如何掌握養生之道，避免沖突？
如何更好地適應自然，實現人與自然的和諧發展？
聽聽《百家講壇》的主講嘉賓劉興林是怎麽說的——
2017年8月26日下午，中原國學論壇“文明居中——絲路傳韻”系列講座在河南博物院西附樓二樓精彩開幕。百家講壇主講嘉賓，國家級名師、海口經濟學院人文經濟研究院副院長劉興林為400多位聽眾做了題為《莊子思想與詩意人生》的精彩講座。講座現場，劉興林對莊子的社會哲學、自然哲學、人生哲學以及用寓言說哲學的內斂激情做了詳細的解讀。劉老師大量引用並結合實際問題解讀國學原著經典。他幽默風趣，觀點獨特，深受觀眾喜愛，贏得了大家的壹致好評。
演講嘉賓:劉興林
莊子思想與詩意人生講座現場
第壹，莊子。
莊子(約公元前369年-約公元前289年)，本名周，名子修，後人稱“華南真人”。宋代孟翳(今河南商丘)人。中國古代著名的思想家、哲學家和散文家都是道家學派的主要代表。他們繼承和發展了老子的學說，使道家成為顯學，與儒墨並稱“老莊”。他們的哲學思想體系被思想界和學術界尊為“老莊哲學”。與梁、同時，他在任漆園官，往來於齊國和魏國之間。
二，莊子的社會哲學——成敗
莊子的哲學建立在這樣壹個基礎上:冷眼看世界。這樣，全世界都是強盜，勝者為王，敗者為強盜。這是他的社會哲學。
會嗎？如果妳處於守勢去偵查膠囊的小偷，妳必須拍下它的照片。，此世俗所謂識也。但如果巨盜到來，他會背著包，怕沈默而沖。它不是實心的。(莊子外篇？籃子”)
劉興林解釋說，為了防範撬箱子、掏口袋、開櫃子的小偷，需要紮緊繩結、加固插銷、鎖好鑰匙。這就是大多數人所說的聰明做法。但是，壹旦強盜來了，他就背著胸，背著箱子，揣著口袋跑了，生怕繩結、門閂、鎖鑰匙不夠結實。其實這是壹個類比。劉興林說:“孔子壹生傳播倫理、仁、禮、智、信。這是鎖住人的思想和心靈的壹根繩子，壹個枷鎖。這樣，賊就來了，免得妳對人不誠實。妳越老實越好，他會偷走妳的國家。”劉興林以田為例。田成子利用仁義道德，殺了琦君，竊取了他的國家。
那麽，強盜也有道嗎？劉興林引用莊子外篇？魯曰:“故智之徒問曰:“有竊之法否？”？”跖骨說，“沒有邪惡怎麽做才是正確的？夫偽意藏於室，亦聖也；要第壹，要勇敢；走後，義也；知是否，知也；均攤，厚道。五無準備者，可成賊，天下無有。“所以，盜竊集團也要向孔孟學習。
劉興林認為，通過以上解讀，孔子在莊子的描述下是醜的。莊子得出的結論是“好人離不開聖人之道”，好人不學聖人之道是站不住的，“典型的反派如賊，離不開聖人之道”。好人要學聖人之道，壞人也要學聖人之道。不學聖人之道，好人壞人什麽都做不了。“世上好人少，壞人多”，這是莊子的願景。世界上好人少，壞人多，所以聖人之道的負面作用遠大於正面作用。這就是莊子眼中的聖人之道。所以聖人的德治最後給世人帶來的傷害，世人比比利多得多。
在這種情況下，我們應該如何看待這個世界？莊子認為天下無賊。如何做到天下無賊，即毀滅壹切文明進步:“棄知棄知，賊止；？玉毀珍珠，賊不起；燒符破印，而民淳樸；鬥爭是平衡的，但人民不爭論。“但事實上，劉興林認為這樣的理論很難成立。
三、莊子的自然哲學——物我壹體
莊子認為事物的大小、壽命、善惡、美醜都是相對的，然後不譴責是非，否定壹切判斷是非的客觀標準，進而進入相對主義的哲學思辨。
相對主義集中體現在莊子的《莊子秋水》壹文中。
當秋天來臨時，所有的河流都充滿了河流。劉競河的大小，兩個？發生了什麽事?哎？茄子怎麽了？朗逸雲博？雲雨倫？監獄？≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡?學校？烘焙不好#？哎？小櫻？苦於？請問s，很難嗎？剪輯？他的臉，看著海洋，嘆了口氣，說:“在野生語言中有壹句話:‘如果妳知道壹切，妳認為妳不知道妳自己’，我稱之為也。”而且我有仲尼的味道，那些鄙視伯夷之義的人會相信我。今天，我看到這孩子很難是窮人。如果我不在孩子家門口，我會有危險。我父母嘲笑慷慨的家庭。(《莊子·秋水》)
劉興林認為，這個典故寓意深刻。沒有高山，沒有平地；沒有海，就沒有流。我們每個人其實都很渺小，所以不要自大，更不用說目標太高。要知道，外面有人，後面有天。
天下之水大於海，萬川屬之。不知道什麽時候會停。不知道什麽時候已經空了；春天和秋天壹樣，我們不知道洪水和幹旱。這是河流的流動，無法測量。但我從未以此為自足，以為我是天地所形，我是陰陽所苦。我在天地之間，我還在小石小木的山裏。方寸幾近小，卻自嘲！(秋水)
劉興林解釋說，在這段話裏，莊子的本意是講相對主義。但其實可以有多種解讀。總的來說，它告訴人們，妳有自知之明，永遠不能固步自封，驕傲自滿。但這不是莊子的本意，反而帶來了正能量。所以莊子的故事往往具有多重含義，他所刻畫的藝術形象已經遠遠超越了莊子本人。這叫形象大於思想。
第四，莊子的人生哲學——順應自然。
順應自然是莊子的人生哲學。當別人在城市裏忙得不可開交，激烈爭吵的時候，他卻獨自站在野外冷笑。有人註意他，他就背過身去，直奔江湖的迷茫。這就是莊子待人接物的態度，讓自己的身心融入自然，不顧世人的眼光和世俗的法律。
我的生命有限，但我的知識也有限。用極限來追極限幾乎是不可能的。知道自己已經知道的就差不多了。善無近名，惡無近刑，總督認為妳可以自保，可以活壹輩子，可以養親人，可以做好幾年。(《莊子·內篇·養生大師》)
劉興林解釋說，我們的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命去追求無限的知識，必然會精疲力盡！既然知道了這些，還要去追求知識，那會讓我們更加疲憊！做好事不追求名利，做被老百姓認為的“惡”不被懲罰。做符合自然的事，就能明哲保身，修身養性，活得又長又好。這是保持健康的方法。
人也有德，以萬物為壹。天下大亂，有什麽壞處，有什麽壞處？人也是物傷:天浸而不溺，山焦而不熱於旱。是因為泥土嗎？布蘭，將投堯舜，誰願以物為物！(《莊子逍遙遊》)
莊子還講了壹個道理，就是物我壹體。不要認為人比動物好，但都是平等的。
五、核心理念——無憂無慮的無為
我們都知道《莊子》的核心文章是《逍遙遊》，明確表達了莊子壹開始就沒有任何時空限制的無拘無束、自由自在的存在和活動狀態，是壹種超越時空、功利和物質世界的負擔，追求絕對的精神自由。
劉興林說:“快樂的旅程分為兩部分。第壹部以鯤鵬為主，比喻重復，反面層層。由此推斷，世間萬物，無論大小，如果受到時空的限制，受到物質世界的束縛，是無法達到自由的境界的；後半部分以論辯的形式反復引用比喻，循序漸進，分別闡述“聖人無名”、“神無用”、“人無我”。無名，無功，無私，就是無為。什麽都不做就能實現自由。”
講座最後，劉興林總結說，《莊子》文風恣意，善於用寓言講哲學，想象力豐富，構思奇特，任意誇張。其中體現的哲學思想涉及方方面面，在世界觀、人生觀、價值觀等方面提出了極其鮮明、深刻、發人深省的哲學觀點。但由於不同時代的需要不同，人們會對莊子寓言的主題進行妥協或曲解。所以讀《莊子》壹定要理清三個意思:本義、釋義、取義。這樣才能更好的解讀。
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