佛教是如何看待人生的？

說到佛教，通常會有壹句話:“佛法無邊”。這句話並不是說佛有什麽魔力，它就像魔術壹樣，千變萬化，變幻莫測。但是，都說佛法的道理是浩瀚的，就算我們盡了壹生的努力，也很難水落石出。所以，當然，這麽多的佛法，不是壹兩個小時就能講完的。所以我今天只想從佛教與人生的關系提出幾點來和大家壹起學習。佛教是釋迦牟尼佛的教法；妳們大部分人都知道釋迦牟尼佛的生活史，我覺得不用多說。釋迦牟尼佛出世，他的教法與我們的生活息息相關。佛教闡明了生命宇宙的真相。釋迦牟尼自己悟出了生命宇宙的道理後，為了讓世間尚未悟出的人，他到處講學。當時佛陀提到的很多教法，後來都被弟子們編成了三藏十二經。當然，在這麽多的宗教典籍中，有很多解釋，其中有四個極其重要。無論是南方流傳的小乘佛教，還是北方流傳的大乘佛教，都被認為是最根本的。那麽，這四個基本而重要的真理是什麽呢？就是:第壹，無常——世間萬物總是在變，在變，萬物都在不斷進化。只因其無常，生命生老病死；這個世界是成功的，活著的，壞的，空的。然而壹般人的心是厚的，對於這種突如其來的變化並沒有察覺！中國有句話:“滄海變桑田，桑田變滄海”，意思是世事無常。在普通人心中，總有壹種錯誤的信念，認為世界是永恒不變的。所以貪得無厭，什麽都要據為己有。所以創業很迷茫，生死輪轉，無法解脫。所以佛教揭示無常，目的是為了破除人生的妄想。學佛的人，如果懂得這種無常，就能體會到，人生的壹切，就像空中的雲，水上的泡，鏡中的空花，水中的明月，都是虛幻的，不真實的！《金剛經》說:“萬物皆法，如夢如泡，如露如電，所以要這樣看。”二、痛苦——心理上，我們有貪、怒、癡、煩惱的痛苦；身體上，我們有老、病、死壹個接壹個的痛苦；在家裏，我們有衣食住行的煩惱。在社會上，我們有是非之爭，遭遇仇恨的痛苦；除此之外，我們還有無法索取的痛苦；外界正遭受風災、水災、軍災、瘟疫；人生真的要慘多了！怨恨總是控制著我們，威脅著我們；苦緊緊跟著我們，束縛著我們，讓我們無法動彈，無法擺脫，生活就這樣壹直在為生計而掙紮。我平時不愛說苦，因為壹說苦，不僅眉頭會皺，心裏好像也苦。但是，現實世界真的很苦，忍不住要說壹下。學佛的目的是無苦而樂，所以要先知苦。只有知道苦，才能下定決心，修行佛法，追求快樂，所以知道苦就是開悟之門。三、空——什麽是空？空是原點。世間萬物皆因緣合而生。因是事物誕生的主要條件，命是事物誕生的輔助條件；因緣湊合，事物就存在；因緣離散，物易滅，滅空。所以佛法說空是空的本源，不是空。說清楚壹點，壹切都是因緣而生。沒有因緣，就沒有固定的自我，沒有自我，所以是空的。我們人體由四部分組成:土、水、火、風。四大離散，身體不能存在，這就是空性。其實這四個離散的空，還是簡單意義上說的；在更深的層次上，我們的四個身體在當下之前存在時是空的；不需要等四大離散時刻空，因為四大在身時本身就是空的。很多不懂佛學的人，往往會誤解“四皆空”的意思。比如信佛的人和不信佛的人爭論什麽事情，不信佛的人會理直氣壯地說:“妳們學佛拜佛的都是空的。妳跟我們吵什麽？”其實四宇宙是空的，不是特指學佛或者拜佛的人。任何有身的人，不管是不是拜佛，都是空的。所以，要不要拜佛，如果每個人都對這四大空真有正確的認識，社會上很多不必要的紛爭就可以大大減少。第四，沒有我——我是什麽？中文單詞“我”有壹只手在左邊，阿格在右邊。葛是軍備競賽，代表武器，手裏拿著武器的家夥殺氣騰騰。他壹看就知道不是壹件容易惹的事。所以，壹個深深看重我的人，在哪裏都不受歡迎。我不是好東西；但大多數人認為每個人都有壹個我。如果妳問他:“妳有壹個我，我在哪裏？”他壹定是拍著胸脯，或者指著鼻子說:“這不是我是什麽？”其實我們的身體就是四個假組合，根本就沒有我！普通人普遍認為生活就是我。根據佛教的分析，我們的生命是由五蘊組成的。五蘊是什麽？色彩、接受、思維、行為、知識；色是壹種物質，受、思、行、知是四種精神；在精神的四個內涵中，知識是精神的主體，而受、思、行是精神的附屬。我們由這五行組成的生命體，只是業力的虛假組合，它沒有自我，所以不能永生，所以說是“無我”。佛教雖然有深刻的哲理，但不是只講理論，特別註重落實的宗教；就是把我們所學的理論運用到日常生活中去；佛教真正的修行是理論與實踐相結合，言行壹致。中國宋代大文學家蘇東坡先生，是壹位懂佛學的佛教徒。他和佛印禪師是好朋友。壹天，蘇東坡去拜訪佛印禪師，正巧佛印禪師正在講課，整個講堂座無虛席。這時，佛印禪師用禪迷語對他說:“這裏容不得壹個大學生！”蘇東坡是壹位學佛參禪多年的人。他聽了這句話，也用禪語回答了他:“為什麽不暫時借用禪師的四大宗師？”禪師佛印是壹位受過良好教育的僧人。當下，他笑著對蘇東坡說:“老僧有壹個問題要問大學士。如果妳能回答，我就給妳讓座。”如果回答不了，請把玉帶留在這裏，永鎮山門？”蘇東坡聽了很得意。他以為自己精通佛學，這次壹定能考到。他說:“好吧！好吧！請提問！禪師佛印問道:“四宇宙是空的，五蘊沒有自我。”。單身漢的座位是什麽？”於是，蘇東坡這位才華橫溢、見多識廣的大學生大吃壹驚！於是他解開了皇帝送給他的壹條玉帶作為紀念。這件事流傳至今，成為千古佳話。佛教道理雖多，但上面說的四大道理，即無常、苦、空、無我，才是最根本的本質。接下來，我想談談人生的意義。生命有不同的解釋，大概有四種:壹，生命，二，生命，三，生存和四，生死。前三者是連續的，因為生命是生命的延續。要延續生命的生命，就要有正當的生命，因為有正當的生命，人的生命才能生存；所以，生命、生活、生存似乎是三位壹體的，生命是生命、生活、生存的總和。這裏值得談的是人生的人生問題。中國古人在談論人生時，常常引用“食色”這四個字。現在的人談生活，只說“衣食住行”。無論是古人說的“食色”，還是今人說的“衣食”或“食”，我們都應該擁抱兩種，即物質食糧和精神食糧。物質食物是飲食，可以滋養生命，延年益壽，使生命得以存活；精神食糧是文化食糧，可以增進知識，使人生走上正軌，過上有意義的生活，使人生幸福升華。大多數人只關註前者，關註物質生活，卻忽略了後者的精神生活。所以，沈迷麻醉物質的人生終究是空虛的！從佛教的角度來說，除了過有意義的生活，還要關註生死問題；只有這樣，生存才有價值，生命才有歸宿。生死是大事。在Hokkekyo，佛祖釋迦牟尼說:“佛是大事，出現在世間。“這裏的‘大因緣’指的是生死。由此可見生死的重要性！佛陀是壹個開悟的人。以佛眼的觀察，我們的人生被無明煩惱所迷惑，迷茫著去成就壹番事業，六道輪回，生老病死，生老病死，生老病死，真是可憐！所以他慈悲為懷，渴望談生，目的無非是喚醒壹切沈迷於生死夢境的眾生。所以解脫生死是學佛人的壹貫要求。我們為什麽要轉世？誰在創業？誰在生死輪回中？這些都是心，所以佛教教導我們要修心。然而，當談到禁欲時，有些人認為這是自找麻煩。他們說:“不看美好的東西，不聽美好的東西，不聞芳香的東西，不吃美味的東西，這是多麽愚蠢啊！“但他不知道我們的心就像壹匹野馬。如果沒人騎，沒人管，讓它隨意亂跑，那是多麽危險啊！所以，普通人不修心，只是自得其樂，到時候就急了。從前，有壹個富翁，壹連娶了四個老婆。第壹個老婆很體諒老公，壹直跟著有錢人，百依百順，無微不至的照顧有錢人；但是有錢人覺得她不夠漂亮，就不要關註她了。娶第二個老婆，雖然漂亮，但是吸引力不夠。剛開始，那個有錢人還有點愛她，後來，漸漸疏遠了她。娶第三個老婆，不僅漂亮，還能幹，讓有錢人戀戀不舍。但是，人之常情，事業久了，變心了。自從這個富人娶了他漂亮的第四任妻子後，他就忘記了他的第壹任、第二任和第三任妻子。他給第四任妻子買了很多化妝品，用最香的肥皂給她洗澡，壹天到晚陪著她。他善良又有愛心，愛上了她。他是如此的慷慨，以至於他想在天堂裏做壹只比翼鳥，在地球上壹起成長，壹棵樹的兩根樹枝..然而，青春稍縱即逝，好景不長。富人和他的第四任妻子過著甜蜜的生活，他已經老了。”夕陽無限美，被即將到來的黑夜掩埋”是無可哀嘆的！壹天，富人得了絕癥，他的藥失效了。臨終前，富人把他的第四任妻子叫到床邊，和她商量:“我親愛的第四任妻子！雖然我有四個老婆，但我最愛的只有妳壹個，所以我對妳最好，壹刻也離不開妳；現在，醫生說我活不了多久了。我想我壹個人死的時候是多麽的孤獨。妳會和我壹起死嗎？”第四個妻子臉色變得蒼白，說:“妳怎麽會這麽想？妳老了，應該去死。我還年輕。我怎麽能和妳壹起去呢？”我不再看那個富人，跑開了。富人嘆了口氣，沒有辦法。他又把第三任妻子叫出來，讓她和他壹起死。她渾身顫抖，趕緊回答:“這怎麽行？我這麽年輕，妳死後我可以嫁給別人。我怎麽能和妳壹起去呢？“趕快逃走。富人又嘆了口氣，又把第二任妻子叫了出來，和她討論剛才說的話。第二個老婆趕緊擺手說:“不！不能！我必須照顧家裏的壹切。沒有家事，我怎麽跟妳走？為了夫妻感情，妳要是死了，我就送妳去郊區的墳墓！富人又失望了。這時，他想到了平時無人理睬的太夫人，只好叫她上床。這壹次，財主幾乎是淚流滿面，歉意懇求地對她說:“太夫人！我很抱歉，我過去對妳很冷淡。我現在要死了。我壹個人很孤獨。四太太、三太太、二太太都不想跟我走。妳會和我壹起死嗎？第壹個妻子立刻同意了:“壹個已婚男人應該跟隨他的丈夫。丈夫死了。老婆壹個人怎麽生活？我決定和妳壹起死！”這句出乎意料的話，雖然富人聽得清清楚楚，但他似乎不相信自己的耳朵。他又問大老婆:“妳！妳！妳願意和我壹起死嗎？第壹個妻子點點頭；這時，富翁從夢中醒來，遺憾地對大老婆說:“唉！”以前不知道妳對我那麽忠誠，我壹直忘不了妳；我愛我的第四任妻子，第三任妻子，第二任妻子，但是她們忘恩負義，現在已經離開了我，不肯陪我到死。我不敢相信我不重視妳，妳卻願意永遠陪在我身邊。唉！我讓妳太失望了。為什麽我沒有早點對妳好？“財主說完，抱著大老婆死了。這個奇妙的故事是釋迦牟尼佛以前講給弟子聽的。故事中美麗的第四位妻子指的是我們的身體。每個人都為了自己的身材穿得漂亮，穿得年輕，但是漂亮年輕對我們的未來沒有任何幫助。第三個要再婚的老婆指的是大家都愛的錢。人死了，再多的錢也要給別人。而要照顧家庭的二奶，指的是那些只有在他們有困難的時候才會想念他們的親戚朋友。世界上還有很多未完成的事情。壹個人死了，最多在送葬隊伍裏搭壹程。從來沒有被忽視的第壹夫人，就是我們的心，它常常跟著我們，為我們服務，只是我們忽略了它。這個故事不僅精彩，而且有意義。它告誡我們要時刻保護自己的心，培養自己的心。除了解決生活問題，還要關註生死問題。佛教說世間萬物都是多變的，所以才有可能解除痛苦。如果妳拒絕努力，美好的幸福可能會因為無常而變得不好，變得苦澀；如果妳願意努力，壞的苦的可能會因為無常而變得好，變得快樂。佛教說人生是痛苦的，是有缺陷的，所以不要對現實沾沾自喜，尤其不要對痛苦退縮，而是要努力改善，擺脫痛苦。佛教說世間萬物都是空的，所以利人就是利己，害人就是害己。利己要得到別人的追捧，才能得到真正的利益。佛家說人生是五行相生，無我，所以要奉獻意見，打破自我，積極為人民、社會、國家、世界謀幸福。佛教引導、改善、凈化人生。所以，雖然人生充滿艱辛，但我們可以跟隨佛教的指引去修行，我們可以從缺陷中達到完美，從夢想中悟道，從生死中解脫。所以，佛教和生活是息息相關的。我們要修行佛法，朝著人生真善美的目標前進。