練太極拳需要“猝死”嗎？

什麽是“命門”？“命門”是壹個中醫術語。中醫有兩個“命門”的概念。壹個概念是指兩個腎之間的部分。腎在中醫的位置和西醫是壹樣的，在腰椎兩側，腹腔上部。左腎略高，右腎略低。所以“命門”中間大約和第二腰椎壹樣高，在脊柱的前面。“命門”的另壹個概念是穴位，在第二腰椎棘突之下，脊柱之後。顯然，“命門後傾”的“命門”既不能指脊柱前、兩腎之間的“命門”，也不能指脊柱後、第二腰椎棘突下的“命門”穴。應該是模糊地指兩個“命門”所在的“後腰”，這是除了中醫“命門”之外的另壹個新概念。可以肯定的是，“命門向後”並不是傳統太極拳中的代代相傳。楊承福的兩部作品透露了很多關於太極拳的信息，但並沒有所謂的“暴死”。李雅軒、董英傑、陳微明和鄭曼青在他們的作品中也披露了許多關於太極拳的信息，但沒有所謂的“突然死亡”。陳燕琳1949版《太極傳散手編刀槍劍法》對其老師田先生的教導，尤其是腰腿，有完整的記述，但並無“暴死”之說。陳欣先生將大量的經絡、腧穴的概念組合到太極拳的理論中，但在他大約1930出版的《陳氏太極拳圖說》中，並沒有“猝死”壹說。而其他近代出版的太極拳著作都各有各的說法，卻沒有“猝死”壹說，這反映出現代太極拳沒有“猝死”之教。當中國進入近代，顧先生是中國太極拳活動的主要領導人之壹，他有機會與太極拳各門派的重要人物接觸。他的1982年出版的《太極傳書》，也總結了很多傳統的太極傳書資料，書中也用了1800多字的專章來講“腰”，但沒有“暴死”這壹說。郝紹儒先生承襲祖先郝維楨和父親郝的遺訓，是五代太極拳的重要傳人。姚繼祖先生師從李壹社先生之子李訓之先生，是《武泰吉傳》第四代的重要傳人。吳先生和馬悅良先生是吳太極拳派的重要傳人。孫劍雲女士是孫氏太極拳直系代表的重要後裔。師從陳發科先生的先生是現代陳式太極拳的健在元老，先生是陳家溝本土現代陳式太極拳的重要傳人。郝紹儒先生1963出版的《吳式太極拳》、姚繼祖先生1999出版的《吳式太極拳全集》、吳先生和馬躍良先生1999出版的《吳式太極拳真傳》、女士2003年和先生653出版的《孫式真傳》。雖然在1993馮誌強先生出版的《陳式太極拳概論》中寫著“後腰命門自然開啟”，“自然開啟”顯然不是“駝背”。這些情況反映出許多主要的太極拳學者在90年代以前並不知道“命門突變”，而“命門突變”理論可能是在近代才出現的，只是由少數太極拳練習者口口相傳。從字面上看，所謂“命門背突”，是指“命門”的後腰從原來的位置向後移動；那麽，“命門”後移多少呢？先來看看近代早期與“明門”有關的幾個太極傳家的看法。壹個是1965年葉大彌先生78歲時寫的《拉背推勁》壹節，另壹個是1989年周建鳳先生在《氣功太極拳》發表的《太極拳技術分析》壹節。作為同行，葉大彌先生在1917成為田先生的重要傳人，並在1928之後師從田先生的老師楊成福先生。他是中國近代上海第壹個以太極拳命名的“武當太極拳社”的創始人，具有明確的專屬性，生前在上海太極拳界享有很高的威望。他在“後拉後推力量”壹節中寫道:“後拉是拉伸背部兩側的肌肉，如棘肌、半棘肌、骶尾肌等。，從下到上，然後豎起身體……”很明顯，背部兩側肌肉“自下而上拉伸，然後挺起身體”穿過了“命門”背部。而且背部肌肉的“順序拉伸”和“直立體”並不能形成任何壹個後腰的後凸，當然，從下到上的劇烈順序拉伸可能會引起後腰的“直立”後移。因為脊柱的生理曲度，胸椎略向後彎，腰椎略向前彎。脊柱最向前彎曲的部位大致在第壹腰椎，命門穴略低於最彎曲的部位。如果身體從下往上依次拉伸直立，如果由於不良衛生習慣導致原有的腰椎曲度過大，後腰就會後移。天津中醫學院原教授周前峰先生在20世紀70、80年代挖掘、發掘、編輯了許多有關氣功、太極拳的書籍。他於1978年編輯出版的《太極拳常識》被許多現代太極拳前輩作為引證的依據，可見他在太極拳界的巨大影響力和威望。雖然他的壹些觀點有些“左”傾，但他的作品確實反映了許多傳統太極拳的正宗要領。在《太極傳技術分析》壹節中，他寫道:“在太極傳的理論中，關於腰姿，有弓、直、填、坐等不同的說法。其實這些不同的詞的意思基本都是壹樣的。從字面上看，這些詞是矛盾的。如果從解剖學角度分析，本質上，他們對腰部姿勢的要求是減少腰椎前彎的曲度。.....練拳的時候腰是直的，確實感覺腰有點弓。這只是腰彎得直的錯覺。如果我們正確地運用這種‘屈腰感’，就可以達到腰形的平直，就像填充腰窩(脊柱兩側、十二肋下的凹陷)，所以也叫腰填充。.....《捉麻雀的尾巴》中的“長腰”要按時掛臀，腰部要有向上的彈性伸長狀態。”周仁風先生的這壹說法與葉達米先生的說法壹致。周仁風先生指出，練太極拳時，腰椎的曲度要“減”，“腰要彎直”，所以會有“腰挺得滿滿的”“腰微弓”的錯覺。背部動態拔出時，身體會有“腰部向上彈性伸長”的感覺。需要註意的是，這種反應的感受之壹是“彈性”，即動態變化；其次，我們要壹直追求的“直腰形”和“直腰彎”，並不是說形狀上的背部變直了，而是“腰椎前彎”被“縮小”了；第三，“腰窩被填滿”“腰微弓”是“壹種錯覺”。也就是說，其實背部的形狀變化並不明顯。這種輕微的動態變化，對於長期經過太極拳適當訓練，達到脊柱正常生理曲度的人來說，就更加微妙了。“彈性伸長”即使他們用手觸摸，也不壹定能察覺到位置的移動。所以所謂的“命門後凸”只是妳自己內在的反應感覺，並不壹定有後腰後移的形狀。太極傳處處講究對立互補。其中之壹就是“有前有後”。壹個反應是，每壹個向前的動作都要有脊柱的後撐，這個後撐在腰椎的作用下被後腿向後向下推，導致腰骶部的後撐依次向上傳遞。這種傳遞不僅表現為背部支撐，還表現為向上向下的延伸，妳會特別感受到頭部的“頂起力度”和胯部的“下沈”。脊柱的這種背撐和伸展是被動的，是由下而上的腰骶背撐造成的，主要是體內的壹種反應。太極拳功夫越高，對外的反映就越不明顯。所以，對於長期經過太極拳適當訓練，達到脊柱正常生理曲度的人來說，即使他們的後腰在精力充沛時感到“駝背”、“駝背”、“反彈”，但從醫學解剖學理論來看，腰椎的微屈是人類經過數百萬年進化的壹種形式，有許多重要的生理任務，維持著人類的健康。腰椎屈曲消失是發病的征兆，這應該是醫學常識。當然，由於不衛生的生活習慣，很多人的脊柱和腰椎過度增大。任何健康的運動都需要減少這種過度增大的脊柱和腰椎，太極拳也是如此。要求練拳時保持脊柱自然垂直，有輕微的生理彎曲，以糾正脊柱和腰椎習慣性的過度彎曲。然而，前曲率的減小並不意味著應該消除前曲率。即使脊柱的背部支撐感覺到“腰部彈性向上拉伸”、“腰部彎曲平直”甚至“腰部微微向後弓”，腰部仍然是微微向前彎曲的，不可能有挺直的背部，甚至向後弓。當然，用力後彎腰也是可以的，但其壹，腰後彎的頂點不可能是命門穴，因為人體脊柱最前彎的點大約在第壹腰椎，腰背弓的最後壹個彎點自然是這個部位，“掛樞”點在第壹腰椎棘突下；其次，胸椎節段的曲度是後屈的，人為強制的腰椎後弓必然會加重胸椎節段的後屈。因此，通過人為的強制腰椎後弓，無法使整個脊柱垂直，太極拳的重要站位正在被破壞；第三，人為強制腰部後弓，勢必違背放松性質，需要局部用力，違背了太極拳“松腰”的重要原則，對健身有害。這樣做的人，難免會感到胸腹內部的不適。即使腰部被迫維持消除腰部彎曲的狀態，也必然會因局部持續用力而導致腰肌勞損疾病，更何況腰部的後弓。所以說後腰“命門後凸”有養生作用是完全沒有根據的。練太極拳，壹定要有“前後”，即使有大致的“命門”位，背鼓的感覺也是腰骶部背部支撐被動造成的；如果“命門”部分的後腰先向後鼓起，實際上會破壞太極拳的“前後”。這說明妳在練太極拳的時候，不要主動去鼓“命門”的背。如果“命門”的後背特別向後凸出，從太極拳的武術和健身來說，既沒有必要，也是有害的。最近在電話中，我曾經教導過葉大彌先生的弟子金先生。金先生也認為，所謂“名門後圖”的後腰變化很小，特別是“名門”出現後，如果腰向後鼓，那就不對了。顯然，“猝死”的表述是誇張的、不恰當的，容易引起誤解。隨著人類進入現代，信息交流變得非常方便。壹方面，太極拳的多角度論述需要更準確、更科學的現代語言在傳播中補充；另壹方面，太極拳的交流語言需要更加規範和統壹，對現代出現的壹些表述，如“弓腰、直腰、填腰、坐腰”等，要進行清理和去除。所謂“猝死”就屬於這種現代的、不規範的、不準確的、誤導性的說法。“命門後凸”的內容完全可以用“腰背支撐”和“腰骶背支撐”來表達，更加清晰易懂。事實上，對“猝死”確實存在誤解。因此，《太極傳》語言交流中應摒棄“猝死”壹詞。