(1)“遊助”壹詞最早出現在蘇文。“古時候神醫以闞為座，以稻草為狗。人有病求醫，北方罵人，十句話就治好了。古願從枝，亦是此理。”唐代王導的《外臺秘笈》中有“遊助支”。最遲在唐代，遊助成為中醫體系的壹個獨立分支。明代，太極醫院設立了十三個醫術分科，遊助分科是最後壹個分科。據馬謖《蘇文朱正法危》記載，“祝病人其病之源，以告神。”也就是詛咒疾病，求上帝保佑。遊助是壹種通過祈禱咒語來治療疾病的古老方法。後人把用法術治病的人稱為“諸遊科”[1]。但馬王堆漢墓《五十二病方》發掘後，有學者對許願部分進行研究，得出了有爭議的觀點。學者魏源認為許願是壹種詛咒，是驅走疾病的原因[2]，而學者張立君認為許願是指磨疣時祈求上帝的方式，後來成為巫術的專用詞，“許願”是對連冕文字的不可分割的詮釋[3]。(2)根據元代以來“遊助為南神”的論斷和徐逢恩《李成》卷三的記載，說遊助是湘西郴州(今湖南沅陵)人，其神功傳世，即後來的郴州之術。
第二，諸遊客發展簡史
五十二病證中巫術與祈禱的方劑多達30首，約占總方劑的1/10 [4]。其中，諸遊科仍屬於巫術和祈禱的方法，是神秘的，但在蘇文，遊助已成為以“化精為氣”為核心的中醫理論之壹。明代十三科有遊助壹席，《百官隨書錄》記載中醫系“有二醫欲禁”。雖然遊助壹直處於中醫體系的邊緣，但它的存在是毋庸置疑的，沒有必要將其神化。到了清代，“遊助”在民間特別是郴州地區盛行，並逐漸被當地的巫師所依附，使其充滿地域色彩和濃厚的迷信色彩。
三、處理方法和原則
朱友客治療疾病的工具和方法都很方便。壹邊念咒，壹邊呼吸，壹邊行走，壹邊畫地等。都加進去了，屋頂草、蠶、幣泥、土塊、葵花籽、桃枝等等東西都是現成的[5]。從表面上看，這似乎是壹種迷信的形式。其實是最原始的心理治療，有壹定的科學道理。它具有心理治療的醫學內涵，其醫療功能通常淹沒在念誦咒語的道教宗教活動氛圍中，不為世人所體察。古人很早就知道七情六欲之外還有不明原因，歸結為“鬼神致病”，在現代其實就是心理因素致病。公元前400多年，希波克拉底就認為語言也是醫生治病救人的工具之壹，祝尤科治病也應該是這種基於語言的心理暗示療法。
四、療效案例
福建蔡安娜治療壹名未婚女青年。年輕女子失眠、呆滯、消瘦，但理化檢查“無病”。她多次服用中西藥物，壹直為自己的終身大事焦慮。蔡用文字祝患者病因，使患者心情舒暢，癥狀消失[6]。
五、作者的意見
筆者生長在湘西北部山區，從小就親身見識過類似朱由科的神奇。比如孩子受到驚嚇，需要請“爺爺”燒香念咒用針紮手指，卡在喉嚨裏的魚刺用水就能輕松取出。有很多村民畫符號治病，賣各種奇奇怪怪的草藥。不知道是故弄玄虛還是真的有效。我接觸到的應該是後來的郴州藝術，裏面有很多迷信的東西。作為壹種醫術，我相信它是存在的，只是現在已經發展成了帶有巫女的地域特色。但不可否認，諸由科的早期發展壹直是中醫“情誌療法”的重要組成部分，對現代心理醫學的發展仍有壹定的借鑒意義。
參考資料:
[1]羅，漢語大詞典(精簡版)[M].上海:漢語詞典出版社，1997:4445。
[2]魏源《五十二病方》祝由法[J].湖南中醫雜誌，1998，(1)
[3]張立君，五十二病方研究[J].中國醫學歷史雜誌，1997，(3)
[4]馬王堆漢墓帛書整理組，52件[M]北京:文物出版社，1979:56-78。
[5]張立君，五十二病方方研究[J]中華醫學雜誌，1997(7):144-147。
[6]王，，劉輝，中醫心理治療[M].重慶:重慶出版社，1986:46-47。