1，出自黃帝之後。據《新唐書宰相譜系表》記載:“黃帝之子青陽五子，揮弓搭箭，後人賜姓張。”據元和氏纂修，“黃帝五子慶陽，生而揮之，因姓張而制弓矢，拜弧星。”從以上兩部史料的記載可以看出，它曾是重要兵器弓的發明者，後被封為張。
張氏圖騰，黃帝直接傳下來的張姓分支，因居住在慶陽而得名，慶陽位於清河以南(今河北省清河縣東)。後來，貴族家庭也來自這個地區。是河北張家的。
2、出自黃帝子孫姬姓。據《族譜》記載，春秋時期，晉國有壹位大夫，名叫，他的孫子叫張，又名張。此外，張還在晉朝做官。公元前403年朝鮮、趙、魏瓜分晉國後，除部分隨三國都城遷走外，大部分隨三國都城遷走。其中，遷居韓國的張影響較大，歷代入朝為官。韓國始於平陽(今山西臨汾西南)，後南移至益陽(今河南省宜陽縣韓城)，又移至楊宅(今河南禹州)，最後移至鄭(今河南新鄭)。趙初建都晉陽(今山西太原西南)，後遷至中牟(今河南鶴壁西)，最後遷都邯鄲(今河北)。魏從安邑(今山西夏縣西北)開始，後遷至大梁(今河南開封市)。是給山西河北河南張家的。
3、從賜姓或他姓，他家改姓。據《史記》記載，南蠻首領龍被三國時蜀國諸葛亮賜姓張，其後人以張為氏。魏國大將張遼，本名聶，後改為張，居雁門馬邑(今山西朔縣)，後成為最流行的姓氏。此外，漢姓、姬姓的人以及烏桓、女真、羯、鮮卑、匈奴、契丹等少數民族的壹些分支都改姓張。
4.據公安部統計，人口最多的姓氏是張派，有8750.2萬人，占全國總人口的6.83%。[編輯本段]祖先的姓氏
張姓的祖先是——張輝
張輝。張的誕生年代久遠，大約有五千年的歷史。人文始祖黃帝時代，黃帝有個兒子叫青陽，的兒子姚，從小就很聰明，動腦子。有壹次，他看著夜空，受到星星組合的啟發。經過研究，他發明了弓。當時人們基本上以打獵為生，弓的發明是壹件大事，於是黃帝將其命名為“弓正”，又稱“弓長”，並將官方名稱合而為壹，賜姓“張”。張輝成了張的祖先。據說張的祖先叫“華”。他是黃帝的孫子(黃帝的兒子)，是壹個偉大的發明家。他發明了弓箭和網(顧)。弓箭和網作為當時新的生產工具，使人們能夠獵取更多的鳥獸，捕捉更多的魚蝦，減少野生動物對自己的傷害。伯所屬的氏族和部落世代生產弓箭和漁網，所以他的後代以“張”為姓。
黃帝是張公認的血親祖先，是上古傳說時代華夏部落聯盟的首領。他以德、仁、信、選賢任能、嚴懲頑劣殺手來統治世界，創造了歌舞升平的盛世。
張輝是張姓始祖，但對張輝與黃帝的關系有兩種不同的看法。壹種觀點認為張輝是黃帝之子，另壹種觀點認為他是黃帝之子少昊慶陽之子，即張輝是黃帝之孫。《元和氏編》、《古今姓氏書辨》、《姓氏匆匆》和《新唐書》、《丞相譜表》等姓氏史籍雖有所不同，但都主張張為黃帝之孫，說張出自姬姓，黃帝之子青陽第五子，揮舞弓箭，實有取獸拜弧星之計。後人張氏後人編《張氏宗譜》、《張氏宗譜》，很多人用這種說法。
龍家印重修唐版《張氏族譜》卷三《姓氏源流考辨》:“張出自黃帝軒轅氏，金田人，又號青陽。五子揮箭，官至龔正，拜弧星。遂命他為都督，賜姓張。”
黃帝之子張輝，馬謖稱“廣韻”、“史燚”，張後裔的許多家譜都認同這種說法。
中國人的姓氏有其來源，並遵循壹定的原則。姓氏命名的原則可以概括為:國、市、鄉、亭，以及人名、字、出生順序、官職、官名、秩、秩、國號、技術、事務、謚號、謚號、宗族、宗族等。
張的祖姓也是基於上述原則。雖然古代文獻記載對張輝是黃帝之子還是黃帝之孫持有不同意見，但對張輝本人的情況並無大的區別，都承認了他制作弓箭、制作官弓、拜弧星的基本事實。但細心的讀者也會從我們以往的文獻中發現，記張氏纏綿姓與“觀弓箭，賜姓張”，“初制弓箭，官制弓箭，拜弧星，掌天下，賜姓張”和“制長弓箭，善張綱羅，世襲職，賜姓張”略有不同。據此，我們可以說，纏綿姓張，那技是職業，那官是姓，或者那官是姓。
龔輝音樂廳
龔輝會館位於河北清河縣，這裏是張氏家族的發祥地，每年世界張氏家族聯誼會都在這裏舉行。2009年，來自海內外30多個國家的張氏後裔參加了第四屆世界張氏宗親大會。清河縣張公園建有壹廳兩園。
“壹堂”，即中國張氏宗祠(又稱中國張氏宗祠)，以“明堂”的原始意象為基礎，演繹出古代祭祖建築的“品”式。規劃建築面積6萬平方米，約90畝，周邊、廣場、走廊等* * * 300畝。
“兩園”，即張氏文化生態園和世界張氏工業園。
張文化生態園圍繞館，以現有1000畝森林公園為基礎，以“弓”湖、“生態”林為整體框架，輻射周邊近5000畝，打造集生態、旅遊、文化、休閑於壹體的高品位文化生態園。
天下張工業園包括省級開發區羊絨園區西擴和張生態園，概念性規劃約30平方公裏，擬整體招商，分片開發，最終成為以特色產業為依托，以高新技術產業為主導，張人才集聚創業的國際國內知名園區。[編輯本段]遷移分布
張是壹個象形字，他看起來像壹個要用弓射箭的人。
“張”是繁體中文的“張”，由壹張弓和壹條長長的左右組合而成。張姓的人在向別人介紹自己的姓氏時，往往會說“弓”，可見他們對姓氏中的“弓”非常重視。從文字學的角度來看，“弓”也是“張”字的核心。
甲骨文中沒有發現張子，但青銅器和石器上有許多銘文，它們的書寫風格也不同。這些字雖然寫法不同，但是有壹個基本特點，就是離不開弓，離不開箭，離不開長，尤其是弓。可以說，沒有張弓就沒有張。從字形的演變來看，張最初是弓箭的結合體。弓箭自然是合二為壹的，有弓必有靶，不用再強調了。所以後來箭逐漸退出，讓位於長弓，最後穩定為長弓聯合體。長弓意味著這把弓比普通的弓更有力。
張子有很多含義。《新編漢語詞典》有21個義項，壹般詞典有誇張、開放、強勢、豐滿、張貼、閱讀、希望、展開、排列等十余種義項。，但大多來源於後世，最早的字典詞義不多。《說文解字》曰:“張，弓弦也。從弓上，長音。”廣雅釋三:“張、。”還有壹層意思，可見的:“羅取鳥獸，說張。”還說:“張，設置它，設置它作為壹個機器陷阱，以服務於鳥類和動物。”
張也有壹個基於他祖先名字的姓氏。春秋時期，晉國有壹個叫張厚的人，名叫張潔。後來以祖父二字為姓。從此晉國有了張姓。公元前403年，趙、韓、魏瓜分晉國後，張人口也分散在三個諸侯國。
這兩種說法都解釋了起源、繁衍乃至成為今天第三大姓氏的原因。第壹，張姓歷史悠久，是中國最早的姓氏之壹，很受重視。在原始氏族社會，狩獵是人們極其重要的謀生手段，弓箭的地位和作用可想而知。而且當時東夷少數部落興盛，遍布山東半島、蘇北、江淮之間的廣大地區。根據傳說，商部落是它的直系後裔。
第二，張姓分布很廣，晉有此姓。隨著三族分晉，遍及趙、漢、魏，也就是今天華北、中原的廣大地區。
還有很多人被賦予了張姓；比如三國時，諸葛亮給龍遊封號張；曹魏大將張遼，原名聶，後改姓張。很多非漢族人都改姓張。金代特甲家族因世代居住在張黃堡而以張為氏。到了元朝，很多蒙古人和色目人改姓漢，他們也經常改姓漢，這也擴大了張的人口。
據記載，晉代時，張從中原遷到福建。在任大將軍期間，和奉命進入福建，隨行的還有中原軍校張。王超、王入閩後，河南固始人陪其在古田梅溪居住，後被封為梁國公。張復建，按居住地大致分為鑒湖、金珀、班戈等流派，後遷至廣東，都說祖上來自河南光州固始。從清初開始，福建、廣東等地的張人陸續遷居臺灣省，許多人遠赴海外謀生。
張多為北方人，以漢族為主，但也有不少人在多次民族大融合中融入了少數民族。移居海外的張，現在主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、美國、英國、法國、澳大利亞、巴拿馬等國家和香港。
黃帝是張公認的血親祖先，是上古傳說時代華夏部落聯盟的首領。他以德、仁、信、選賢任能、嚴懲頑劣殺手來統治世界，創造了歌舞升平的盛世。[編輯此段]縣廳號
王俊1
魏晉以後，不同地區同姓的人被稱為“王俊”。
清河縣:漢代位於慶陽(今河北省清河縣東南)。這支張家住在婺城，其祖先是侯的孫子張欣。
範陽縣:三國魏、七年(公元226年)，改為縣，轄地(今河北)。這個張氏家族的祖先是東漢司空的兒子張裕。
太原郡:戰國時期，位於晉陽(今太原市西南)。張氏的這個分支，源於北魏平東將軍、潁州刺史張煒。
京兆縣:漢代位於長安(今陜西省Xi市西北)。張氏家族的這個分支，其祖先是西漢的古代禦醫張湯。
敦煌郡:漢武帝從酒泉郡分出，統治敦煌郡(今甘肅省敦煌縣西)。管轄河西走廊的西端。
安定縣:西漢建縣，治所高平(今寧夏回族自治區固原)。東晉遷都安定(今甘肅涇川北)。這個張氏家族是繼西漢趙王張耳之後。
襄陽郡:襄陽郡建立於漢代，襄陽郡建立於東漢末年。治所在襄陽(今湖北省襄樊市)。後來襄陽實行縣、州、路、府統治。這個張家的祖先是張安之。
洛陽郡:秦總置郡，東魏置郡。漢、魏位於洛陽白馬寺東洛水北岸；隋唐遷都漢城西十裏。
河東郡:秦設郡，屬安邑(今山西夏縣西北)管轄。治區黃河以東，今山西省夏縣。
始興縣:三國吳從桂陽縣分出，屬曲江(今廣東韶關市南)管轄。治相當於今天廣東省的連江、曲江、韶關。
鳳儀縣:漢武帝置左鳳儀，三國魏改鳳儀縣。治所在臨晉(今陜西大理)。
武縣:東漢末年，設會稽縣。治所在吳縣(今江蘇省蘇州市)。管轄今天江蘇省的長江以南地區。
平原縣:西漢初年建立，治所在(平原縣西南)。治相當於今天山東省西北部的平遠縣。
河間縣:原為戰國時期趙國之地。漢高皇帝設郡。治所在樂城(今河北省獻縣東南)。治所在今河北省中部河間縣。
鐘山縣:戰國時期，它是中山國，高涵皇帝設置縣。治所在魯努(今河北定州)。治相當於今天河北省的北部。
魏縣:漢武帝高第的第壹個地方。相當於河北魏縣、河南浚縣、山東冠縣之間的區域。治所在葉縣(今河北省臨漳縣西南)。
蜀郡:戰國時位於秦，治於成都(今四川省)。管轄四川省成都市周邊地區。
武威郡:西漢。相當於甘肅黃河以西，武威以東的面積。治所在武威(今甘肅省民勤縣東北)。
犍為縣:西漢6年建立。宜州位於四川省宜賓縣西南部。治所在我縣(今貴州省遵義市)。
裴軍縣:漢武帝高第改泗水縣為裴軍縣，東漢時改郭培。治所在湘鄉縣(今安徽省濉溪縣西北)。
梁軍:漢高祖設，南宋改稱。相當於河南商丘到安徽碭山的面積。治所在睢陽(今河南商丘南)。
薊縣:西晉初設二年，不久廢。治所在薊縣(今河南省薊縣西南)。
河內郡:楚漢。相當於河南省黃河北岸武陟縣的面積。治所在懷縣(今河南省武陟縣西南)。
高平縣:西晉太史元年，原山陽縣改為高平縣，在山東巨野縣。治所在昌邑(今山東巨野縣南)。
上古縣:戰國時建立燕國，是秦朝統治的地方(今河北懷來東南)。
2.大廳號
清和堂:張姓，祖上張輝，名玉玨，名天祿。他是黃帝的兒子或孫子，他被賜姓張。或者他初制弓箭時被賜姓張，官為弓箭，天下管事，被賜姓張。或者他生來就有壹把長弓箭，他擅長張，他因為被賜姓張而繼承了他的職務。居住在清河以南的郡，韓分屬清河郡和清河郡。後世張氏族譜以為郡望，但多以清河為郡望，且族譜上常標有“清河堂”字樣，以示祖宗永居之地。清河是壹條非常古老的河流，戰國時期是齊國和趙國的分界線。《水經註》記載，它發源於河南北部，在河北魏縣以下，至今稱清河。東北流經清河縣以北古城，涇縣以南，至東光西，略順渭河、海河入海。隋朝以後，引至東光以下的永濟運河(京杭大運河的壹部分)，在東北以上逐漸廢棄。今天的清河縣沒有清河。
柏仁堂:唐高宗泰山閉關(665年)途經濮陽為壽張(今濮陽市臺前縣)時，拜訪了張公義(第26代張亮之孫，生於577-676年，享年88歲。前朝的李世民前腳在鞏義面前丟了，鞏義被救回老家療傷，但百姓並沒有說出真相。貞觀九年(635年)，百姓書寫了《義和團唐光》的金匾，並發給民眾。)。據《子簡》記載:“張公儀九世，屬壽張，同居，齊、隋、唐皆顯其門，居壽張。好在部裏還能* * *住在裏面，公共藝術書籍裏用了‘忍’字。(內容是:父子不忍心失去孝心，兄弟不忍心被外人欺負，嫂子不忍心被分開，婆婆不忍心失去孝心...)給他們壹份善意的禮物。”唐高宗的書法“百忍義”有四個大字。馮公義是醉家鄉侯，長子希達是司儀(壽章縣誌)。所以張旭寫詩說:“張弓寫隱忍，唐朝寫名節。天子親問，表掛於門內。洪都是老縣城，清河脈萬古長青。子子孫孫必記，家之詩以此為據。”後來，人們把“忍”作為他們的標誌。
此外，張的主要堂名有:金健堂、逍遙堂、秦木堂、觀音堂、燕怡堂、敦木堂、宗月堂、靜逸堂、元露堂。[編輯本段]張氏家師張公義白仁閣
在中山鎮(今中山市)的百家姓中，家訓非常重視人際關系和家庭關系，這是百家姓和諧的關鍵。清代的《不足之歌》和史的《不怒之歌》為世人所知，但流傳於鐘山鎮的《忍之歌》卻鮮有人知。這三首歌放在壹起，其實就是壹個人修身養性的三種境界。武館張氏家族成員，以“張弓百人之歌”為祖訓，代代相傳。在每個大廳的中間，掛著壹塊“白劉仁坊”的牌匾，並塗上黃金，非常壯觀。雖然是張氏家訓，但其他姓氏其實也在被念，在壹個小小的地理環境裏成為了幾百個姓氏的和諧之道。《忍之歌》通俗易懂，講的是過去和現在。雖然並不完善，但在處理睦鄰友好、人際關系、家庭等問題上起到了壹定的調節作用。《百忍歌》也是個人修養的壹個準則，體現了壹種人生境界，鼓勵家人成為優秀成員。也可以看出，《百忍歌》是客家性格形成的反映，是家訓文化中重要的壹頁。《百忍歌》中提到的忍，屬於心理健康中調節心態的方法，即遇到不良情緒時，要崇尚“理”，註重“養”，掌握自己，控制自己的情緒。如果不控制自己的情緒，任其放縱，不僅周圍的人受不了，對自己的身體也是極其有害的。從小到生病，都是有生命危險的。所以就目前而言，“忍”也是有積極意義的。這部《張弓宋佰忍》分為兩部分:
百忍歌，百忍歌；忍是成年人的寬宏大量，忍是君子之本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍受貧窮和幸福，能永遠忍受生活；
不能承受就傾斜，不能承受就失去；
不忍小事變成大事，不忍好事落得恨；
父子不忍心失去孝心，兄弟不忍心失去愛與尊重；
朋友不忍心失去忠誠，情侶更不忍心競爭；
劉玲失去了她的名聲，只是為了酒；陳玲滅國，只為色；
石崇傾家蕩產，只為錢；項羽獻出生命，只是因為不忍；
現在的罪犯，容不得人；自古以來，企業家，誰不隱忍。
百忍歌，百忍歌；仁者不可忍，智者不可忍。
想好了再忍，裝聾作啞再忍；忍字可遍天下，忍可鄰；
忍受冷漠滋養心靈，忍受饑寒才能站起來；吃苦耐勞，忍受放蕩不羈，無病呻吟；
忍骨肉，忍萬物之命；忍言避是非，忍鬥消怨悔；
如果妳不能忍受壹個人的責罵，他邪惡的嘴就會安靜；如果妳不能反擊，妳會感到厭煩。
要知道寬容是真君子，不是說寬容就是蠢；人在忍耐的時候，只是嘲笑癡呆，忍耐了才知道自己有自知之明。
即使人笑，也要忍，不聽人話，也不能忍；世間愚者笑而不耐，神仙重而不耐；
如果我不用忍，人家更不用忍；事情來了，我們最應該承受，事情過去了，我們再去承受。
人生不怕壹百忍，只怕壹忍；如果妳不能承受，所有的祝福都會消失，如果妳能承受，所有的災難都會化為灰燼。
張家訓
我嘗過鄉村的滋味，我沒有死。怎麽才能饑寒交迫？如果妳去做任務，雖然妳土地豐富，但妳不能擁有它。到了近代，士大夫們在廣田府裏辦公，我與此無關。
評論:
中國人往往有“子孫萬代，子孫萬代”的觀念，但張認為，如果自己的子孫有出息，就不需要父母廣買農田房子；如果子孫腐敗，就算房子廣買，也只是為了這些腐敗的子孫。這個觀點在今天仍然頗有意義。