正義的玄晶說:“九天是指壹是天，二是天，三是天，四是天，五是天，六是天，七是鹹天，八是天，九是全日。”
二丫說:天就是天，天就是春天的天，夏天的天，秋天的天，冬天的天。
《魯春秋》雲:天有九野，九野是什麽？中央說“田雋”，東方說“天”，東北說“變天”。在北方，它被稱為田璇；在西北，叫有田；在西方，它叫昊天；在西南，稱之為朱田；在南方，叫陽光燦爛；在東南部，它被稱為晴天。
《淮南子》說:“中央稱“田雋”，東部稱“天”，東北稱“墨田”，北方稱“田璇”，西北稱“尤天”，西部稱“燭天”，南方稱“孫天”。
擴展數據:
春秋時期，老子集古聖先賢大智慧於壹身。總結了古代道教思想的精華，形成了完整系統的道教理論，這標誌著道教思想的正式形成。對中國的哲學、文學、科技、藝術、音樂、醫療保健、宗教等都產生了深遠的影響。
李約瑟說:“中國人的人格中，很多最吸引人的因素都來自道家思想。沒有道家思想，中國就像壹棵樹，根深葉茂，爛掉了。”“道家思想是中國科學技術的基礎”和“(道家哲學)在中國科學史上是至關重要的”
道家哲學被稱為中國文化的基石，在中國之後也通過儒家和佛教得到不同程度的體現。
道家以“道”為核心，認為大道即無為，崇尚道的本性，提出了道生法、守男守女、剛柔相濟等政治、經濟、治國、軍事方略。它具有樸素的辯證思想，是“百家爭鳴”中極其重要的哲學流派，存在於中國的各個文化領域，對中國乃至世界的文化產生了巨大的影響。
大量的中外學者開始註意到並吸收道教的積極思想，於是學者們說:“道教思想可以看作是中華民族的偉大產物。是國民思想的中心，具有‘仁者視之為仁，知者視之為知，民以日用而不知’的精神。”
東漢末年，道教以黃、老道教思想為基礎，繼承了春秋戰國時期的神仙方術。
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