原文
孟子曰:“舜生於①，遷於②，死於明條③。他也是東夷人。文王生於(公元4年)，死於郢(公元5年)。他也是西方人。地與地之差也是壹千多裏；後世，我壹千多歲。成功⑥去中國，如果是象征節日⑥。先聖之後，也是壹招。”
解釋單詞的意思
(1)朱峰:地名，相傳在今山東菏澤南部。
2負夏:“史記？《五帝年譜》說舜“在夏”，大約在山東資陽以西。
③註:頗今不詳，《史記？《五帝年譜》說舜“南獵，崩於蒼梧之野”，所以他的地應該在南方。
④:即“棲霞”，周氏的發祥地，始祖古的父親就遷居於此，直到文王年間才遷到魚峰。棲霞就是今天的岐山，在陜西省岐山縣東北部。
⑤畢瑛:朱《筆記》雲:“附近有文王墓。”出版社，史記？周公家魯曰:“周公雖豐，終有壹去。他說，‘我將被埋葬壹個星期，這樣我就不能離開，成為壹個國王。’“朱似乎就是以此為依據，並據此推斷，其地在今陜西省Xi附近。
6成功:妳要做妳的誌向。而本卷《成功，百姓由之；受挫了就走自己的路。或者，妳可以賢惠。《說文》:“誌，意也。"
⑦若和節:象征和節是古代的壹種信物，分為兩部分，以雙方各持壹半為依據，重合無誤表示身份或傳達命令。
⑧朱的《筆記》說:“?，度也。”
⑨壹:《說文》:“始才，道為壹。創造壹個世界，把它分成萬物。”用來指道，也指德。《德道經》:“道生壹，生二，生三，生萬物。”壹指源於無形無名道的混沌。淮南子:“壹為萬物之本，無敵之道也。”
儒家經典解讀
孟子曰:“舜生於，遷於夏，死於明條。他是來自東部邊境的人。周文王生於周琦，死於泌陽。他是西部邊疆的本地人。兩地相隔1000多裏，時差1000多年。但是，他們的德治思想在中國是可以實施的，這壹點就像象征和節日壹樣壹致。無論是先聖還是末聖，他們把握的根本方法都是壹樣的，就是第壹種方式。”
離婁的第二個原始文本和解釋
原文
子產(1)聽取了郭征(2)的政治主張，並用它來幫助秦國的人民(4)。
孟子說:“妳不懂治國。11月7歲，杖成杠，12月梁成梁，民不疾。君子可以平其政，可以為君。大家怎麽幫忙？所以對於政治家來說，大家都樂此不疲，壹天也不夠。”
解釋單詞的意思
①:即公，字是(又叫)。鄭國貴族在和(公元前565年-公元前514年)當政20多年，推行改革，是當時著名的政治家。
(2)鄭國:周朝中期被封的諸侯國的名稱。它最初是由周宣王的弟弟密封的。西周末年東移至河南，前375年被朝鮮所滅。
③乘坐:指子產乘坐的馬車。
④秦:水之名，發源於河南密縣東北部，在東南與渭水匯合形成雙泊河，向東流入。
⑤叢:水之名，發源於河南登封以東，向東流至密縣匯入沁水。
⑥利而不知治:只知小恩小惠，不知道德政治如何落實。據介紹，在龔和《論語·賢文》中，孔子也用“惠”來評價財產。看吧。
⑦十壹月:孟子所說的月份大多是周歷，所以十壹月相當於農歷的九月。
⑧徒欄(蔣蔣):《說文》:“欄，床前橫木也。孟子起杠桿作用，其引申意義也。”段玉裁《說文解字註》說:“獨木者，謂之“杠”。因此，舷梯是壹個簡單的木制臨時橋梁。
⑨梁羽生:孫選《孟子正義》雲:“關心梁者，為橋上架橫。”朱在的《筆記》中說，“此梁將於夏季十月完成”。農活幹完了，人的力氣就可以用了，水有時也會涼。有橋則民不患徒涉，這也是王政之事之壹。"
⑩品行修養人:修養壹致，“忌”。古代高官出行，有專人開道，請行人避讓。
儒家經典解讀
主持鄭的政務，用自己的車載著別人到沁水、渭水交接。孟子曰:“子產只知施惠，不知以德治國。”如果11月建成路人臨時橋，12月建成行車梁橋，人們就不會不好意思過河了。君子以仁管己政，出門使行人避道也無所謂。他壹個人怎麽滿足？所以，治理國家的人要讓每個人都感到幸福和滿足，時間是不夠的。"
離婁II (III)原始文本和解釋
原文
孟子對齊宣王說:“貴臣如手足，則如腹，貴臣如犬馬，則如中國人。”如果妳視妳的大臣如糞土，那我就視妳為懦夫。"
國王說:“李，因為老國王有衣服，為什麽能這麽聽話呢？”
妳說:勸戒和聽取，粘貼的人；有去的理由，就領著人出新疆，走在他們前面；去三年，然後在外地收。這叫三禮。就這樣，我服氣了。我今天也是大臣，不能諫，但不聽我的話，不能幫民。如果有去的理由，那妳就去爭取，它的去是極其重要的；在他離開的那天，他在他的地裏收集了它。這叫寇佩⑧。服務是什麽？"
解釋單詞的意思
(1)中國人:朱的《筆記》引用孔的話說:“中國人還談路人，無怨無德。”
②芥菜:《說文》:“菜也。”紀雲:“草。”
(3)有衣為老王:衣指喪服。趙朱雲說:“我為老國王穿喪服。”“伊利？哀》雲:“道去君未失者，三月服崔子。”
4奶油:也就是格蕾絲。
⑤取於田:田指鹿田、居寨，朱《筆記》說:“三年後取於田，猶望其歸。”
⑥打架:裘德說要搜查逮捕。趙對說:“打他親戚。”
⑦極:趙:“邪也困。”朱的《筆記》說:“窮之極，窮之所至也。”
⑧寇(chǒu):寇，強盜。坎，仇恨的變種。
儒家經典解讀
孟子告訴齊宣王:“君待諸侯如兄弟姐妹，諸侯待君如心腹；君待臣如犬馬，臣待君如路人；君主視諸侯如塵土，諸侯視君主如強盜、敵人。"
宣王說:“禮儀規定，中軍要為過去服役的君主哀悼。國君能做什麽讓人哀悼？”
孟子說:“規勸是接受的，忠告是服從的，仁和仁慈是給予人民的；因故要離開，國君派人引導他出境，提前派人到他要去的地方；離開三年不回來，就拿走了他的土地和房子。這叫三禮。這樣，我就要為它服喪了。如今身為大臣，忠告不被接受，忠告不被聽取，仁義不能傳於民間；當他因為某種原因想離開的時候，君主就把他扣留，派人去他要去的地方為難他。在他離開的那天，他立刻拿走了他的土地和房子。這叫強盜仇人。對強盜和敵人有什麽禮貌？還有什麽好哀悼的？"
離婁(四)原文和解釋
原文
孟子曰:“殺士無罪，大夫可去；:如果妳是無辜的，屠殺人民，那麽妳可以動。"
解釋單詞的意思
1秀才:古代四大家之壹，“韓曙？”《食記》:“士、農、工、商，四人有商；學會做壹個學者。“士是商、春秋、戰國時期最底層的貴族階層。在春秋時期，大多數學者都是醫生清的仆人，壹些人靠田地生活，壹些人靠薪水生活。春秋末期以後，逐漸成為統治階級對知識分子的統稱。
(2)博士:古代統治階級，君主之下，有卿、博士、士三級，故稱將官。
儒家經典解讀
孟子說:“士若無罪處死，大夫可留；如果人被無辜殺害，學者可以遷徙。“當壹個君主做了更多不公正的事時，他就背叛了他的親屬。
離婁(五)原文和解釋
原文
孟子曰:“汝無情，汝義也。”
解釋單詞的意思
1.君無情，君有義:君修仁義，德高，所以在他的教育下，仁義之德傳遍天下。仁是五行之木，五臟之肝；義與德在五行中充當金，在五臟中充當肺。有仁，就會包容他人，愛壹切；仁義道德，充滿正氣，明辨是非。
儒家經典解讀
孟子說:“君有仁德，仁愛物。如果妳用善良影響世界，就不會有不善良的人；”君主有正義、正直、正直之德，國家就不會有不義之人。"
離婁(6)原文和解釋
原文
孟子曰:“非禮為不義之意，大人必行。”
解釋單詞的意思
(1)禮不雅，非義之意:禮德為五行之火，五臟之心；義與德在五行中充當金，在五臟中充當肺。有了禮德，妳就會有壹顆明亮的心，照耀周圍，愛別人；有了仁義道德，妳就充滿了正氣，明辨是非，勇敢無畏。下流的人就像無情的人。誰想做？
儒家經典解讀
孟子說:“不符合禮義道德規範的禮是不雅的，非禮也是隱蔽的；不符合仁義道德規範的義就是對與錯，非義就是害義。有道德修養的人是不會做的。"
離婁(7)原文和解釋
原文
孟子曰:“中學不上，則不可養才，故有好父好兄，其樂也。”中途不能放棄，不能放棄才能，所以不能放棄才能。"
解釋單詞的意思
①中文:說文:內野。《道德經》:“與其多言數窮，不如居中。”引申為壹個內在修煉品德，堅持中庸，不偏不倚，能居於太極中心的人。"
2養育:養育和教育。朱《集註》雲:“其意陶冶，壹旦自化。”
(3)其間不能用寸:表示中間沒有壹寸的空間，字與字之間的距離差不多。
儒家經典解讀
孟子說:“內修德性而中者，可以用自己的德性之光去哺育和教育無德而不能中者；有德有才的人，可以用自己的德能去哺育和教育沒有德能的人。所以，人們喜歡有德有能的父親和兄弟。有德光，不棄黑暗，明如塵埃；有德有能者，不棄愚蠢，化愚蠢為美德，化迷戀為覺醒。那麽好的道德品行和壞的道德品行之間的差距幾乎不能容納壹英寸。"
離婁(8)原文及解釋
原文
孟子說:“人可以為①做點事，然後可以為②做點事。”
解釋單詞的意思
1無為:無為。沒有思想和欲望，沒有後天的欲望和雜念。
2有為:在私心雜念的狀態下所做的事情。
儒家經典解讀
孟子說:“人只有處於無思無欲的先天無為狀態，才能做到無為而無不為。”
離婁(9)原文和解釋
原文
孟子說:“妳說人不好會怎麽樣？”？！"
解釋單詞的意思
(1)說別人壞話:有道德修養的人不要批評別人，而要責備自己。展現人的長處，保護人的短處。說人不好就是在說人的對錯，不符合禮儀和道德。
儒家經典解讀
孟子說:“有些人老是說別人的是非，埋下了後果，造成了隱患，怎麽辦？”！"
離婁(10)原文及解釋
原文
孟子說:“仲尼不是壹個已經達到這種程度的人”。
解釋單詞的意思
1壹直:太，太。史記？《田雷傳·王建》:“將軍乞貨已甚好。”
②什麽:說文:“甘葉，延至寵溺。”指向太遠。《道德經》:“是以聖人之往大者，大者，大也。”也是同義詞。
儒家經典解讀
孟子說:“聖人善於居中，平衡陰陽而不過分。”孔子不會做什麽過分的事。"
離婁(11)原文及解釋
原文
孟子曰:“大人之言，不壹定要信，所行之事，不壹定要有果。”
解釋單詞的意思
1.不要相信自己說的話:言出必行，行必果。普通人做的事。義在何處，其信必真，其言必真，不必拘泥於世俗之信。
儒家經典解讀
孟子說:“作為壹個有修養的人，不必拘泥於世俗的所謂忠厚，也不必拘泥於世俗的所謂豪放。妳只能用道德正義引領自己的言行。義在何處，其信必真，其言必真。心中有了道德指引，克己奉公，他的行為和勇氣才是真的。”
離婁(12)原文與解釋
原文
孟子說:“壹個成年的人，不會失去童心。”
解釋單詞的意思
①裸兒:新生嬰兒。“書？康專利:“如果妳保護了孩子，只有人民才會健康。“嘿，安定。孔《英達疏》:“子生而赤，故謂之子也。“《德道經》:“德之富者，勝於純者。“指沒有思想和欲望，處於先天無為狀態的嬰兒。
儒家經典解讀
孟子說:“所謂道德君子，有壹顆赤子之心，無念無欲，五德，誠實，無為，無明，並沒有像初生嬰兒壹樣失去了原本純真的心。”
離婁(十三)原文和解釋
原文
孟子說:“生①不足為大事，死②可以為大事。”
解釋單詞的意思
(1)生:生，《說文》“往裏去，如草木出土。”“蘇文？”《天元紀》:“氣之應用，因此而生。“養出自己的性和生命兩個系統，接受天地的創造。這裏的保健有兩層意思:壹是自己養活自己，二是贍養父母。
(2)死:送，《說文》:“送。”引申為離別之死，如《心經》所說:“無老之死，無老之死。”
儒家經典解讀
孟子說:“修身養性，保生愛寶，贍養父母，不是什麽大事，免死才是大事。”
離婁(第14屆)原文及釋義
原文
孟子曰:“君子學道而欲自得。自得則安，安則安，安則資源深。稟賦深厚，則左右逢源。故君子欲自滿。”
解釋單詞的意思
(1)深造:進入深層次的修煉。朱的《筆記》中說:“學而優則仕。”
2資料:《說文》:“貨也。貨，也。資本也是，產品也是。資本是人們借的。”延伸到采取。《道德經》說:“善人是不善人之師；不善為人，善人之都。”“資本”這個詞也有同樣的意思。
3原文:同“出處”。《說文》:“水泉本來。”
儒家經典解讀
孟子說:“君子深耕道德，進入深刻的境界，希望把握自然大道，研究大道的起源，證明大道的奧秘。如果妳做到了這壹點，妳的心就會平靜，妳的心就會純潔而不混亂。如果心在中間，修德能在自然無為中行善，那麽功德是深遠的。有了這樣的功德和秉性，妳就能很好地揭示和隱藏陰陽。所以先生希望親自把握自然大道，研究大道的起源，證明大道的奧秘。”
離婁的原文和解釋(15)
原文
孟子曰:“博學而詳論①，則反論②。”
解釋單詞的意思
(1)詳說:說，《說文》:“釋。說說吧。”朱的批示是“詳細說明原因”，而趙的筆記則是“以小見大”。
2說約:約，《說文》:“束也。”引申為節儉。朱講“談約之地”，趙註“談什麽與約重要，但不知道什麽意思就不能說。”
儒家經典解讀
孟子說:“博學多聞，詳加推理，不是知識和智慧的最高境界。真正的學問是簡單平凡的，真正的智慧是自然平淡的，所以要懂得回歸無為。”
離婁(16)原文及解釋
原文
孟子說:“沒有人能以善服人；:以慈育人，然後妳就可以服務世界了。天下不服氣，王者不在。"
解釋單詞的意思
(1)以德服人:以善良和美德迫使人臣服。
(2)以善育人:自然以德育人，天地生起善與愛。
儒家經典解讀
孟子說:“用仁慈強迫人們屈服是不可能說服別人的；只有用善良去哺育、去滋養別人，才能降服整個世界。實施道德教育，把世界還給內心，不能讓世界心悅誠服，但可以做到仁義道德。"
離婁(十七)原文和解釋
原文
孟子曰:“言不實，不祥也。不祥之理，應由聖人取之。”
儒家經典解讀
孟子說:“言辭無先天之德，說好話而脫離實際是不吉利的。缺乏道德內涵的所謂本質，背離道德方向的現實，其實都是華而不實的東西。普遍的後果就是德行的德行被蒙蔽，被埋沒。”
離婁(18)原文及解釋
原文
徐子說:“仲尼渴望被稱為水，而那天:‘水，水！’“怎麽從水裏取？”
孟子曰:“本來春日匪徒4個，5個日夜不棄，英科落後，7個遍布天下。如果妳有這個，妳可以拿去。如果沒有地基，七八月份下雨，溝裏就滿了，幹了還能站住腳。所以君子聞之，多愁善感，是可恥的。”
解釋單詞的意思
①徐子:徐弼，孟子的弟子，在本書《論滕文公》中提到。
(2)焦慮:數數。
(3)水，水:這句話和《德道經典》中對“善如水”的贊美頗為相似。
4原文:《說文》:“水泉也。”
5混混:《說文》:“雜，富，流。”壹條完整的溪流。
⑥區段:通轉。坑。《玄晶》:“從水到家，自己不跨。”和朱都被訓練成“侃”，即抑郁癥。朱的《筆記》說:“這是循序漸進的。”
⑦發布:趙:《。至於四海，有本原。”
8七八月之間:周歷中的七八月相當於農歷中的五六月。
⑨:“爾雅？放水:“註溝，說“曰”。朱的《筆記》說:“田水道也。”
⑩新聞:朱《筆記》雲:“譽是也。”
⑾情感:趙註“實”即現實。
儒家經典解讀
徐子說:“孔子多次贊美水，說:‘水，水！’“水的美德是什麽？”
孟子說:“從源頭流出來的水，日夜滾滾向前，充滿了低窪地，繼續向前，直到沖到海洋。有來源的事物就是如此。源頭是流水，歷史悠久。這就是孔子所取的水之德。如果沒有源頭，雖然七八月的時候，溝渠很長壹段時間都是滿的，它們的幹涸在等著我們。所以，虛名也是如此。名聲超於現實，君子恥之。”
離婁(XIX)原文和解釋
原文
孟子曰:“人之所以異於禽獸，乃欲(1)，庶人往之，君子守之。”。順明優於俗物，觀人倫。憑仁義去做，不要憑仁義去做。"
解釋單詞的意思
(1)幾個願望:趙:“很少。”
2庶人去之，君子守之:庶人，民。這句話類似於《德性論》:“上士聞道，紫可行；中士聽說，活下來就是死；下士聽了，笑了起來“挺相似的。“常人”和“君子”對仁義道德的取向不同。
3普通的東西:壹切。“容易嗎？幹》:“第壹平凡之事，鹹寧，天下。”張衡《東京賦》:“陰陽相合，凡俗之事育。”
④人際關系:以道德維系的人際關系。
⑤非義:趙:“非強義也。”
儒家經典解讀
孟子說:“人之所以不同於動物，其實很微妙。是仁義。不同的是，普通人扔了，君子留著。順有德。他以內在的美德之光照耀著壹切，洞察著人際關系。所以他除了犧牲自己，什麽都不做，自然而然地按照仁義行事，而不是強求仁義。”
離婁第二部(第二十部)原文及釋義
原文
孟子曰:“虞恨酒①，②喜言③。湯在中，賢者不善。文王待人如傷，望路而不見。武王沒有放開妳，也沒有忘記距離。周公四也是三王，要做四件事。9.如果有分歧，他會日夜思考。好在他會坐著等。”
解釋單詞的意思
1邪酒:酒，酒。“詩歌？瀟雅？”正月》:“他有酒好菜的目的。《戰國策·魏策二》曰:“昔日帝女命義帝作酒美，入於時，於飲之，而欲飲之，故饒義帝而不作酒，曰:‘將來必有以酒亡國之人。’在道教和佛教中有壹種說法，戒酒也是對酒精的恐懼和迷茫，使人迷失在道教和佛教中。
(2)和:和，照這樣讀，古文字是通用的。
3好字:書上說:“余崇長字。”
4沒有辦法建立聖人:趙說:“只有聖人才能迅速建立，不管它從哪裏來。”朱曰:“唯賢者在其位，而各有不同。”焦循的《正義論》說:“唯賢者立，惟無常法。”
⑤視民為傷:朱註曰:“民安，視民為傷。”
⑥望道而不見:朱《筆記》說，“道已至，望之仍不見。”
⑦宣泄:趙註“近”，意為親近。
8三王:趙:“三代之王。”朱《筆記集》曰:“葉宇、唐曄、、。”
⑨四事:指上述四君的行為。
儒家經典解讀
孟子曰:“虞恨酒喜良言。他在湯裏堅持中道，用聖賢只看人的德行，不拘壹格。周文王對待這些人就好像他們受到了傷害。他期待加入大道，並投身其中。道就在眼前，但他還是像沒看見壹樣勤奮。周武王不會輕視親近的人，也不會忘記遠方的人。周公欲修夏商周帝王之德，承於、唐、文、武之功。如果有不道德的事，就擡頭日夜思考；還好我豁然開朗，忘了路。我已經在不知不覺中迎來了日出。”