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為什麽學國學要從歷史入手？因為歷史記載了前人的成敗，我們可以從歷史事件中感受到先賢的智慧。司馬光在《資同治鑒》中記載了孫權勸降的故事，可見歷史在啟迪人的智慧方面的重要性。三國時期，吳國的將軍夢露英勇善戰，深受孫權的喜愛。但是呂蒙是個文盲，只能算是個戰士。連他的下屬都瞧不起他。孫權勸呂蒙說，妳的官位越來越大，所以妳必須努力學習。呂蒙找了個理由說，軍務太忙，沒時間學習。孫權說，妳忙。妳比我忙嗎？我經常看書。妳為什麽沒有時間？我不希望妳成為壹個學者，我希望妳學習歷史，多讀壹些古人的經驗教訓。從那以後，呂蒙壹直努力學習。成語“我不能放下我的書”是指夢露後來學習。夢露閱讀到什麽程度？我們不得而知，但有壹個標準，就是大都督魯肅經過旬陽時，與交談後，對的軍事謀略印象深刻，稱贊道:“我壹定回吳，去阿蒙。”向呂蒙宣誓。呂蒙最終接替魯肅成為吳國的第三任大都督。這個故事告訴我們，歷史可以激發壹個人的智慧，因為歷史是中國經典在現實生活中的應用，使我們更直觀地感受到國學的智慧。
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國學經典有很多，那我們應該從哪壹本開始呢？這個要因人而異，根據每個人的需求選擇不同的經典作品。經過多年的研究和總結，我們的國學都源於《易經》思想。易經思想被用來研究自然和人體的機理，產生了道家思想和中醫；用《易經》的思想研究社會秩序，產生了儒家思想。易經是用來研究人性的，孟子根據性善論提出了仁義學說。荀子韓非根據性惡論提出了法家學說。根據《易經》的陰陽思想，也出現了兵家和戰略家的口才。可以說，春秋戰國時期的百家爭鳴是易經思想在不同領域的應用詮釋。經過兩千多年的不斷完善和補充，百家爭鳴的思想體系形成了我們今天看到的國學經典。其中道家稱為智慧之源，儒家稱為人生之綱領，佛教稱為修心之法。如果妳想獲得智慧和謀略，或者強身健體，那就選擇道家；想學做人，那就選儒家；想修心，那就去學佛吧。還有口才、當官、經商等壹些經典，我們會在以後的課程中逐步幫妳解讀。
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怎樣才能學好國學經典？在古代，人們讀書時總是大聲朗讀。老師教學生壹開始不是教意思，而是引導學生先朗讀。有鑒於此，現代很多人主張大家先復讀，先背誦。熟能生巧的委婉說法，留著以後再說。我覺得這種學習方法不怎麽樣。壹是浪費時間，二是視而不見。就像我們有很多成語，壹輩子也沒搞懂怎麽用。比如我們熟悉的成語，比如渡海，隔岸觀火。我們會在現實生活中使用它們嗎？三十六計，古人用的很好，可見硬記下的知識不壹定產生智慧。智慧不在於記憶，而在於理解。佛教傳入中國以來，有多少人壹直在虔誠地學佛？這個數字非常巨大，應該是以億為單位。但只有唐代南派禪宗六祖慧能大師的心得才能稱為《六祖壇經》，其他人寫的心得只能稱為《舒》。六祖慧能大師主張學佛在於開悟而不在於誦經。很多人每天執著於念經，最終得不到開悟，變得固執。諸葛亮，中國婦孺皆知的智慧的化身，讀書時是個粗人。當然，不求甚解的粗看背後，必然有諸葛亮的反復思考和宏觀思考，這將促成諸葛亮高超的戰略智慧。學習國學，提升智慧，需要的是有壹個宏觀的高度，從人性出發，以旁觀者的冷靜反復揣摩，達到把國學智慧化為己用的效果。