早在戰國初期，就已有記載。後來的《禮記·曲禮》中說:“行前朱鳥隨玄武，出青龍。
還有右白虎。孔疏:“朱鳥、玄武、青龍、白虎，這四個地方也因此而得名。”。“韓偉蜀商蜀
花王淩瑤說:“二十八夜，天道之氣，萬物之精。因此，東方的角、康、邊、屋、心、尾、筐。
七夜，其形如龍，曰‘左青龍’。南井、鬼、柳、星、張、翼、七夜形似鵪鶉。
《前朱雀》。西有隗囂、婁、魏、常、畢、茍、沈七宿，形如猛虎，稱為‘右白虎’。北方
方鬥、牛、女、虛、危、室、壁為七夜，其形如龜蛇，謂之‘後玄武’。“①道教的天象。
把它人格化，給它壹個名字，衣服顏色和位置，崇拜它。《雲七征》卷二十四《二十八宿》
他說:“壹個是來自官方的陽神，角星之主的神，九個陽神，姓斌名，穿著綠色和神秘的衣服，角星之主。
乙隨官陰神，康興為眾神之主，陰神四人，姓司馬，赤條條的馬頭，赤條條的衣服，壹把劍。
康星是神之主。“②其余26宿本類。”臺商沈東的五星級旅舍《日月混經》也約有28家旅舍
描述了外觀和行為。嶽曰:“角星之精，常於立春之後，往來於寺中，留有小胡子。
問禪禮，…或者遊酒樓喝壹杯，…
知之者求之，多顯養生播種之術。”“康、邊、方為三星之精，常相行而穿衣。
綠色的衣服，...在人群中或在大齋節遊泳，...
二十八宿合成的四象(四靈)更受道家推崇。最主要的特點就是把它當守護神用。葛洪
《抱樸子內篇雜答》以其為老先生的侍衛，說老先生左有十二龍，右有二十六龍。
白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武巖”；他還說“此事出自神仙經。”④北方七帝
延長袁紫婷壽命的秘訣甚至被命名為:“左邊有壹條龍，名叫張夢，右邊有壹只白虎，名叫獄兵，在它的前面，有壹只朱雀，名叫墳墓。”
光後有玄武名，建樓，鐘鼓負，圍我。”⑤這也是道家的做法。
時間的守護神。後來的道觀還在山門前雕刻青龍和白虎的雕像，把它們作為寺廟的守護神。青瑤
傅俊《鑄文》卷壹:
“宋範智能《嶽陽風土》雲:‘老子廟裏有兩個神，所謂青龍和白虎。’明耀宗
文書《常熟私錄》敘述寺觀:‘至道觀門口二大神，左為青龍張萌之神，右為白虎督兵。
沈駿的。"
四方、四靈自古以來只是被當作靠山，地位並不是很高。
第壹，四靈不同於四靈。青龍、白虎、朱雀、玄武屬於四靈，麒麟、鳳凰、龍龜。兩者最大的區別在於麒麟。根據我國古代生物分類，生物分為鱗、羽、中、毛、裸五類，按其體表特征分類。四靈是音階。《春秋》他的作品很快就去世了。人們認為麒麟不帶來吉祥的預兆，所以不列入四神。但在漢代，麒麟仍被加入天文，中宮命名為林晃，與四神並稱為五獸。
第二，二十八宿是公認的起源於中國，劉思實際上是四象的中間部分，也就是四個星象中每壹個最重要的星(星座)。據說“太陽裏的星星在殷仲春”，“太陽裏的火花永遠在盛夏”，“黑夜裏的星星是空的，在殷鐘秋”，“太陽裏的星星是短的”確定春分、夏季至日、秋分和冬季至日，作為劃分壹年的標準，這就是四地。有趣的是，這四顆星在後世大多被命名為“太陽”。當然，他們的心不壹樣，但是離房子近，也不是沒有道理。
第三，四象二十八宿逐漸形成。沒錯。曾侯乙墓(也就是上面說的那個墓)的盒子上畫有四頭大象和二十八個宿，但缺少龔蓓，被認為暗示了墓主人的死亡。此外，西官所畫如虎，有人以此為西宮的依據。但在西水坡出土的古墓中，已經有龍和白虎了。朱雀壹開始不是鳳凰。在最初的《天文十二回》中，朱雀的南宮由壹個鵪鶉頭、壹個鵪鶉火和壹個鵪鶉尾組成了三回，說明朱雀是壹只鵪鶉。當然和其他三象並列太不雅觀了，所以漢代換成了壹只紅孔雀，後來又是壹只鳳凰。
第四，四象的進化。隨著道教神靈的逐漸豐富，四神的地位逐漸下降，守護四國的功能被四海龍王取代。民間故事中，生為人間將軍的青龍白虎，世代為敵，卻壹直是白虎的龍。最後，他們成了道觀看守人。朱雀幾乎從神話中消失了。只有玄武跳進了九天神位，也就是。
五、土、火、水、風四種屬性互不相關，只是後來人們加上了:土與水、水與火、火與風、風與土。五行中，木可以轉化為風和雷兩種屬性，土也是土的屬性。但是現代人把風的屬性歸結為金，雷的屬性還是和木掛鉤。