期，印度的三位密宗大師須彌陀佛、金剛智和三藏不空來到中國，他們傳承了密宗的教義。宋末元初，蒙古人帶入西藏的密教與當地喇嘛教融合後形成了密教。明朝永樂年間，朝廷認為密宗太過怪異，於是將其廢除，於是密宗在中原逐漸衰落，但到了晚唐時期，東傳密宗從空海大師傳到了日本。密宗視毗盧禪那(即大太陽來了，著名的鐮倉大佛就是毗盧禪那)為最高統帥和宗教創始人，極力主張傳承、咒文和密咒。密宗佛教的另壹大特點是人體有很多奧秘和潛力。修行者只有通過密宗的不懈努力，才能將自己的全部潛能發揮出來，讓身體與宇宙溝通，達到天人合壹的境界，這與忍者所追求的終極體術不謀而合。
“三密加持”是密宗修行的重要組成部分。包括身密——手印契、語密——口贊真理、意密——心觀尊佛。
體秘的主要做法是“結手印”。簡單來說就是雙手十指交叉形成不同形狀，配合想象的練習。密宗手印有上千種，每壹種都有特殊的含義和作用，如:吉祥印、金剛大慧印、大輪壇印、滅魔印、寶冠抱寶印、輕煙火印、縛思印、準九頭龍印等等。有些手印雖然同名，但形狀卻大相徑庭。比如金剛戰甲的封印，就是壹種尋妖保護(比如妳把它想象成壹件有著清晰封印的戰甲，妳會在自己身上燃燒起壹團火焰，惡心的惡魔就會飛走)。忍者九印分別是:專屬印、大金鋼輪印、外獅印、內獅印、外縛印、內縛印、知識印、日輪印、隱形印。
就東密而言，它可以通過人手十指的組合和心理想象的意念，產生加持修持密法者的效果，符合壹定的修行，彼此形成不同的“手印”。密宗理論認為，手和手指在外部與佛法的佛性相連，在內部與內臟相連。所以在修持佛法時，形成“手印”可以與佛法中已經成就的佛菩薩的體秘相互啟發，增加速效，就像獲得了佛本身的神力。除了手印還有各種各樣的坐姿，像手印壹樣多樣而有意義。全坐禪中的“吉祥坐”和“魔坐”是忍者經常練習的兩種。忍者通常需要配合忍者五經(後面章節詳述)中的“香”來練習吉祥坐法和惡魔坐法的精神。
密語，又稱咒文，是通過念誦壹串咒文，在修行者的頭腦中創造出某種東西，促使其改變。這種特殊的音符用於振動體內的氣脈，意念集中於壹點，形成非凡的潛力，激發神奇的力量和高度的智慧。密宗各派的咒文數量如手印壹樣五花八門，如:火咒、魔咒、四天王咒、金翅鳥咒、羅剎咒、羅剎咒、加持句咒、三昧耶咒、不動尊咒、金剛甲咒等。，而且還有五字真言和六字真言(在中國很有名)。)，文殊八字真言。忍者的“臨、鬥、鬥、有、有、鬥、猛、有、前”的口頭禪，是東密九回曼荼羅的口頭禪。孫鐵麟咒語主要是根據古印度梵文字母的聲音和韻律的組合來發音。然而，從日本龜山的孫鐵麟大道流傳下來的咒語，壹般都變成了帶有日語發音的梵語。
現在詳細研究密宗符咒的音韻是壹個非常復雜的問題。但與起源於古印度梵文的藏秘六字真言不同，“親、兵、鬥、哲、經、真、烈、載、前”這九個字起源於中國東晉道教經典《抱樸子》。大家都知道《抱樸子》是道家經典，分為內、外兩部分。內篇主要介紹道教煉丹、禁術、養生，外篇則與軍事謀略、政治理論有關。九字真言出自《抱樸子·內篇·登舍》。中國道教有很多禁術，也叫“禁法”。道教認為可以鎮住鬼怪和毒蟲猛獸。禁藝蓋源於早期的齊術和賦術，東漢末年才出現。它可以分為兩類:班琦和詛咒班。它涉及的內容多種多樣，從雲中旅行求雨、驅蟲避災到邀鬼送靈。天狗壹直奉行的“召喚風雷控鬼神”就是其中之壹。
《抱樸子》中關於九字真言的這篇文章屬於咒禁。原文是:“入山宜知六家秘願。祝:‘臨陣者皆列陣前進’，九個字都要壹直暗暗祝。渡河時祝:“風起滾滾，河伯導龍，萬難擦天。".日本人對此稍加修改，就成了我們現在看到的樣子。從密宗誦經的修行方法來說，它是用壹種特殊的音符來震動身體內部的氣脈，使其散發出生命的潛能，成為超越平常現象的角色，進入神秘的領域，甚至激發出神奇的力量和高度的智慧。所以在金剛、胎藏、蓮花等東密三大秘法中，都有不同的法術，使修行者針對不同的目的達到不同的效果。由此看來，密宗真言最大的重點是聲音與人體脈搏的關系，這純粹是壹種超越物理的神秘功能。
意義的秘密是“三密加持”中最重要的壹環。在整個修習秘法的過程中，無論是身密還是語密，都是依靠意密來發揮作用的。意義的秘密通過“可視化”通向意識的潛能，達到超越的境界。前面說了，忍術的九字真言是壹種自我催眠的秘術，就像現代魔術表演中魔術師催眠壹個助手說:“妳拿著壹根棍子。”這時候就算有人站在助手懸空的身體上，他也不知道。壹米用紮手印和贊美真理的過程，集中思想，麻痹自己。他讓忍者熱血沸騰，變得亢奮，讓他暫時忘記了戰鬥中的痛苦，完全變成了壹臺滿負荷運轉的殺人機器。
東密最基本的經典是《大太陽經》和《金剛丁敬》。通過這兩部經典著作中提到的基本原理，我們可以知道人類擁有超越宇宙的自性本能。作為壹名從事忍者這壹特殊職業的戰士，每壹場戰鬥都是妳死我活的搏鬥。既然是妳死我活的鬥爭，當然希望發揮自己的全部潛能去爭取生存。這個時候，我需要壹種催化劑，能夠激發我的精神支柱，讓我的身體充分發揮功能。九字真言正好滿足了這種需求，所以備受忍者推崇。
在了解了密宗的“三密加持”之後，我想大家應該明白了忍者每次戰鬥前都必須結印、念經、集中思想的原因。
兩者都是對的。