太極拳是家傳拳術，家傳拳術應該練什麽？

武館的說法之壹。“外家”邀黃宗查撰寫《王正南墓誌銘》:“少林以拳法勇猛著稱，人卻要占便宜。如果有所謂的內家，就用靜制動，違法者應該是下人，所以和少林作為外家是不壹樣的……”但少林拳手和部分武術研究者對此理論持有不同看法，認為少林拳也是壹種內外兼修的拳種。(2)民間還有壹種說法，將太極拳、形意拳、八卦拳以外的各種拳種統稱為內家拳。中國功夫大致可以分為家傳拳和外傳拳。目前社會上的外國拳大致可以分為武術套路和武術散打兩大類。武術套路以表演為主要目的，動作追求花式和美感。而散打則追求實戰，理論上包含了國內各武術流派的各種攻防招式。但是由於壹些內功的喪失，很多傳統的攻防招式已經失去了原有的戰鬥價值，被拋棄了，所以武術散打完全流於表面。有人說，所謂的武術散打，其實就是拳擊加腿摔跤，除了摔跤之外和西方格鬥沒什麽區別，和真正的中國傳統功夫關系不大。當然，現在是壹個追求品牌，註重商業效果的社會。只要中國人學武術，或者外國人跟中國人學武術，就壹定要把學的東西叫做中國功夫，這似乎也可以理解。首先，從外觀上看，壹般來說，外拳以剛強為主，因為中間偏軟；內家拳則以柔為主，為的是把柔積累成勁。少林拳、長拳等拳法往往是直線動作，跳躍、飛行動作較多。所謂拳如流星，腿如閃電，講究的是氣勢和力量。即使有硬打硬打，也就是面對敵人的時候不避不避，硬打硬劈，以技取勝。而內家拳，尤其是太極拳、八卦掌，以柔為主，講究引而不發，用之有力，圓而柔，極柔而後極堅。太極拳的套路演練都是以中為目的，舒服連續，贏人是不夠的，要靠杠桿。所謂“四兩”也是如此。再往深裏說，內家拳和外家拳的形制差異與練習方法的不同有關。中國武術講究“內有氣息，外有筋骨”。外面練筋骨國內外差不多，裏面練壹口氣就大不壹樣了。少林拳的練習，我們現在稱之為硬氣功，用頭撞石碑，用手開硬石，用銀槍刺喉嚨，讓別人用木棍打妳，甚至用汽車碾過，都可以練到高級。這種少林功夫叫鐵布衫，金鐘罩，鐵砂掌等等。這種外家拳的練習方法，可以快速增加練習者的力量，對抗打擊力，在實戰中威力巨大。但按照道家的理論標準，這種練習方法太強，太重，明明快，卻不利於養生，甚至有害健康。練內家拳基本采用道家內丹的方法，也就是說遵循“煉氣、練氣、煉靈歸空”的過程，在練習的過程中講究松、柔、靜、空，用這種方法聚集內氣，打通任督二脈，實現內氣在體內的循環，所以說有大小周。著名的孫式太極拳創始人孫魯堂先生，較早練過硬氣功。他每天都在丹田裏積聚真氣，丹田堅硬如石，鼓勵丹田裏的真氣讓仆人遠離十尺。後來，他請教了著名的山西形意拳家宋世榮先生，意識到這種練氣方法有很大的弊端。宋先生告訴他，善於控制自己脾氣的人是家裏人，不善於控制自己脾氣的人是家裏人。宋世榮先生也給孫魯堂講了道教內丹的道理，就是聽聽眾講，補氣長生。國內和國外家庭習武方法的不同，歸根結底是因為文化內涵的不同。內家拳出現之前，所有拳種都是以實戰為目的，戰勝對手。這是黃宗羲說的:“少林以拳術聞名，但以與人鬥為主。”所以外家拳走的是剛猛的風格，講究直來直去，重拳硬接，強調眼快手快腿快。內家拳與道家文化結合時，強調武術的形而上目的，直接繼承了道家內丹文化的內涵，從而賦予武術形而上的文化色彩。這也是為什麽外國人說太極拳是“哲學拳”的原因。但現代少林拳也強調拳禪合壹，將佛教的禪宗風格融入少林拳。但就少林拳的剛猛風格而言，要與禪宗的開悟融為壹體並不容易。即使強調拳禪結合，也很可能只是形式上的。無論是太極拳、八卦掌還是形意拳，其理論與道家內丹理論基本壹致。從它們的理論淵源可以看出，內家拳不僅在技術上有著更豐富的內容和更高的境界，而且使拳術成為壹種道教養生術，具有道教和道教文化獨特的價值取向，即啟蒙、內功、養生和愉悅。比如太極拳被現代人普遍接受，甚至成為中國文化的特色，走向世界，不能不說是因為內家拳的變革。