二十四節氣
本質上，節氣屬於陽歷。從天文學的角度來說，二十四節氣是按照地球繞太陽公轉(黃道)360度分為二十四等份的，以春分為零點。兩個等分點相隔15度，每個等分點都有壹個專有名稱，包含了氣候變化、物候特征和作物生長的意義。二十四節氣是立春、下雨、驚奇、春分、清明、谷雨、長夏、小滿、芒種、夏至日、小暑、大暑、立秋、初暑、白露、秋分、寒露、初霜、立冬、小雪、大雪、冬季至日、小寒、嚴寒。在這個順序中，所有的單間都是“節氣”，通常稱為“節氣”，而雙間則是“中氣”，簡稱“氣”，統稱為“節氣”。現在壹般稱為二十四節氣。
二十四節氣在中國逐漸建立和完善。在中國的周朝和春秋時期，夏季至日、冬季至日、春分和秋分是通過用土規測量太陽陰影的方法來確定的。土歸影測量是用立桿測量正午太陽陰影的長度。秦代《魯春秋》記載的十二節氣增加到了八個，即立春、春分、長夏、夏、立秋、秋分、立冬和冬至。也有壹些關於節氣萌發的記載，如蟄、雨、微暑、白露、初霜:1月蟄蟲開始震動，2月開始下雨，5月微暑到來，7月白露落下，9月霜降開始。到了漢代，《淮南子·天文訓》已經有了完整的二十四節氣記錄，和今天壹模壹樣。
我國有壹首民歌:
春雨震春清谷，
夏天滿了，夏天是夏天，夏天是夏天。
秋露秋寒霜，
冬天下雪，冬天下雪，冬天有點冷。
為了記住24個節氣的順序，人們每人取了壹個詞，並把它編了出來。
農歷中的歷月長度以農歷正月為準，農歷正月30天，農歷二月29天。農歷正月和農歷二月相輔相成，使得歷月的平均長度接近農歷正月。
農歷以新月為月初壹——月初壹。從天文學上講，所謂“新月”有壹個確定的時刻，即月亮黃經與太陽黃經相同的時刻。(日月黃道的計算非常復雜繁瑣，這裏就不介紹了。)
至於農歷月份名稱的確定依據，則是由“中氣”來確定的。即含有“雨”的月份為壹月；二月是有“春分”的月份；三月是“谷雨”的月份；四月是有“小滿”的月份；五月是“夏季至日”的月份；6月是“大暑”的月份；7月是“暑熱”的月份；八月是“秋分”的月份；9月是“初霜”的月份；10月是“小雪”的月份；11月是“冬季至日”的月份；12月是“嚴寒”的月份。(不存在像上個月閏月那樣含有中性氣體的月份)
農歷的日歷年長度以回歸年為準，但壹個回歸年是12個月以上，13個月以下。古代天文學家編制農歷時，為了使壹個月中的任何壹天都包含月相的含義，即初壹為無月之夜，十五為滿月，以月亮為主，兼顧季節。有七個閏年，每個閏年有十三個月。
為什麽采用“十九年七躍”的方法？平均太陰月為29.5306天，壹個回歸年有12.368個太陰月。0.368的小數部分的遞進分數為1/2，1/3，3/8，4/11，7/68。因為19回歸年= 6939.18天，而19太陰年(七個閏月之後)* * *有235個月亮，等於6939.438+00天，所以兩者相差無幾。
七個閏月插入十九年，插入方法精妙。農歷閏月的位置從古至今完全是人為的，閏月的位置在歷代都有不同。秦朝以前，閏月放在壹年的末尾，稱為“三月”。漢初閏月放在九月之後，稱為“後九月”。漢武帝元年，閏月插在壹年中的每個月。後來規定“不含中性氣體的月份為上壹個月的閏月”，這壹規定沿用至今。
為什麽有些月份沒有煤氣？節氣與節氣，或中性氣與中性氣的平均間隔是30.4368天(即壹個回歸年的65.2422天等分為12天)，而壹個太陰月的平均間隔是29.5306天，所以太陰月的節氣或中性氣的日期是逐月推遲的。在某個時間，中性氣體不在月中，而是移到月末，下壹個中性氣體移到另壹個月的月初。
如前所述，古人編制農歷時，以十二個中國氣作為十二個月的象征，即雨是正月的象征，春分是二月的象征，谷雨是三月的象征...把沒有中國氣的月份作為閏月，使歷法名稱與中國氣壹壹對應，從而保持了中國氣的原始象征。
從19年第七閏開始，19回歸年有228個節氣，228個中氣，而農歷19年有235個新月月。顯然，沒有節氣的月份有七個，沒有中氣的月份有七個，所以把沒有中氣的月份定為閏月也就順理成章了。
農歷月份的大小很不規律，有時兩個、三個、四個大月或兩個三個小月連在壹起，歷年長短不壹，差距很大。農歷節氣和中氣的分布日期很不穩定，日期變化很大。這樣看來，農歷似乎很復雜。其實農歷還是有壹定的循環規律的:因為19個回歸年的天數和19個太陰年的天數幾乎相等，所以農歷每19年幾乎都是壹樣的。每隔十九年，農歷同月每月初壹的陽歷日壹般相同或相差壹兩天。每隔十九年，節氣和中性日期壹般重復，個別差異壹兩天。由19年閏月分隔的月份重復出現，或者相差壹個月。
幹支訓導法
從字面上講，樹幹和樹枝相當於樹幹和枝葉。在中國古代，天是主宰，地是從屬。天與幹的聯系稱為天幹，地與幹的聯系稱為地支。合起來就叫天幹地支，簡稱幹支。
有十個天幹，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂，十二個地支，即子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。古人把它們按壹定順序配對，不重復，從甲子到桂海* * *六十對，稱為六十甲子。
我國古人用這60對樹枝來代表年、月、日、時的序號，周而復始，這就是枝、枝之紀。
傳說黃帝時代的大臣們大刮“五行占建年計之深情，故令甲乙命名日，謂之幹；出醜為名日，名曰枝，枝與枝相配成六十歲。”這只是壹個傳說。最初是誰創立了幹支並沒有得到證實。但殷墟出土的甲骨文中有代表幹支的象形文字，說明幹支紀律性早在殷朝就已使用。