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情緒戰勝情感的心理療法。

情誌療法,簡稱情誌療法,是根據中醫藏象理論五行學說對患者進行治療。人有七情,屬於五臟,五臟與情誌之間有五行系統。不良的情緒活動會導致人體陰陽過剩,心理活動失衡,從而導致疾病的發生。而情誌偏向的正確運用,可以糾正陰陽、氣血的偏向,恢復機體的平衡與協調,使疾病康復。但實際上,情誌勝法與情誌之間陰陽屬性的相互對立密切相關,也就是說情誌變化可分為陰陽屬性。相比之下,當陰陽在情誌活動中出現過盛過衰時,只要采取相反的情誌偏向,是可以糾正的,並不壹定局限於五行學說。如怒與懼、悲與喜、驚與思、喜與悲、喜與怒,都是對立的情緒活動,可以互相調節和控制,使陰陽重新趨於平衡。古籍中記載了大量情誌勝療的案例,簡述壹二。怒有忘眠、解憂、解郁、抑驚等功效,在治療中應用廣泛。中醫認為,肝之誌為怒,脾之誌為思,怒勝於思。憤怒雖然是壹種不好的情緒,但卻是壹種積極的情緒變化。因此,由負面情緒變化引起的疾病,如悲傷和抑郁,過於恐慌和膽怯,都可以用憤怒療法來治療。子思夫,沒日沒夜的想,想多了會傷脾,這在當時的社會是女人的奇恥大辱,於是女人哭了,生氣了就想,這樣病就好了。

據《呂春秋?誌忠記載:“王琦的病使人成為宋穎的文誌。當到達時,他診斷了王的病,並對王子說:“王的病會好的。雖然王的病情已經有了分寸,他還是要殺了。“王子說,‘為什麽?’文誌對他說:‘妳若向王發怒,妳必無藥可救;妳若向王發怒,妳必死。.....(文誌)與太子時期,又將去不當三,齊王固已怒。當到達時,他躺在床上問王的病情。王生氣了,沒再說什麽。文誌對國王的講話很生氣,國王責備了他,於是國王的病就好了。“這份病歷是更早的中醫心理治療記錄。從“遷怒於齊王,則病不治”和“遷怒於齊王,則群起而攻之”可以看出,齊王患的是壹種由情緒、或思維、或抑郁引起的疾病,而憤怒可以由抑郁治愈,所以文誌故意遷怒於齊王,齊王壹怒之下,“病是他自己的”。

怒療的案例很多,幾乎歷代醫家著作中都有記載。比如清代學者陳夢雷所著的《醫部全錄》中,就有這樣壹個案例:“某女得病不吃飯,卻在北方臥了半年,醫囑不佳。翁(作者註:指元代名醫)診之,肝脈弦出口,曰:‘此為男兒之餿主意,氣縛於脾,故閉耳。’敲了就能嫁個五年老公。翁指其父日;是壹種只有生氣才能解決的病,被生氣打擊了就屬木,可以破其土之結。現在摸摸它讓它生氣是合適的。父親是這麽認為的。第三種人傲慢,指臉,被指責思想不當。女人嚎啕大哭,暴跳如雷,憤怒吞噬了壹切。翁對他的父親說:“如果妳想到齊,妳就會快樂,然後妳就不會結束它。用壹本書欺騙她的丈夫。最近三個月,老公回國了,但是生病了。“此案乃婦人心之誌為樂,肺之誌為悲,火為金,喜勝悲。快樂是壹種良性的情緒變化,因此可用於治療由擔憂、憤怒、思考和悲傷等不良情緒活動引起的疾病,以及與快樂相對的負面情緒狀態引起的疾病。

據說清朝有個八府巡捕,長期為自己的病擔憂,很多醫生也不見其效果。之後找名醫確診:月經不調。笑著面試,以後每次想起都會很自然的笑,病也就慢慢好了。笑聲屬於心靈,快樂可以戰勝煩惱,男人怎麽會有月子呢?想了就會笑,經常笑就會擔心,於是疾病不知不覺就好了。

清代名醫魏之秀所著《續名醫案》中也有歡喜療法的記載。“張是關嶺的妻子,她有病在身,饑腸轆轆,經常哭喊著要殺左右,而且滿口狠話。很多醫生半年無效。張釋之說,“這很難用藥物治愈。”就是讓第二任老婆,每人塗上丹粉,可惜,老婆笑了。下壹次,他拐了個彎,又笑了。兩個會吃的女人經常誇她們的菜好吃,她們的老婆也要菜嘗壹嘗。過幾天生氣就會減食增食,沒藥就疼。“這種情況下病人的瘋狂與現代醫學的癔癥頗為相似。這種病因為發生在肝臟,所以被稱為“大呼小叫”。怒則叛逆,狂則聚神,食之無度。張讓艾演主角,逗她笑。笑吧,妳會非常快樂。開心了就慢下來,消耗心。逆之而上的氣,能使妳快樂,也能誘妳入美食,於是火氣大增,無藥可治。悲傷是壹種負面情緒,但在壹定條件下,悲傷可以平息激動情緒,控制喜悅情緒,忘記雜念,從而將其轉化為積極的治療效果。肺金之誌為悲,肝木之誌為邪,悲為氣消,怒為氣上,金能勝木,悲能勝怒。快樂和憤怒都是積極和興奮的情緒,與悲傷相反,所以悲傷療法也可以治療狂喜。

在延續名醫的情況下也有悲傷療法的案例:李奇的本性首先達到了,他在德裕回到了陸毅人。天下是農民,桂茂在家鄉長得帥,父親因喜而笑得大聲,春天裏是秀才,笑得很好看。經過十年的規勸,我病了。壹開始就有,晚上就停不下來。我很擔心大建議,也很冷靜的去請教壹個醫生太多,因為我被教過。命家人送父雲:“大諫已亡。”還有我父親的死。如果是這樣的話,十天後病情會逐漸消退。並配有壹張郵政說:“趙醫生治愈大諫,從此不醒。”李因並不悲傷,但他永遠不會生病。快樂的心是火,太快樂是悲傷。思想支配著神。壹旦生病,就會出現意識障礙,喜怒無常。李的父親又高興又難過,他笑得生病了。突如其來的兒子去世的消息讓他無比悲傷,害怕傷了自己主水的腎,以恐懼來控制快樂,也就是水可以滅火。因此,疾病是可以治愈的。即壹種通過恐慌的方式來停止患者病態情緒的療法。腎水之誌為恐,心火之誌為喜,水能勝火,恐能制喜。驚悸還能引起氣的混亂和分散,從而緩解焦慮引起的氣的停滯和閉塞。所以有些焦慮癥是可以通過讓人恐慌等刺激方法來治療的。

清代大醫徐靈臺所著《溪上醫書》中記載:新寺選狀元,請假歸來。去了淮上,病了,就請了名醫。醫生說:“如果妳不能得病,過幾天就會死。妳可以快點回來,跑快點還能趕到醫院。”寺選驚呆了,壹路返回。七天後,它安然無恙。其仆赴日本:“大夫有壹柬,囑呈之。”選廟被拆,說:“公自至,喜極而悲,非藥可治,故臣仆恐死,今治病無妨。”我很佩服寺廟的選擇。這個廟是最好的選擇,而且極度歡樂,健康,消散,很難治愈。名醫以死相騙,敬畏死亡,熱愛生命。新狀元難過擔心是人之常情,上焦不能合,下焦不能散。消費的人會受益,分散的人會聚集,所以不用藥就能治好。

現代醫生什麽時候希望寫“歷代無名醫案”?上面寫道:“壹個病人被電擊昏了,他的眼睛向上翻。經過治療,他的病好了,但瞳孔不能出現。這位病人整天只能看見屋頂,並且終生不能行走。有些醫生今天坐在很高的座位上,躲在座位下面,默默地大聲響著金子,病人嚇壞了,瞳孔像個普通人。”中醫認為目的是震肝,是肝經陰血受損,導致眼系統營養不良。大夫因休克治療,使病人坐在高位,和尚突然敲鑼。病人嚇壞了,低頭壹看,瞳孔也掉了。上去的人下去,上去的人下去,這樣病就好了。思維療法是壹種治療方法,思維導致氣滯,可以抑制因驚恐、狂喜引起的精神渙散,使患者主動通過思維消除壹些不良情緒。脾土之誌為思,腎水之誌為恐,思致氣滯,恐致氣郁,土能勝水,思能勝恐,故驚恐狂喜癥狀可用思維療法治療。晉書?嶽光的傳說(嶽光)說:“如果妳有壹個親密的朋友,妳將永遠不會回來。妳會問他為什麽,妳會回答:“我坐在我前面,有人給我酒。當我看到杯子裏有壹條蛇時,我非常反感。我喝了就惡心。“於是河南墻上有壹張角弓,畫成蛇,廣益杯裏的蛇也是角影。客人把酒放在面前,說:“妳看到杯子裏有什麽東西嗎?”回答:“我看到的和以前壹樣。”寬和說出了原因,客人頓時明白了,縱容了。因疑生疾,古今皆有。杯弓蛇影就是典型的例子。對於這種病,醫生只需要找出病因,並對癥狀進行解釋,病人就會起疑,就會明白,病就平安了。