世界上可能有人說神仙可以學，神仙可以逼；或者雲上的生命是120，古今皆是如此。這之後，是妖嗎？
這都是感情的損失，請盡量大致討論壹下。
夫神仙雖然看不到，但書上有記載，前史有傳承。相比較而言，很有必要。
好像是專門受了外氣的影響，很自然，不是積累學習能達到的。至於合理的引導，妳可以上得壹千多歲，下得幾百歲，所以妳可以有耳朵。
而且世態不精，得不到。為什麽說還有很長的路要走？老公吃藥問汗，或有福報；還有壹集恥辱，流浪。最後不吃，就會想著吃；
而曾子咬喪，七天不餓。
如果妳晚上坐著，妳會感到壓抑，睡不著；擔心的話，不刷太陽穴，不把頭發弄好看，才會得。壯士斷腕之怒，令人嘆為觀止，汗毛植冠。
從這壹點來看，精神之於骨骼，猶國有君。神在中躁，形在外失，君在上昏，國在下亂。
老公是湯的世界裏的莊稼，有權力灌溉的終將爛掉，灌溉的終將枯萎。然而，灌溉的好處不能被錯誤地宣稱。
但人們常說，怒不足以侵，哀不足以傷身。尚不知灌溉之利，盼旱苗者也。
是基於君子知形而靠神而立，而神必須存在於形中，並認識到生理易失，明知對生命有害。
所以，修自然護精神，全身心安，愛恨不糾纏於感情，憂喜不停留於心，淡然處之，平和處之。
呼吸與呼吸，攝食與養生，使形與神相互接近，表裏皆有幫助。
種田者，謂良田，亦謂天下。我不知道該地區是否有數百種物種。種個田也不壹樣，至於種樹，工作就暫停了。
分析
嵇康首先論述了心理健康對身體健康的作用。他把人體比作國家，把精神比作國家的君主:“精神之於骨骼，猶國家有君主。神在中，形在外失，君在上昏，國在下亂。”
壹個人的心理健康對身體的影響和君主對國家的影響是壹樣的。所以人的保健應該是身心兩方面的，重點應該是心理保健。要“養性護神，全身心安”，充分肯定了心理保健的重要性。
嵇康主張善於養生的人，要保持內心的平和與虛無，安於精神專著，減少個人欲望，淡泊名利，忌食飲食中的濃郁味道。