第二章法律
規矩，方圓之極也；天地之道，運行之規也。世人都知道有規矩，卻不知道老公輪換的意義。這個世界把人們束縛在法律上。人役之法在蒙古，雖忙於先天與後天之法，終必不合理。所以有做不到法律的，但也是法律障礙。古今法不可堵，壹畫之理不明。畫壹清，障礙不在眼前，畫可由心生，畫可由心生，障礙遠。壹個畫家，塑造世間萬物，不能舍棄筆墨？墨受天影響，幹潤，然後揮毫，揮
第二章法律
規矩，方圓之極也；天地之道，運行之規也。世人都知道有規矩，卻不知道老公輪換的意義。這個世界把人們束縛在法律上。人役之法在蒙古，雖忙於先天與後天之法，終必不合理。所以有做不到法律的，但也是法律障礙。古今法不可堵，壹畫之理不明。畫壹清，障礙不在眼前，畫可由心生，畫可由心生，障礙遠。壹個畫家，塑造世間萬物，不能舍棄筆墨？墨受天影響，幹潤，然後揮毫，揮毫，染墨。在古代，人不以法為目的，但若不能，則世間無限。做畫家不是無限和有限的，也沒有法律來限制。法律沒有障礙，也沒有障礙。法畫其生，障畫其退。妳不參與法律障礙，但甘玄坤的轉義進行，畫的清清楚楚，畫的惟妙惟肖。
第三章變革
古人有知識的工具。那些改變事物的人，知道他們的工具並從中學習。從古到今，我都沒有見過我的妻子。後悔不熟悉它的人也會被逮捕。知識受限於表象，君子只能借古開今。再次聲明:我做不到。做不到就做不到，但這是至高無上的法律。凡事有經必有權，有法必有法。知其經則變其力，知其法則成。傅畫，天下之變通解，山川之精華，古今創作之熏陶，陰陽氣度之普及，用筆墨書寫世間萬物，亦是我。今天的人對此壹無所知，但壹搬家就說:某某家能站住腳。不像風景，不能長久流傳。壹家子清楚，可造。不如壹家人聰明，但也只夠娛樂人。我為壹個家庭工作，不是為我自己。強迫我像壹家人壹樣，吃壹家人的剩飯，對我沒用！或者有壹句於越的話:有的家庭富有於我，有的家庭是關於我。在什麽門戶，在什麽階層，在什麽比較，在什麽效果，在什麽點染，在什麽琺瑯，在什麽情境，我能古，古就是我。如果是，知古不知有我者也。我就是我，我在這裏。壹個古人不可能生在我的臉上；古老的心臟無法進入我的腸胃。我自發地感覺到了我的心，露出了我的眉毛。就算有時候碰到壹家人，也只是我壹個人，但不是我，所以是壹家人，自然要給我。為什麽我在古代學習它卻沒有把它變成什麽東西？
榮譽第四章
收而知之，先收而後知。知道了再接受，不接受。從古代到現代到明朝的人，通過自己的知識，知道自己接受了什麽，知道自己學到了什麽，但能做的只有壹件事。他的小知識也沒能擴大對壹幅畫的知情權。傅毅的畫包含了壹切。畫受墨影響，墨受筆影響，筆受腕影響，腕受心影響。如天的創造，地的創造，這也是它受影響的原因。但人貴在尊重其苦，而不自暴自棄，得其畫而不縛其身。被老公畫的，壹定要尊重和保留，強用，在家沒興趣。易曰:“天道強，君子自強不息。”這就是我尊重它的原因。
鋼筆和墨水第5章
古代有有筆有墨之人，有筆無墨之人，有墨無作者之人。非山川限於壹個偏差，而人的稟賦卻不受待見。潑墨也是有靈性的，鋼筆的墨水也是有靈性的。墨菲的教養是無效的，他的筆不是生活。能被精神熏陶，不懂生命之神，是無筆之墨。能夠接受生命之神而不改變被養育的精神，是壹支沒有墨水的筆。山川萬物都是具體的，有對立，有側面，有聚散，有近有遠，有裏有外，有虛有實，有間斷有聯系，有層次感，有剝離，有豐富有模糊，這就是人生的大結局。所以，山川萬物的推薦是以人為本的，人也因此而有生存的權利。如果不是，又怎麽能讓筆墨有骨，開闔有用，有形有力，拱起挺立，下蹲跳躍，潛伏，直沖雲霄，雄偉，嶙峋，險峻。
六號腕式徽章
或者:畫譜與訓，章發明，筆墨，處處精。自古以來，從來沒有山海之情。想做大男孩，性分太高，要立法於世，不屑於從淺薄的壹面下手。不壹樣，也是說的。患得患失，得其所近。知識近在咫尺，服務遠在天邊。壹個畫家，書畫起步功夫也淺。改畫者，亦以筆墨淺近法。山和海，壹座高山和壹個山谷是淺的，靠近張本。其情，魏之淺薄也。如果妳知道郁芳的知識，妳就會有壹本郁芳。比如方角有山有峰，斯裏蘭卡人也是得山壹座，壹直畫下去得峰壹座，不變。是山也，是峰也，轉脫瓶刻在斯人手中，不可以嗎？而且，情況依舊，我們只知道鐃鈸的皮毛；畫法不變，只知情境的僵化；如果妳沒有受到良好的教育，妳只會知道山川的結，而山不會被準備好，妳只會知道張本的空虛。想要改變這四樣東西，首先要從手腕開始。手腕徐若精神，畫可以折疊；筆斷了就不傻了。其實腕深而透，腕空而舞旋律。手腕直而隱，手腕斜到極點。手腕有病就操縱，手腕遲到就深情。換個手腕就自然了，換個手腕就怪了。腕奇則神奇，腕神則推薦。
第七章
筆墨相遇是為了掌摑。就是為了混亂，我們才不分彼此。誰制造混亂誰就放棄壹幅畫！畫在山中是靈，畫在水中是動，畫在林中是生，畫在人身上是逸。得筆墨之會，解掌摑與掌摑之別，作亂手，遍天下，成壹家，方為明智。不雕琢，不腐爛，不沈泥，不牽扯，不離婚，不無理取鬧。在墨海中，精神堅定。筆下決定人生，尺上去除毛骨，混沌中釋放光芒。即使我不寫字，不墨跡，不畫畫，我也在這裏。蓋墨，非墨；操老公的筆，不是筆；取下丈夫的胎兒，而不是胎兒。從壹個到壹萬個，從壹萬個到統治壹個。如果壹個東西轉化成另壹個東西，這個世界就可以做任何事情。
山川張八
做過坤論的，也是山川之質。得筆墨之法者，亦飾山川。知其飾而不知其理，是危險的。知其質違法，其法無力。所以古人知其危，必有所獲。當有未知的時候，壹切都被封鎖了。如果妳什麽都不知道，壹切都很和諧。繪畫的原理是書寫的方法，但天地的質量和裝飾也是。山川天境也。風雨陰郁，山河氣象也；密度深遠，山川之徑也；縱橫吞吐，山河律動；陰陽之陰，山川之集中；水雲聚散，山川亦相連；蹲下跳到背上，山河就藏起來了。智者有天權；富貴慷慨，地之余裕也。風雲際會，天被山河束縛；水石，大地躍過山河。不是天地平衡就能改變山河事故的。雖被狂風暴雨所縛，也不能等九區山河同模；雖然水石跳躍，但也不能忽視山川的情況。而且山川遼闊，有李、萬裏、羅峰。從壹瞥，也就是費仙可能對付不了，但從壹幅畫來看，是可以上天修煉的。量山川之勢，量大地之廣，判峰巒之密，知雲煙之昧。身在千裏之外，邪重，屬天地之力平衡。天有力量，能成山河之靈；地中有天平，可載山河之脈。我有的是壹幅能穿透山川之形與神的畫。五十年前，這不是脫胎於山川，也不是寵壞了他們的山川，而是讓他們自私，讓他們來到山川。山川出於布施，布施出於山川。尋奇峰而稿，山川遇神而蹤。因此，這最終要歸功於迪達。
法律第九章
筆對妳來說是什麽，它打開了壹個新的面孔。如果山的形狀像壹百萬個東西，它的開放面不是壹端。世人皆知，卻丟盡了臉面。就算是，山裏有什麽？或石或土，只寫其石與土，此角亦別扭，非山川。若山川各有脊，則有峰名異，面奇，形異，故脊異。有卷雲劈、斧劈、皮馬劈、解索皴、鬼面劈、骷髏頭劈、亂柴劈、芝麻劈、金碧輝煌劈、彈窩劈、礬頭劈。壹定是由於峰體的不同，峰面生，峰與痰結合，痰由峰而生。峰不能變身，峰可以塑形，峰可以發聲。不可能知道峰值如何變化或它是如何出現的。峰的變化和不變在於峰的有無。有名，也有峰。如天柱峰、星星峰、蓮花峰、任賢峰、五老峰、七仙峰、雲臺山、天馬峰、獅子峰、峨眉峰、瑯琊峰、金輪峰、路祥峰、小花峰、皮連峰、顏回峰。連峰也在其形，面也開。但是，運墨運筆，為什麽要有峰觀呢？壹幅畫壹落紙，多幅畫隨之而來，壹個原因有才華，多個原因買單。判斷壹幅畫的來與去是有道理的。山川之情可定，古今之法不同。山川之境是畫，畫在墨中孕育，墨的生命是操作，操作的作用是持有。擅長運動的，內外空間紮實的，因為壹畫原理，應該是全方位的，所以不存在悖論。也有內空外實的，由於法的轉化，不經思考，形已有而不在內。故古人虛實適中，內外兼修，其畫有備，無瑕無疾。被養育的精神，使用的神，是有規律的，是積極的，是曖昧的，是偏頗的。如果丈夫的臉上布滿灰塵和障礙，那就沒有對造物主的仇恨！
王國的第十章
在新疆分了三層，好像景觀都丟了。但也有不吃虧的，比如天然分疆的，去吳江的，翻山越嶺的。每次寫山山水水如開天辟地，我都沒有生命，看到就知道了。三疊人，壹層地，兩層樹，三層山，看遠近，寫此三折Xi翼璽。兩段中，風景在下，山色在上，風情在中，分明隔成兩段。為此，首先要互通有無，不能拘泥於劃分新疆。三折兩段，要突然作用在手上才能看到筆法。即成千峰萬谷，無共同跡。正因如此，三者若迷，也無妨，也不礙妳。
第十壹章道路
寫壹幅畫有六種方法:景不對山，景不對山，景反，景借，切，陡。這六項必須確定。風景不正山，山古貌如冬，風景如春，不正山。樹簡單如冬，山簡單如春，對山不好。如果樹倒了，石頭倒了，石頭倒了，樹倒了，所有的風景都倒了。如空山，無生態，以疏柳嫩竹，橋草亭，亦是壹景。截斷人，無俗世俗，山水樹木，削去頭尾，筆筆遍地，皆截斷。而截斷的方法，不是最松的筆，進不去。陡峭的人到不了，也沒辦法進入。如島，山與渤海，蓬萊方壺，非神仙所居，世所測也，險峻也。畫若險峻，只在險峻的峰巒絕壁上，疊嶂直嶙峋。妳壹定要看到這支筆很棒。
第十二章森林和草地
古人寫樹，還是三株、五株、九株、十株，反正看起來不壹樣，很生動。我寫古柏古柏的方式，如三五株，就像英雄起舞，俯仰下蹲，跌跌撞撞，或硬或軟，多是寫在石頭上。五個手指，四個手指，三個手指，都用手腕轉動，用手肘伸縮，團結成壹股力量。筆極重，但必須舉在紙上才能消除怒氣。所以或濃或淡，空而有靈，空而精彩。山也是這樣，其余的都不夠。生吃辣想破就不用說了。
海濤第十三章
海中有激流，山中有潛伏。海有吞吐，山有拱。海能薦靈，山能運脈。山多山多，谷深崖陡，煙靄畢露，煙雲到達，猶如大海的激流，大海的吞吐。這不是海的推薦，也是山本身在海中。海也可以擺出山的姿態，非山的擺出海的姿態。山海以假亂真，但人也有視覺人。如瀛洲元朗、弱水蓬萊和宣普方壺。即使棋散了，也可以從龍脈推斷出來。如果妳從海裏得到，妳從山上失去，妳從山上得到，妳從海裏失去，這也是壹個錯誤。我苦，山是海，海是山。我從山海裏知道我吃過的苦，都在人的浪漫愛情裏。
四季第14章
寫四點風景的時候，風味不同，陰晴不定，要審時度勢。古人很重視詩詞，春天說:“凡沙草長，水雲長。”他說，夏天的時候，“樹下的地面經常是陰涼的，水邊的風是最涼爽的。”到了秋天，他說:“妳看那冷冷的城市，和平和楚只是平原。”冬天他說“筆為先，池中冷墨更圓。”也有冬天不在季節的，他們的詩裏說:“雪天不冷，最近歲月拉長了。”冬天雖然看似沒有寒意，但也有詩說:“暮年易曉，雪雨晴。”論用兩句詩作畫，“缺冷”“添長”很好理解，“雪”是臨摹的。不僅冬天，三點鐘也是，各有各的吩咐。也有半晴半陰的人，如“壹片雲明月暗，下雨天晴。”也有看似晴天多雲的人。“日落不用愁，天輕雲淡。”贈詩，以為畫不及時。雲無處不在，隨時變化。由此可見，畫是詩所喜，詩不是畫中禪。
遠塵第十五章
人造的東西是有蓋的，但是和灰塵接觸。人若使事成，心必苦。以畫自毀，以筆墨掩塵自拘。這個遊戲會傷人，但沒用，最終會得罪人。我以物蓋物，塵遇塵，故心不靈，心不靈，故有畫。畫是人所擁有的，壹個畫家是前無古人的。老公畫畫貴，想壹件事就寫壹件，畫得快就微妙難測。我覺得古人可能沒說過這句話，但是特別深刻。
脫俗第十六章
傻瓜和普通人知道同樣的事情。無知則智；俗了就清楚了。庸俗是因為無知，愚蠢是因為無知。所以，人不能不伸手，不能不為人知。達成在變，理解也在變。病者無形，形者無形。墨若行，筆如無為。統治者掌管世間萬物，心若輕，明則智愚，俗則明。
兼職第十七章
墨可以陶冶山川之形，筆可以顛覆山川之勢，無法限制。古今人物皆知。會讓墨海野心勃勃，刷山控，然後廣泛使用。故八極之面，九土之變，五嶽之尊，四海之寬，外無，內無。天下不執法，天道不執法。不僅在繪畫上很明顯，在文字上也很明顯。人物和畫師有兩端，功能是壹體的。壹個畫家，書畫先有基礎。書畫，後天畫權。知經忘畫源者，失於後人。能知今昔，而忘功德不在人，亦自萬物失其天賦。天道可教人法，不可教人功德。上天可以教人畫畫，但不能教人改變。人要麽棄法斬功，要麽留畫改事。不在於人，而在於自然。雖有字畫，不散。天教人是因為可以教，也有大知大教，小知小教。故古今書畫，自然完人也。天賜者，然知多而知少者，皆有書畫之法，廣者也。所以，我有這兩個字的理論。
標題第18章
古人把興趣放在筆墨上，卻故作山川。不要改變，要適應，無為而治。因不耀眼而出名，因被養育的功德，人生的修行被承載在世界各地，被山川的品質所影響。用墨水看，就會被熏陶。用筆看，就會受制於生活。看山河，必受胎骨。如果妳用畫筆看，妳會受到繪畫的影響。看海，則受制於天地。從抑郁癥堂上看，壹會兒就認命了。如果妳不作為地看待它，妳就要為此負責。以壹畫觀之，則受制於萬畫。空著手腕看，就鶴立雞群了。如果有被任命的人，必須先被任命，然後才能應用到筆上。不投入就淺薄卑微，為所欲為。而天道之緣，在山中無止境。山之宜也，山之靈也在神，山之變也在變，山之仁也在仁，山之縱橫也在動，山之潛伏也在靜，山之拱也在禮，山之環也在和， 山之虛靈也在智，山之純秀也在文，山之蹲跳也在力。 這山是天定的，那山是天定的。人是可以由天任命的，不是由山任命的。由此可以推斷，這座山可以保持原樣，不可以原樣移動。故仁者不動仁，而樂山也。山有責任，水沒有？水不是不作為，沒有責任。夫王陽，廣澤也，賢也，卑禮也，義也，潮不盡，勇也，法也，用以平，盈也，善也，東也，定也。那些在鷹巢和渤海之間交匯的水域，如果他們不這樣做，他們怎麽能環繞世界的山川和連接世界的血液？留在山中不在水中的人，仍浸在海裏不知其岸，仍不知其海。是故人知其岸，死於河上，聽其源，樂其水。沒有山的責任，看不到世界的寬廣；沒有水，光看世界是不夠的。如果不是山，光看周圍的流動是不夠的；沒有水的單仁不是被視線包圍的。沒有山川的地方，就沒有周圍流動的理由。如果妳不能用周圍的流量包圍自己，妳的生活會很糟糕。如果在養育生命中有鍛煉，那麽周圍的流動就有理由。周邊流有因，山河休矣。我們被允許做壹道風景，不寬也能做成；如果妳不在山裏，隨它去吧很安靜；如果沒有水，就讓它動起來。如果妳不在古代，妳將隨它去吧貧瘠；如果妳今天不在這裏，妳可以讓它暢通無阻。故古今不亂，筆墨長存。因為它的和諧，只是時間問題。但這位在職者是誠心提出做人的原則，以壹當萬，以壹當萬。不為山，不為水，不為筆墨，不為古今，不為聖人，也不為富貴。
翻越群山
宋王的孫子趙翼是個素食主義者，他的畫永遠精彩。質量對繪畫不重要，但繪畫有利於質量。隱居在陳光鎮的武松，沒有山水之外的情趣，沒有詩酒之外的寄托，沒有老年之外的無知。孤獨和純潔就像雲中的龍和雲中的鶴。不要靠近他們。是今天的偉大滌綸，而不是昨天的翟逸？人是壹樣的，動作是壹樣的，鞋子也沒什麽不同。繼蓋依齋之後，又將恢復壹個翟逸。幾百年後可以繼承香徽隱居。兩位先生的隱德，我知道西山餓夫當然是耳。而其浩渺婉約的胸懷，壹在筆墨之中，所謂高質，韻勝其本身。我對迪達子畫論的看法，神秘而深奧，只表達了我的想法。文奈古樸，毫無頭緒。直是個兒子，海中也不乏善解人意。當妳不把剩下的話當河人。
雍正六年，吳申、在秋、七月間，袁寫了壹篇後記《恐魯河上》。
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